(بواسطة ماسيمو مونتيناري) كما سبق لي أن وصفت في مقالات سابقة ، فإن وجود "سبعة"أو"الطائفةفي إيطاليا ينمو بشكل مطرد ، لا سيما في الطبقات الاجتماعية المتوسطة العالية وفي عدد الطلاب / الجامعات. من بين الأنواع المختلفة ، تعتبر الأنواع الشيطانية الأكثر خطورة بسبب الطابع السلبي الذي يجب أن يميز كل فرد بارع والممارسات الطقسية للموت التي يقوم بها البعض.
الطوائف الشيطانية ، كما سبق أن أشرت أعلاه ، تمثل مجموعات منظمة هرمية على رأسها زعيم ، يُعرف بأنه "زعيمالذي يعمل كحلقة وصل بين الجماعة والشيطان. بالإضافة إلى الأديب المعتادة ، هناك أيضًا الأديب المحدد "إكسسوارات"، في كثير من الأحيان النساء والأطفال الذين ينتحلون أو يتأثرون بالمبتدئين الأكبر سنا ، من خلال التلاعب العقلي والأفعال الجسدية ، من أجل استغلالهم في الطقوس الجنسية الشيطانية.
يوصف الشيطانيون على وجه الخصوص بالشخصيات "الكاريزمية" الذين ينجحون في التأثير على الأتباع باستخدام تقنيات اقتراح قوية أو استراتيجيات التلاعب العقلي ، كما هو موضح أعلاه. كما يحدث عادة ، فإن "زعيمإنهم يفضلون تجنيد الأشخاص المعرضين للخطر بسهولة وبدون نقاط مرجعية ، مثل الأشخاص الذين ابتعدوا عن أسرهم الأصلية أو عن الكنيسة.
الإدراج في "طائفة"أو"الطائفة"، يوفر بدء طقوس ، والذي يسمح للمهذب باستبدال شخصيته ب"شخصية عبادة".
تلعب تقنيات معالجة العقل ، والتي يشار إليها أيضًا بالتلاعب النفسي ، دورًا أساسيًا في توظيف متابعين جدد. يكاد لا يستخدمون أساليب قسرية صريحة: على العكس من ذلك ، يحدد القادة نقاط ضعف الناس ويقدمون لهم بدائل جذابة للغاية لحل مشاكلهم ، لا سيما من خلال اقتراح إمكانية تحقيق النجاح والاندماج في الحياة الاجتماعية والاقتصاد الذي يمكن أن يقودهم إلى ذروة حياتهم المهنية.
لذلك لديهم شعور بأنهم وجدوا دليلاً بسلطات قوية ومعرفة إستراتيجية لتحقيق أهدافهم الناجحة ، وبالتالي يحصل قادة الطوائف الشيطانية من أتباعهم على موافقة مدفوعة بالاقتراح ، مما يقودهم إلى الاعتقاد بأن لديهم معرفة خاصة ، أو السلطات ، لدرجة أنهم سيكونون قادرين على تحقيق توقعاتهم المهنية والاقتصادية من خلال الانتماء إلى نفس الطائفة. يرى أتباع الطائفة الشيطانية كنقطة مرجعية أساسية لحياتهم ويبقون متورطين فيها.
على عكس "الطوائف" أو "الطوائف النفسية" الأخرى ، لا يعيش الشيطانيون جميعًا معًا في مجتمع ، ويحافظون على واجهة مغطاة في المجتمع ؛ المحترفون والسياسيون الذين يلتحقون في كثير من الأحيان بالعالم القانوني أو في العالم الاقتصادي / المالي ، ينتمي طلاب الجامعات الشباب إليه في كثير من الأحيان. يستمر هؤلاء في جعل حياتهم الخاصة على أساس يومي ولديهم شعور بأنهم اختاروا بحرية مشاركة القوة الشريرة مع الآخرين.
إذا كان صحيحًا أنه في مرحلة تجنيد متابعين جدد ، فإن تقنيات الإقناع لا تستخدم أبدًا أساليب قسرية صريحة ، وبدلاً من ذلك تصبح تقنيات الإقناع التي يتبناها القائد والأعضاء أكثر قسرية عندما يكون من الضروري الحفاظ على السرية الطائفية ، أي عندما تخشى أن أحد المتابعين يكشف شيئًا عن الطائفة إلى الخارج ، عندما يريد أحد أعضاء الجماعة التخلي عن "العهدة".
في هذه اللحظة بالتحديد تمارس ضغوط جسدية ونفسية شديدة. في المرحلة الأولية ، يحاول أعضاء الطائفة الآخرون ببساطة إشراك الماهر الذي يعرب عن شكوك في إجراء حوار معهم لحلها ، ولكن إذا لم يحدث ذلك ، تقترب المجموعة من المهرة ، بمواقف جذابة للغاية ، تشمله أكثر في الأنشطة الجنسية لنفس المجموعة. ومن ثم طلب أن يكون متاحًا للأنشطة الجنسية مع العديد من الرجال أو النساء في نفس الوقت.
