(από Girolamo Panetta, μέλος AIDR και CONSIS.Arl Area Manager) Όπως γνωρίζουν καλά οι άνθρωποι του δικτύου, το YouTube είναι μια διαδικτυακή πλατφόρμα που επιτρέπει την κοινή χρήση και προβολή περιεχομένου πολυμέσων στο διαδίκτυο: χρησιμοποιώντας αυτήν την πλατφόρμα μπορείτε να παρακολουθήσετε εκπαιδευτικά βίντεο, μουσικά βίντεο, βίντεο κλιπ, τρέιλερ, ταινίες μικρού μήκους και πολλά άλλα περιεχόμενα πολυμέσων. Το YouTube είναι ο δεύτερος ιστότοπος με τις περισσότερες επισκέψεις στον κόσμο, πίσω μόνο από την Google και αυτό μας δίνει μια ουσιαστική ιδέα για το πόσο αυτή η πλατφόρμα είναι πλέον παρούσα στην καθημερινή ζωή του καθενός μας.
Η πλατφόρμα γεννήθηκε το 2005 από τρεις Αμερικανούς τύπους ως εργαλείο για τη δημοσίευση σπιτικών βίντεο, για να γίνει γρήγορα ένα δοχείο για υλικό τρίτων όπως τηλεοπτικές εκπομπές και μουσικά βίντεο και στη συνέχεια ως εργαλείο μάρκετινγκ και διαφήμισης. σε «χρήματα» μια πλατφόρμα για τις επιχειρήσεις? Υπάρχουν και άλλες πηγές που περιγράφουν πολύ καλά την ιστορία του YouTube, αλλά εδώ θέλω να υπογραμμίσω για άλλη μια φορά πώς το δίκτυο «καταπίνει» πολύ φυσικά κάθε πληροφορία που του δίνεται, μεταμορφώνοντας τα αποτελέσματα, το εύρος και τον στόχο του. Αυτό το φαινόμενο, το οποίο είναι διαφανές για τους «χρήστες του Διαδικτύου», είναι, όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές, ο απόγονος της ψηφιακής επανάστασης που βρίσκεται σε εξέλιξη εδώ και αρκετό καιρό και με την οποία έχουμε πλέον μια σχεδόν συμβιωτική σχέση. Μάλιστα, αν σκεφτούμε προσεκτικά, πραγματοποιούμε τις καθημερινές μας ενέργειες στο δίκτυο χωρίς περιορισμούς και χωρίς την αίσθηση ότι μπορούμε να κάνουμε λάθη γιατί αυτή τη στιγμή πιστεύουμε πραγματικά ότι το δίχτυ μπορεί να μας βοηθήσει σε κάθε περίπτωση.
Με τον μικρό μας τρόπο μπορούμε να τροποποιήσουμε τον σκοπό μιας εφαρμογής σύμφωνα με τις προτιμήσεις μας για να έχουμε άμεσα μια προσωπική «θετική απόδοση». σκεφτείτε, για παράδειγμα, τη δυνατότητα χρήσης μιας κοινωνικής εφαρμογής όπως το facebook για να πουλήσουμε πράγματα που δεν μας ενδιαφέρουν πλέον να έχουμε διαθέσιμα, έπιπλα, μουσικά όργανα, κοσμήματα και όσο το δυνατόν περισσότερα. Είναι ασήμαντο να πούμε πόσο άμεση και άμεσα διαθέσιμη είναι αυτή η επέμβαση και για πολλούς από εμάς αποτελεί πλέον μέρος ενός τρόπου λειτουργίας που ήταν αδιανόητο μέχρι πρόσφατα. Θυμάμαι τις εποχές που χρησιμοποιούνταν δημοσιεύσεις σε τοπικές εφημερίδες – εδώ στη Ρώμη ήταν εύκολο να χρησιμοποιήσεις το «Porta Portese» – για να διαφημίσεις για έρευνα, για πώληση κ.λπ. δημοσιεύτηκε το μήνυμα, αναμενόταν το τεύχος της εφημερίδας και αναμενόταν το τηλεφώνημα. Οι περισσότερες από αυτές τις αναμνήσεις αντηχούν με τις ρομαντικές νότες ενός παρελθόντος που χάθηκε τώρα, αλλά μόνο για το χρόνο που πέρασε και όχι αυτό που συνηθίζεται τώρα, ή για να το θέσω με άλλα λόγια - ίσως όπως η πιο επιτυχημένη ψυχολόγος ή η πιο έξυπνη γιαγιά - κανονικός.
