(للتعرف على جذور هويتنا وهوية الآخرين ، من الضروري إعادة النظر في معنى ثقافة الغرب ونظراته. بادئ ذي بدء ، علينا أن نتذكر أن الثقافة تأتي دائما من تعدد الشعوب ، وفي حالتنا خرجت من تلوث أشكال عديدة ، والعديد من اللغات وخبرات مختلفة كثيرة منذ النقوش السومرية الأولى.
دعا إلينا بندكتس السادس عشر إلى التفكير في أن "أوروبا ليست قارة لا يمكن تعريفها إلا من الناحية الجغرافية ، بل هي مفهوم ثقافي وتاريخي".
في البحر الأبيض المتوسط وقد خلق ذلك حالة الخاصة التي أدت إلى ولادة "الشعارات" للغرب الذي، على الرغم من أن ولدت من قبل مجموعة من التقاليد الهلنستية، اليهودية والمسيحية، وكثيرا ما يعتقد أنها يمكن أن تكون الطريقة الوحيدة لرؤية العالم خارج أن يكون لها نظرة تفسيرية مطلقة على الواقع. لكن ما هو البحر الأبيض المتوسط؟ مجموعة من السيناريوهات والحضارات القديمة التي منحت الحياة لحضارتنا ، لنماذجنا الفكرية ، كما يكتب العديد من المؤلفين. بحر مسارات الهوية على استعداد للذهاب أبعد من ذلك ، نحو المجهول ، إلى مكان آخر. وبهذا المعنى ، فإن منطقة البحر الأبيض المتوسط ، على الرغم من كونها مساحة جغرافية محدودة ، تتيح لنا تأملات متعددة. في الواقع ، فإن البحر الأبيض المتوسط هو فكرة قادرة على تغيير البصريات والسماح لنفسها بعبور التحولات (انظر F. Pinto Minerva).
في البحر الأبيض المتوسط ، تبني الحضارات فسيفساء الأصول والثقافات والأديان والتقاليد واللغات: ولكن من الأساسي أن نفهم أنه عندما تُفقد قطع من هذه الفسيفساء ، تُفقد أجزاء من تاريخها. دعونا لا ننسى أن المجهول يأتي من البحر ، واستحضار المكبوت الذي يعيش فينا والذي قبله نعيد اكتشاف هشاشتنا. يكفي إلقاء نظرة على خريطة جغرافية لإدراك أن البحر الأبيض المتوسط له "شكل رحم" و "سلسلة متوالية من السهول السائلة" (راجع بروديل).
مجموعة من البحار: يتم عد خمسة وعشرين. بحر يولِّد بالتالي بحرًا آخر (انظر ف. ميسيتي) تبحث فيه مختلف الشعوب والهويات المختلفة عن الأرض الأم التي ترحب بها وتغذيها.
الخطاب عميق ، لكن على أي حال ، فإن أراضي القيم الإنسانية العالمية ، والتي هي على وجه التحديد ملك للجميع بطبيعتها ، تسهل إمكانية خلق ترابط ، مناطق انتقالية يمكن فيها الوعي بأننا في الواقع آباء وأطفال. وأخ لبعضهم البعض وراء قيود الدم. في الواقع ، يتم التعرف على التضامن الأكثر أصالة على وجه التحديد عندما يتجاوز كل القيود ويعطي نفسه للغرابة.
إن هويتنا الشخصية تشبه الفسيفساء التي تشير في كل مرة إلى مجموعة الرؤى المتغيرة باستمرار في العالم.
رؤى الشعوب والحضارات الأخرى التي تأتي إلينا من خلال أصوات أولئك الذين يهبطون على شواطئ الغرب: أصوات وكلمات تنقل الهويات والاختلافات.
صعب جدا ومعقد حقا هو الطريق نحو تشكيل هذا الوعي العالمي الذي ، إلى جانب أي مسألة اقتصادية وسياسية ، يعني أن الأرض لم تعد قادرة على أن تكون كيانات مغلقة ولكن أماكن مفتوحة للآخر ، إلى الغريب ، الذي وفقا لليونان القديمة كان يعتبر ضيف مقدس. اليونانيون أنفسهم ، على سبيل المثال ، دعا البرابرة أولئك الذين لا يعرفون كيف يتكلمون لغتهم (باربارو = الشخص الذي يتلعثم). ليس من قبيل الصدفة أن اللغة هي أداة تكامل غير عادية ، لأن الكلمات تحتوي على المشاعر والمشاعر ، وكذلك نماذج التفكير التي يمكن مشاركتها من خلال التواصل الصحيح والاستماع ، وبالنسبة للتقاليد اليهودية المسيحية ، كما يلاحظ العديد من العلماء ، غالبًا ما أرسل الله غريباً.
