One Life Award an Kardinal Matteo Maria Zuppi, Erzbischof von Bologna, heute, 5. Februar, in Bagnacavallo (Ravenna)
Der Begriff der Ethik ist viel älter und gefestigter als der der Nachhaltigkeit, auch wenn die beiden Begriffe zunehmend miteinander verbunden erscheinen.
Jahrtausende lang stellten die Menschen keine Probleme der Nachhaltigkeit, der Grenzen des Wirtschaftswachstums und der Entwicklung dar: Gesellschaften waren im Allgemeinen sehr rückständig, Armut war weit verbreitet, die Bevölkerung wuchs allmählich und die Ressourcen der Erde schienen unbegrenzt groß zu sein das Potenzial. Es ging vor allem darum, das damals scheinbar unendliche Potenzial der Erde und die wirtschaftliche, soziale und zivile Entwicklung besser zu nutzen.
Erst im späten XNUMX. Jahrhundert, sehr weit fortgeschritten, setzten sich die Probleme der Risiken einer grenzenlosen Entwicklung und des Umweltschutzes, auch prospektiv, zunehmend durch, aber ihre Bearbeiter erschienen oft als katastrophale und visionäre Zukunftsforscher.
Zumindest in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts schien der Futurismus vor allem mit der unendlichen wissenschaftlichen Forschung verbunden zu sein, die zuerst mit der Entwicklung von Maschinen und dann von Technologien verbunden war, in einer Welt, in der die Grenzen und Risiken wurden nicht wahrgenommen.
Erst in den XNUMXer Jahren kollidierte die Menschheit und begann, die Grenzen der Entwicklung und die damit verbundenen Risiken zu spüren: Die Katastrophe von Tschernobyl war die schlimmste und besorgniserregendste für die Weltgemeinschaften.
Italien war auch überrascht, als es von verschiedenen heftigen Formen der Verschmutzung heimgesucht wurde, wie 1976 von der Seveso-Katastrophe und dann von der Eutrophierung der Algen in der Adria, dh von den degenerativen Prozessen der Gewässer infolge verschiedener industrieller und städtischer Phänomene.
Erst in den XNUMXer Jahren richtete Italien ein eigenes Ministerium ein, das zunächst als Ökologie und dann als Umwelt bezeichnet wurde.
Der Begriff „Nachhaltigkeit“ kommt in den meisten gelehrten Wörterbüchern der Sozialwissenschaften, Politik, Wirtschaft und Finanzen nicht einmal vor, auch nicht in den allgemeinsprachlichen Wörterbüchern des späten XNUMX. Jahrhunderts.
Die Schnelligkeit der Beschleunigung der wirtschaftlichen Entwicklung und der Bevölkerung hat in jüngerer Zeit den qualifiziertesten internationalen Organisationen den Begriff "Nachhaltigkeit" auferlegt, der zunächst als Methode, als Weitblick auf das Potenzial jeder Aktivität und Initiative abgelehnt werden muss der damit verbundenen Risiken.
„Nachhaltigkeit“ ist im Kern eine Alternative zum „Aktualismus“, zu allem, was die Folgen nicht vor allem perspektivisch bewertet. „Nachhaltigkeit“ ist vor allem eine lange und alternative Vision zu Entscheidungen, die auch auf der Umfrage basieren, die hauptsächlich die emotionalen Folgen bereits konsolidierter Phänomene analysiert.
Ethik hat vielleicht zuerst „Nachhaltigkeit“ und ihre Verbindungen gekreuzt.
Ethik, ein Begriff griechischen Ursprungs und in gewisser Weise gleichbedeutend mit der lateinischen Moral, hat hingegen Jahrtausende von Reflexionen hinter sich und enthielt über Jahrhunderte implizit auch die Prinzipien der „Nachhaltigkeit“, jedoch ohne deren spezifische Perspektive und reifer Deklination, auch wenn die Auseinandersetzung mit den Naturgesetzen über die Jahrhunderte sehr intensiv geführt wurde, weniger mit ihren Grenzen, vor allem perspektivisch.
Ethik wird seit Jahrhunderten vor allem aus unterschiedlichen religiösen und säkularen Blickwinkeln diskutiert. Religiös zwischen verschiedenen Kulturen, Konfessionen und Religionen.
Laien verstanden sich vor allem als Bindeglied zwischen ziviler Ethik und menschlicher Gesetzgebung.
Lange Zeit gab es heftige Diskussionen zwischen Wissenschaft und Moral und was von beiden sich durchsetzen könnte.
Schließlich wurde im XNUMX. Jahrhundert die direkte Verbindung zwischen bürgerlicher Moral und öffentlichem Recht zunehmend bekräftigt, insbesondere im neuen Konstitutionalismus, der nicht das Ergebnis königlicher Konzessionen von Gesetzen, sondern der kollektiven Ausarbeitung von Verfassungen durch repräsentative Versammlungen war.
Ethik hat sich somit zunehmend als allgemeineres Bewusstsein verbreitet, nicht nur als Folge von Normen, die von nicht wählbaren Autoritäten oder nur durch religiöse Vorschriften festgelegt wurden.