Ως AIDR - www.aidr.it – έχουμε ενδιαφερθεί για την προώθηση της ψηφιακής αλληλοδιείσδυσης παντού σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής μας· στον κόσμο της βιομηχανίας και της δημόσιας διοίκησης, στον κόσμο της ενέργειας και της υγείας, στη νομική σφαίρα και σε αυτόν των κοινωνικών σχέσεων· Εν ολίγοις, πάντα τονίζαμε πώς η ψηφιακή επανάσταση αλλάζει τον κόσμο και πώς μπορεί να τον αλλάξει με θετική έννοια ακόμη περισσότερο και, ως εκ τούτου, προσπαθήσαμε να κατανοήσουμε πλήρως τα διακριτικά στοιχεία «αυτήν την ψηφιακή επανάσταση». Οι θεματικοί μας παρατηρητές εργάζονται πάντα για να υποδηλώσουν αυτά τα στοιχεία σε έναν κόσμο που δεν μπορεί πλέον να τα δαιμονοποιήσει, να τα τονίσει και, κυρίως, να τα θεωρήσει φυσιολογικά.
Η έννοια της κανονικότητας από την οποία νιώθω ότι θέλω να αποχωριστώ είναι αυτή για την οποία είναι φυσιολογικό να γίνει κάτι, χωρίς κανένα είδος χροιάς στο πλαίσιο. «Αφού δημοσίευσα το άρθρο για τις πωλήσεις στο facebook, θέλω να δω ποιος μου απάντησε και τσεκάρω στο κινητό μου αν έχω ειδοποιήσεις». Αυτό είναι φυσιολογικό αλλά δεν είναι -κατά τη γνώμη μου- όταν τρώω μεσημεριανό με την οικογένειά μου και κοιτάζω επίμονα το κινητό μου. ή μάλλον δεν νομίζω ότι είναι φυσιολογικό σε ένα πλαίσιο στο οποίο η στιγμή του γεύματος μαζί αναλαμβάνει έναν ρόλο γεμάτο εκπαιδευτικές, ψυχολογικές αξίες και συναισθηματικές γεύσεις και χρώματα, δοσμένα από την ίδια την οικογένεια. Ή γενικότερα δεν είναι φυσιολογικό όταν αλλάζουν σημαντικά τον τρόπο αλληλεπίδρασής μας με την κοινωνική σφαίρα, ευνοώντας την ατομικιστική συμπεριφορά χωρίς δυνατότητα κοινής χρήσης εκτός από την τηλεματική. και μπορεί να υπάρχουν πολλά παραδείγματα καθώς, αν και τα εργαλεία συνολικής κοινής χρήσης, τα κοινωνικά δίκτυα - και το YouTube - ευνοούν απόλυτα ατομικιστικά νοητικά μονοπάτια, αν δεν διοχετεύονται με τον σωστό τρόπο χρήσης.