بطبيعة الحال ، في داخل الإنسان توجد تناقضات وآليات دفاع طبيعية ، بحيث يظهر الشخص الغريب تجاه التحيز الغريب إلى حد اعتباره العدو. ومن الواضح أن هذا يشير إلى فكرة العدو ، العدو العدو الذي يصبح أداة مراوغة لمسائل ذات طبيعة مختلفة ولا علاقة له بالترحيب ، بينما يتهرب من المفهوم الأساسي الذي مفاده أن حقوق الإنسان غير قابلة للتفاوض. وبالتالي ، فإن أفكار الآخرين ، في أذهان الكثيرين ، الذين يتم تخديرهم بشكل كامل من خلال الرسائل الشعورية والإعلامية ، تثير الخيال الذي يشكك في هويتنا ... ومن هنا تبرز الحاجة إلى أن يكونوا قدر المستطاع مدركين للذات ولذات الذات. التاريخ حتى يكون الاجتماع مع الآخر فرصة للتعرف على بعضهما البعض ، للتعرف على بعضهما البعض ، وليس الخوف من الضياع.
الطبيعة الكامنة للمرايا المتشابكة (التحديد الإسقاط) تسهل الانفصال عن الجوانب الداخلية (اللاواعية) الإشكالية لكل كائن بشري نحافظ عليه بالفعل. العنف الذي تنتقل عبره الرسائل المتعلقة بالسلوكيات المختلفة يهدد بشكل متزايد الشعور بالهوية الفردية والاستقرار الاجتماعي.
ولكن في مقدرتنا على استضافة "الآخر" أولاً وقبل كل شيء في داخلنا ، وبناء ترابط يمكن أن نكون فعالين في بناء هوية متكاملة. التفكير الإبداعي ، على سبيل المثال ، الذي يمكن تطويره ضمن "الأراضي الثالثة" ، أي في إطار المعرفة المتبادلة والمسارات المشتركة دون أي تحامل ، يمثل إمكانية تحويل العالم بعمق وفي نفس الوقت تغيير أنفسنا. في غياب هذه القدرة ، يظهر الإرهاب الذي يستولي على مصير الإنسان. هذا الرعب من الجذور القديمة يضعنا حتما على اتصال بأحلك الأجزاء. يجب التعرف على هوية مختلفة عننا. ولكن هذا يمكن أن يحدث بشرط أن يكون المرء على بينة من هوية الشخص ، ما وراء حدود الهوية الصارمة و / أو التنازلات. ومن ناحية أخرى ، تؤكد جميع "إعلانات حقوق الإنسان" ، كما أشار إليها العديد من الخبراء ، المساواة بين الحقوق الأساسية للإنسان. من الرائع أنه من "طبيعة إنسانية واحدة" تم توليد ثقافات مختلفة تعكس بوضوح وجه الإنسانية.
يذكّرنا تشومسكي ، كما يلاحظ بعض المؤلفين ، في "نظريته في تركيب الجملة" بأن هناك "قواعد نحوية" تسمح للأطفال بتعلم لغات مختلفة والانتقال من لغة إلى أخرى. إن أحدث الاكتشافات العلمية تخبرنا أن حواء الميتوكوندريا قد وجدت التي نقلت جينومها في خط الأنثى إلى ذرية الإنسان. أم عازبة لذلك لا توجد أعراق بل الجنس البشري فقط. سيكون من المناسب أيضا مراجعة ما هو مكتوب في الدستور: لا تنسوا أن الكلمات تخترع العالم ، يمكن أن تسهل الاتحاد بين الشعوب في خطاب التهدئة الحقيقية ، لأنها يمكن أن تؤدي إلى التفكك.
هو في الواقع قيمة الشخص على هذا النحو. وبهذا المعنى ، نعني الحق في المساواة بين الرجل والمساواة في التنوع: مبدأ يجب أن يميز مجتمع اليوم بشكل متزايد والذي يعتبر أساسًا للتفكير فيه.
في الواقع ، على سبيل المثال ، نحن ندرك أن التعددية الثقافية قد أدت في بعض الأحيان إلى ظهور تجمعات ومجتمعات محلية جديدة. ربما كنت لا يمكن حتى التفكير في نموذج شامل الاستيعاب، كما يقولون غير صحيح، والذي لا يزال أخرى تشهد حالة من التهميش والتبعية لثقافة البلد المضيف. و "هذا هو الحال حيث يمكننا أن نشهد موقفا سلبيا تماما دفاعيا تجاه مضيفيهم، أو" تبرئة المطلق للهوية الثقافية والعرقية "، مما أدى إلى التطرف سهل من مشاعر والعداء. إن المعاملة بالمثل بين الأطراف واحترام جميع الهويات أمر ضروري.
كيف نفعل ذلك؟ ربما يتعلمون اللامركزية لنا ، وبالتالي عبور الأراضي الأخرى: ولكن لتحقيق هذا المعبر دون عمليات السطو المؤلمة يجب علينا أن نتعلم أن ننظر داخل أنفسنا. إنها هذه القدرة التي تسمح لنا بالترحيب بالآخر الموجه إلينا.