Die allgemeine Aufmerksamkeit für Krankenrechte und Wirtschaftsethik ist stärker gewachsen.
Aber „Nachhaltigkeit“ erfordert einen qualitativen Sprung, vor allem methodisch und prospektiv, um die Risiken des unendlichen Wachstums einer Entwicklung abzuschätzen, die zuvor mit dem Schutz von Gesundheit und Umwelt vereinbar sein muss und mit den Möglichkeiten weiterer, auch unvorstellbarer Potenziale , zukünftige Weiterentwicklung.
Die Soziallehre der Kirche hat in dieser Richtung wichtige Anstrengungen unternommen. Johannes Paul II. wie auch seine maßgeblichen Laienzeitgenossen wiesen auf die Notwendigkeit einer „Ethik der Achtung des Lebens und der Menschenwürde, damit die Rechte gegenwärtiger und künftiger menschlicher Generationen vorherrschen“.
Ende des XNUMX. Jahrhunderts wuchs das Bewusstsein für die Risiken der Entwicklung einer dichter besiedelten, stärker verschmutzten, ökologisch instabileren und voraussichtlich anfälligeren Welt. Es begann zu verstehen, dass die Weltbevölkerung trotz der höheren Produktion ärmer sein würde, dass sich die Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln selbst verschlechtern könnte.
Somit stellt der Umweltschutz eine Herausforderung für die gesamte Menschheit dar, eine gemeinsame und universelle Pflicht zur Achtung kollektiver Güter, die uns daran hindert, "ungestraft Gebrauch von den verschiedenen Kategorien von Lebewesen, lebenden oder unbelebten" zu machen.
Eine immer weiter verbreitete Sensibilität für eine gesunde und sichere Umwelt und für ein Recht, das sie zu schützen weiß, ist gewachsen, zusammen mit einer immer höheren Sensibilität für die Menschenrechte, einschließlich der Gesundheit der Menschen.
Die UNO hat nachhaltige Entwicklung definiert als „jene Entwicklung, die es der gegenwärtigen Generation ermöglicht, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, ohne die Fähigkeit zukünftiger Generationen zu gefährden, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen“, auch um Armut, insbesondere extreme Armut, beginnend mit Hunger, zu bekämpfen mindestens universelle Grundschulbildung, um die Gleichstellung der Geschlechter zu fördern, Krankheiten zu bekämpfen und die Entwicklung für alle zu unterstützen.
Die „Agenda“ der Vereinten Nationen für 2030 legt 17 globale Ziele in einem großen Aktionsplan für die Menschen, den Planeten und den Wohlstand fest, darunter die Überwindung von Armut und Hunger, die Gewährleistung von Gesundheit und Wohlergehen für alle, die Bereitstellung von integrativer, fairer und qualitativ hochwertiger Bildung sowie die Verwirklichung von Gender Gleichstellung, Verfügbarkeit und nachhaltige Bewirtschaftung von Wasser und sanitären Einrichtungen sicherstellen, erschwingliche, zuverlässige, nachhaltige und moderne Energiesysteme sicherstellen, menschenwürdige Arbeit für alle mit dauerhaftem, integrativem und nachhaltigem Wirtschaftswachstum fördern, faire, verantwortungsvolle und nachhaltige Innovation und Industrialisierung fördern, Ungleichheiten abbauen, menschliche Siedlungen inklusiv und sicher gestalten, nachhaltige Produktions- und Konsummuster sicherstellen, den Klimawandel bekämpfen, Ozeane und Meere erhalten, das terrestrische Ökosystem schützen und wiederherstellen, Wälder schützen, Wüstenbildung, Landverödung und -verluste bekämpfen biologische Vielfalt, friedliche und integrative Gesellschaften für eine nachhaltige Entwicklung mit dem Schutz der Gerechtigkeit für alle fördern, globale Partnerschaften für nachhaltige Entwicklung stärken.
Kurz gesagt, die Perspektiven der wirtschaftlichen Entwicklung müssen auch die Integrität und Rhythmen der Natur und die Gesundheit der Menschen vorausschauend respektieren, auch weil die natürlichen Ressourcen nicht unbegrenzt und viele von ihnen nicht erneuerbar sind.
Die Bankenwelt wird zunehmend und mit immer größerer Weitsicht ihren Beitrag zur Wahrung der „Nachhaltigkeit“ leisten, auch wenn sie sicherlich nicht alles leisten kann und wird.
Die Beseitigung der Armut, selbst in den fortgeschrittensten Volkswirtschaften, liegt im Interesse aller.
Der Hauptweg ist die Wiederaufnahme einer nachhaltigen und weitsichtigen Entwicklung mit mehr beruflicher Qualifikation, mehr Beschäftigung und mehr sozialen Garantien.
Konstitutionalismus, Freiheit, Demokratie, Marktwirtschaft, soziale Gerechtigkeit und wissenschaftliche Forschung müssen einen weitsichtigeren, gerechteren und umfassenderen Fortschritt zum Ausdruck bringen.