Εθισμός και εθισμός
Σε σχέση με την αντίθεση μεταξύ κοινωνικού και ατομικού και κυρίως με τη σχέση μεταξύ οφέλους και ικανοποίησης από τη χρήση κοινωνικών πλατφορμών, δεν μπορούμε να παραβλέψουμε το YouTube ακριβώς λόγω του ρόλου που έχει αναλάβει με την πάροδο του χρόνου. Έχουμε ήδη πει ότι με τα χρόνια αυτή η πλατφόρμα έχει γεμίσει με περιεχόμενο κάθε είδους. για εκπαιδευτικούς/παραστατικούς ή ψυχαγωγικούς σκοπούς, για επίδειξη ή διαφημιστικούς και προωθητικούς σκοπούς, με λίγα λόγια, αν θέλουμε να ενδιαφερθούμε για κάτι, μπορούμε να το κάνουμε μέσω του YouTube. Ο ισχυρός σύνδεσμος με τον ιστό, ειδικότερα με την Google, μας επιτρέπει να κάνουμε στοχευμένες, γρήγορες αναζητήσεις κατάλληλες για οποιονδήποτε σκοπό εισάγοντας ολοένα και πιο γενικές παραμέτρους αναζήτησης. Κατά την ταπεινή μου γνώμη αυτό το πράγμα είναι απίστευτα δυνατό. Η πρόσβαση στις πληροφορίες που απαιτούνται για την ικανοποίηση αυτής ή της συγκεκριμένης ανάγκης είναι πραγματικά δυνατή, χωρίς διάκριση κοινωνικής τάξης και εκπαίδευσης, μπορούμε επομένως να πούμε στην απόλυτη δημοκρατία. Η τεχνολογία καθιστά δυνατή την ισοπέδωση των κοινωνικών τάξεων διασφαλίζοντας τη δυνατότητα ευθυγράμμισης σε οτιδήποτε ή σε οτιδήποτε μας ενδιαφέρει. Επιτρέπει στη «μάζα» που νοείται ως ένας συνεχώς αυξανόμενος αριθμός να κατανοήσει πολιτικά, οικονομικά, κ.λπ. γεγονότα. και τα λοιπά. με τρόπο που η τηλεόραση είχε ξεκινήσει πολλά χρόνια πριν. Η πρόσβαση είναι τότε απεριόριστη χωρίς χρονοδιάγραμμα και με σίγουρα χαμηλό κόστος: η ψηφιακή επανάσταση αφορά όλους εμάς και όχι μόνο την ελίτ και στην πραγματικότητα μπορούμε να το δούμε αυτό ως μια άρρητη σχέση Εξάρτησης.
Πέρα από κάθε συζήτηση σχετικά με την αποτελεσματικότητα της διδασκαλίας που μπορεί να εκφράσει το YouTube, ακόμη και σε σχέση με τη διδασκαλία στο σχολείο και στην τάξη, πιστεύω ότι μια τέτοια πύλη μπορεί μόνο να βοηθήσει. Η σκέψη και μόνο ότι μπορεί να υπάρχει ένα εργαλείο που μπορεί να υποδείξει παραδείγματα για το πώς οι άνδρες είχαν εμπειρίες σε πιο συγκεκριμένους τομείς και έχουν επιλύσει συγκεκριμένα ζητήματα είναι πολύ χρήσιμο και καταφέρνει να διοχετεύσει τα δικά του ερευνητικά μονοπάτια, τις ανάγκες του και επομένως τη χρήση του δικτύου. Σε αυτή την περίπτωση θα μιλούσα για τη γνώση της δικής του γνώσης –που απορρέει από το επίπεδο σπουδών και τον επαγγελματισμό του– για να καταλήξει στη χρήση του τεχνολογικού εργαλείου για να εμβαθύνει το θέμα. Λίγο σαν να έγινε με τα σχολικά βιβλία και την εγκυκλοπαίδεια. Δίνω επίσης το παράδειγμα ενός μουσικού που θέλει να εμβαθύνει ένα απόσπασμα σε μια κλίμακα ή σε ένα συγκεκριμένο μουσικό κομμάτι. στο YouTube, για παράδειγμα, μπορεί να μάθει πώς οι άλλοι έχουν λύσει το ίδιο του πρόβλημα και ίσως να το εφαρμόσει αμέσως στην πράξη. Αλλά η βασική προετοιμασία του δεν μπορεί να παραβλεφθεί εντελώς. Αυτό εξηγώ ως εθισμό. Σε αυτήν τη λειτουργία είναι αυτονόητο ότι το YouTube, το δίκτυο, δεν μπορεί να δημιουργήσει εθισμό με αρνητική έννοια, αλλά μόνο κάτι που μπορεί να προσφέρει περισσότερα.
