(autor Rossella Daverio) Mnogo je, ove srijede, 9. maja 2018., koji upoređuju lice Aldo Moro do toga Peppino Impastato.

Oni su u pravu. Sjećanje na njih zajedno nije samo ispravno. To je obavezno.

"Sinhroniciteti" života, koje je oštroumnost našeg prijatelja Francescomaria Tuccillo evocirao juče, nikada nisu anodini. Nije slučajno da su Aldo i Pepino masakrirani istog dana prije četrdeset godina. Stariji profesor iz Magliea - ogrezli u kulturu, lucidan, promišljen, izmučen, elegantan u svojim manirima i duboko kršćanski - i mladi novinar iz Cinisija - podrugljiv, nepromišljen, impulsivan, sjenčan, bradat i komunist - dijelili su temeljnu zajedničku crtu, koja doveo ih je oboje do smrti: hrabrost da se promene.

I šta su hteli da promene? Odnos snaga. U Rimu, Morova vizija, koju je pozdravio i podijelio još jedan veliki protagonista tih godina, Enrico Berlinguer, imala je za cilj stvaranje novog političko-socijalnog dijaloga, anticipirajući evoluciju svijeta, svjestan nepovratne krize katoličkog političkog modela sa strane. i sovjetski s druge, i predstavnik cjelokupnog italijanskog naroda. U Cinisiju, malom selu u blizini Palerma koje je postalo "osnovno središte mafijaške ravnoteže zapadne Sicilije", Impastatov mladi Radio Aut je raskomadao nepisani zakon šutnje, ciljao na veoma moćnog Don Tana Badalamentija, osudio njegove zloupotrebe i on je ismijana arogancija, ojačana servilnošću onih koji su je prihvatili kao očiglednu. I Aldo i Pepino - doveli su u opasnost komandne pozicije koje su, u Rimu kao i u Ciniziju, smatrane nedodirljivima, dominirali su ljudima, teritorijama i institucijama u sjeni, gomilali bogatstvo, dijelili beneficije, korumpirali ili dopuštali da budu korumpirani. I često su se mirili jedno s drugim. Već. Kako je bez oklijevanja istaknuta istorijska rečenica Palerma od 20. aprila 2018. godine, mafija i država su godinama dijelile "papire" o razumijevanju, koje su pisali mafijaški vođe i namijenjene visokim predstavnicima vlasti nacije, ucjenjenim u zakonima, u svojoj etici iu svojim ustavnim vrijednostima.

Da se vratimo na Alda i Pepina, postavlja se pitanje u vezi s tim koje se danas malo ko postavlja. Zašto se država, nepokolebljiva u tome što nije želela da se obračuna sa Morovim ubicama, umesto toga pomirila sa onima iz Impastata? Zašto ovakva razlika u tretmanu dva podjednako kriminalna sagovornika? Zato što je ista figura, Giulio Andreotti, amblematični primjer neprozirnog vršenja vlasti, smatrala da je "apsolutno neprihvatljivo" pregovarati o oslobađanju državnika sa "šačicom očajnika predodređenih za poraz", tj. Crvenim brigadama, i umjesto toga "svojim ponašanjem, a ne bez lične koristi, svjesno i namjerno gajio stabilan odnos sa mafijaškim zločinačkim udruženjem"? Riječi su napisane u presudi Apelacionog suda u Palermu, koji ga je, nažalost, morao osloboditi zbog zastare zločina, a ističući njegovu dokazanu odgovornost saučesništva sa Koza Nostrom.

Odgovor na pitanje je uvijek sadržan u istoj prokletoj riječi: "moć". Dok bi Morovo oslobođenje destabiliziralo moćnike tog vremena, savez s mafijom je doprinio njihovom jačanju, s obzirom da se Cosa Nostra infiltrirala u vrh institucija. Jedan od sudija iz Palerma koji je zastupao tužilaštvo na suđenju o pregovorima rekao mi je, na sastanku koji sam imao privilegiju da imam s njim: «Bilo je perioda u našoj istoriji u kojima ne možemo govoriti o „vezi između“. država i mafija jer je država bila mafija”.

Ali onda, ako je to slučaj, ako smo uspjeli doći do ove tačke, ako su ubistva Moroa, Impastata (i stotina žrtava mafije) bila zgodna za mnoge, ako su okultne moći dosegle vlast nacije i oni su uticali na njega...i mi smo krivi. Jer mi smo država. Moro je svojim studentima rekao: „Prestanite da pričate o institucijama kao da su „druge“ od vas. Vi ste institucije, vi ste ti koji ih tjerate da žive, vi ste ti koji im možete suditi i imate pravo da ih mijenjate."

Istina je. I šta konkretno za nas sada znači da smo mi država?

Uzmimo primjer. Danas, 9. maja 2018., četrdeset godina nakon masakra u Via Caetani i Cinisi, svjedočimo prijedlogu izvršne vlasti "primirja", koju traži predsjednik Republike (uopće blizak Aldu Moru u mislima i pogođen godine pogođen mafijom, koja je ubila njegovog brata Pjersantija). Ova vlada primirja bio bi jedini način da se s malo kompetentnosti i dostojanstva stigne na temeljne političke, ekonomske i društvene događaje koji čekaju Italiju i u Rimu i u Briselu, gdje će se u lipnju razgovarati o imigraciji, radu i budžetu Unije . Umjesto toga, vjerovatno će ga odbaciti podijeljeni parlament, kojim dominira populizam, nespreman za svoj zadatak i uvjetovan od strane dvojice pojedinaca - Mattea Renzija i Silvija Berlusconija - koji ga iz razloga egoizma i vlastitog interesa sprječavaju da odigra odlučujuću ulogu koju Ustavne rezerve za njega. Tako da ćemo uskoro morati ponovo glasati, bez motivacije i bez mogućnosti da stvarno utičemo na evoluciju stvarnosti, jer ćemo to učiniti istim nedostojnim izbornim zakonom, renzijanskog porijekla i smiješne denominacije ("Rosatellum", kao roze vino lošeg kvaliteta), što nas je dovelo u mocvaru u kojoj se nalazimo.

Svi smo, vjerujem, u stanju zbunjene rezignacije pred ovim opasnim poremećajem, čije posljedice riskiraju da pogode prije svega najslabije i najmanje među nama i da ugroze same temelje demokratije.

Kad bismo ostavku zamijenili pobunom – kad bismo se vratili na ulicu kao nekada, kad bismo pisali peticiju dvojici predsjednika komora sa milionima potpisa, kad bismo se svako malo sjetili prvog reda Ustava – možda pouke koje nam prenosi taj 9. maj prije četrdeset godina ne bi bile uzaludne.

Stihovi koji daju naslov ovim redovima su Fabrizio de André i odnose se na drugi maj, deset godina ranije. Maja 1968. De André je pjevao:

„Čak i da je naš maj
Uradio je bez tvoje hrabrosti,
Ako strah od gledanja
Natjerao te da sagneš bradu,
Ako se vatra spasi
Tvojih hiljadu sto,
Čak i ako vjerujete da ste oprošteni
Zauvijek ste uključeni."

Posvetimo ih Aldu i Pepinu, jer njihov maj je zaista prošao bez naše hrabrosti. To svakoga od nas, čak i ako smo rođeni nakon što su oni već umrli. Sve dok nastavimo savijati brade iz straha da ne gledamo, svi ćemo biti saučesnici u njihovom ubistvu. I nećemo moći vjerovati da smo oprošteni.