عندما لا تحقق حتى طرق الإقناع هذه الغرض المقصود من جعل الماهر يغير رأيه لإبقائه في المجموعة ، يتعرض للتهديد والابتزاز. يتم توجيه التهديدات والابتزاز في البداية ضد نفس المهارة ولكن ، إذا لم تكن كافية ، فإنها تقع أيضًا على أفراد عائلته والأشخاص العزيزة عليه.
التلاعب العقلي هو الوسيلة المثلى المستخدمة في اللحام لعضوية المجموعة والحفاظ على الإجماع ، والذي يعززه أحيانًا استخدام الأدوية أو تقنيات التنويم المغناطيسي. يستخدم هذا التلاعب أحيانًا مقاطع الفيديو أو الرسائل المرسلة إلى الأخصائيين أيضًا على الويب ، والتي يتم إجراؤها من قبل علماء النفس على غرار المعلومات / العقيدة السلوكية التي تهدف إلى حد كبير إلى زيادة تقديرهم لذاتهم وإزالة المهارة من وحدة الأسرة أو ما تعتبر الطائفة عقبة أمام تحقيق غرضها الأساسي.
يتمثل الأسلوب في توليد الكراهية تجاه فرد من العائلة يكون من الصعب تفكيكه ، أو من لا يمكن أن يكون متورطًا ، في حين أن نفس الطائفة تحدد في العديد من الحالات فردًا آخر من أفراد العائلة "مستقبلاً" يصبح أيضًا أداة للإقناع تجاه بارع نفس. وبهذه الطريقة تتحقق المشاركة الجزئية للعائلات بأكملها حيث يقوم المزيد من الناس بإنشاء "تحالف" حقيقي لكسر ما يعتبرونه العقبة الرئيسية التي تعارض تحقيق الغرض من "الطائفة".
وبالنظر إلى أن الهدف الأساسي للطائفة هو تحقيق الرضا الاقتصادي والسلطة ، فإن العدوان العنيف ضد أولئك الذين قد تتاح لهم الفرصة لتزويدهم بالثروة والاقتصاد والذين لم يستسلموا للتصاميم الإجرامية / الشيطانية المنفذة. من الممكن إيجاد مثل هذا الإطار في سياق التحقيقات التي تجريها الشرطة القضائية بعد الأحداث الإجرامية التي تمتلئ بها السجلات: "الدافع" الحقيقي للجرائم التي لم تصل إلى تعريف واضح.
إن أصعب موقف يتدخل فيه هو عندما يحافظ البارع على علاقات التكرار أو التقارب مع أفراد الأسرة الذين اعتادوا بالفعل على استخدام المؤثرات العقلية أو الكحول أو المخدرات الذين يعيشون في تكافل مع "الساحرات" أو "السحرة" أو "العرافين" أو علماء النفس على غرار أو المعالجين النفسيين الذين يميزون لحظات حياتهم اليومية "بالنصيحة" والتوجهات السلوكية. في هذه الحالات ، يعاني البارع / الضحية من مشاركة مزدوجة ، سواء من "القائد" أو من فرد الأسرة المتورط بالفعل في ممارسات باطنية. في هذه الحالة ، تصبح رؤية الحياة الواقعية مصطنعة تمامًا ويختبر البارع ، المنفصل الآن عن الواقع ، مرحلة عنيفة وغير منطقية تقوده إلى ارتكاب أي نوع من الجرائم.
يحاول الطب النفسي الحديث صياغة أحد تلك التشخيصات المدرجة في DSM-V ، دون النظر في "المشاركة العقلية" التي يعاني منها هؤلاء الناس. البحث الموثق عن الطبيعة العلمية للمشكلة يصرف الفاحص عن التحقيق في مجال مختلف تمامًا عن المجال النفسي حصريًا.
بشكل عام ، إن النشاط الشيطاني هو ببساطة ما يقنع الماهر بالبقاء داخل الطائفة ، في الواقع من غير المحتمل أن يكون بارعًا مقتنعًا أنه زاد من قوته النشطة والنفسية من خلال الطقوس يمكن أن يتخلى عن "الطائفة" أو " الطائفة ". التورط لدرجة أنه ، عندما لا يتم تلبية الطلبات التي قدمها للشيطان ، فهو مقتنع بأنه لم يكن لديه إيمان كافٍ أو أنه لم يؤد "الطقوس" بشكل صحيح حتى يشعر بأنه مضطر لتقديم المزيد من "التضحيات" الدموية .
في هذا ، "التلاعب العقلي" هو استراتيجية علاقة تستخدم لتدمير هوية الفرد. بشكل عام ، كما ذكر في مقاطع أخرى ، يتم استخدام "التلاعب العقلي" من قبل شخص واحد أو أكثر ، مع أهداف إجرامية ، الذين يحاولون إخضاع أفراد آخرين ، من خلال علاقة قوة تهدف إلى إلغاء واستغلال هوية الضحية التي تهدف إلى تحقيق أهداف المرء ؛ استراتيجية تهدد نزاهة واستقلالية الفرد لأنها تشجع على الاعتماد وتقلل من الاستقلالية.