التكييف الثقافي ليس سوى اكتساب وعي بأننا غالبا ما نستخدم الثقافة المزعومة كدفاع ، أحيانًا مفرطة ، عن الأجزاء الداخلية الأقل توافرًا لدينا. وبهذه الطريقة ، يمكن تحويل المونولوج الثقافي والإنساني إلى حوار بين الثقافات وبين البشر ، ونحن نقول عبر الثقافات ، مليئة بالمشاعر والعواطف ، التي ليست إدارتها سهلة ، بل من شأنها أن تحمي الكرامة. إن هيمنة الإنسان على الإنسان ، في الواقع ، تتجلى مع هذا الموقف الخاص الذي ينتهك كرامة الإنسان من خلال إظهار نفسه حتى لو ، دون علم ، بمواقف الخير.
إنه في الواقع يتعلق ببناء ثقافة الانتقال ، والتفكير الدائم في طفراتنا. بناء أماكن مبتكرة للمشاركة أمر ضروري. تقاسم يأخذ بعين الاعتبار الذاكرة التي لا يجب أن تخضع لحلول الاستمرارية ، بحيث لا يمكن تعويض الخسارة ، وبأن يتم معالجة التمزق للخسارة نفسها بطريقة ما. نحن ذاكرتنا: إنها الذاكرة التي تهيمن بطريقة ما على جميع البشر.
وكما نرى ، فإن ما يسمى بالحضارة التي نعتمد عليها في علاقاتنا ينفجر بسهولة: من الإنسان يظهر ثانية "ما قبل الإنسان" ، كما يقول بعض العلماء ، الوجه القديم لبنيتنا على الأرض.
إن الصدمة النفسية ، التي لا تزال تذكر ، تمثل جرحًا في العقل: شيء ما يغزوه الخارج وينتهك حدوده ، وغالباً ما يسبب حالة من اليأس. دعونا لا ننسى أنها "الصدمة ، باعتبارها تمزقًا في التجربة والذاكرة اليومية ، التي تمثل دراما اللاجئين والمهاجرين.
هذا هو الجرح الذي يعيد فتح الجروح الأخرى ، أحيانًا ندوب غير مرئية تبدأ في النزف عند أول ريح من الريح ، وبالتالي تغادر فجأة الغريب ، غير القابل للتمثيل من عقلنا أنه يحتاج بدلاً من ذلك إلى التحكم في الأحداث والأحداث بداخله الكون الرمزي البشري. تتجمد العواطف بشكل دفاعي وقد تتسبب هذه الحالة بمرور الوقت في معاناة شديدة. هناك أيضا صدمات غير قابلة للحل!
هل يبدو لنا أن نكون فعالين فقط إذا أمكننا العثور على سكن أو سكن لأولئك الذين يطلبون المساعدة أو اللجوء أو الاستقبال؟ لا يكفي ، لأنه لا يوجد مكان مثل المنزل ، حتى آخر الأكواخ في العالم.
غالباً ما يصبح اللاجئون واللاجئون أناساً "في حداد دائم" (فولكان ، 2001): "إنهم غير قادرين على التخلي عن الأمل في العودة أو إدراك أن المقربين منهم قد ماتوا فعلاً وأن آفاق المستقبل قد تغيرت حقاً". ومع ذلك ، يبقى الفكر السحري للعثور على كل ما كان. وبهذه الطريقة ، غالبًا ما يتعذر على المرء وضع حداد ، أو تجارب مرتبطة بالصدمات أو الخسارة. يخلق حالة "تعليق الحركة" في انتظار يوم واحد أو الآخر للعودة كما كانت.
من خلال أدوات الإبداع ، يمكننا تسهيل تفصيل الخسائر والصدمات.
في القرية العالمية ، نرى تلاشي الإبداع ، الذي هو بالأحرى أداة غير عادية للتكامل والتحول. في كثير من الأحيان اليوم ، كما سبق ذكره أعلاه ، نستوعب رسائل إعلامية تكرسنا أيضا للعنف الأنثوي: النساء اللواتي يحاربن ويقتلن في بعض البلدان. ليس فقط موضوعًا للعنف بل أيضًا موضوعًا للعنف.
لا توجد كلمات أخرى قادرة على بناء الخطاب والتفكير. هنا، يعتقد أن واحدا من أهداف جمعية Crocerossine صندوق ايطاليا هو محاولة لتغيير المنظور الذي ننظر الدفاعي ربما في العالم، لننظر إلى أبعد من أفق اليقين خاصة بهم لتسهيل هذا البعد في حيث يمكن لأي شخص أن يشعر بأنه في المنزل مع التفكير في المعنى الحقيقي للحوار. من ناحية أخرى ، فإن الرعب الذي نشهده في كثير من الأحيان ليس "نتيجة مأساة عالم بلا كلمة ، غير قادر على التواصل مع نفسه ومع الآخر؟ من عالم ينزع أحيانًا إلى الحوار داخل نظام افتراضي ، والذي يصبح في بعض الحالات تقريبًا طرفًا اصطناعيًا. ولكن يمكن أن يولد رجل جديد من جروح الروح. في الواقع ، إنه فن الشفاء ، الذي يجب أن ينتمي إلى الجميع. واعية ومحبة لرعاية المجتمع الذي يؤمن رابطة Crocerossine d'Italia-Onlus بقوة في الحدث التحويلي الذي يولد رجل جديد. عصر المجيء.