Πιστεύω ακράδαντα ότι σε κάθε περίπτωση πρέπει πάντα να ξεκινάμε από μια βάση γνώσης που, εναλλακτικά, ο ιστός μπορεί να δημιουργήσει μόνο με έναν απολύτως ανεξέλεγκτο και γεμάτο παγίδες τρόπο. Εάν δεν έχετε την ικανότητα να το κατανοήσετε αυτό, κινδυνεύετε να δημιουργήσετε μέσα σας έναν κατάλογο «αταίριαστων» ορισμών και μοντέλων χωρίς μέθοδο αναπαράστασης. Η άποψή μου είναι ότι είναι πάντα ο στόχος που ρυθμίζει τη συνακόλουθη δραστηριότητα και τις συμπεριφορές που απορρέουν από αυτή τη δραστηριότητα και ο τρόπος κοινοποίησής τους με κοινωνική έννοια. Το χάος - είναι μόνο ένας από τους πολλούς λόγους - δημιουργεί Εθισμό γιατί είναι δύσκολο να βγεις από το χάος, γιατί δεν εξηγεί και δημιουργεί ψευδείς προσδοκίες. Επιπλέον, δεν δίνει τη δυνατότητα να εξηγηθεί ακολουθώντας συγκεκριμένα σχήματα ακριβώς επειδή δημιουργεί σύγχυση στις ιδέες και τις νοητικές διαδικασίες. αλλά μπορεί να μοιραστεί. Αυτό αντ' αυτού εξηγεί τον εθισμό.
Τα κοινωνικά δίκτυα όπως το YouTube χρησιμοποιούνται επίσης για την ανταλλαγή ωραίων και αστείων βίντεο και αυτό δεν μπορεί να είναι αρνητικό, αντίθετα. Από την άλλη όμως πρέπει να πούμε ότι όταν το στοιχείο σύγκρισης είναι πάντα και μόνο το βίντεο, πιστεύω ότι μπορεί να υπάρχουν κάποια προβλήματα επικοινωνίας. πάρτε, για παράδειγμα, την ενσωμάτωση μεταξύ YouTube και WhatsUpp που στην πραγματικότητα κάνει αυτή την ιδέα άμεση. Πόσες φορές κοινοποιείται το βίντεο χωρίς κανένα σχόλιο, σαν να μιλούσε το βίντεο από μόνο του.
Είναι το YouTube εθιστικό ή το αντίστροφο; Είναι σαν να απαντάς αν ήρθε πρώτα το κοτόπουλο ή το αυγό. Κατά τη γνώμη μου, αλλά μόνο για να «αποκαλυφθεί» μία από τις πολλές πτυχές που πρέπει να διερευνηθεί -ίσως με τη συμμετοχή όλων-, είναι ότι ο σκοπός της χρήσης είναι πάντα και πρέπει πάντα να είναι ο στόχος στον οποίο πρέπει να στοχεύει κανείς, διότι όσοι έχουν σαφή, ο στόχος θα πρέπει πάντα να κατανοεί ποιες είναι όλες οι πηγές στις οποίες μπορεί να προσπελαστεί για να επιτευχθεί ο ίδιος ο στόχος και θα εξοπλιστεί με αυτή τη γνώση για να εμβαθύνει τις πληροφορίες αυτών των πηγών. Νομίζω ότι ο ρόλος των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και των εκπαιδευτικών είναι σημαντικός στη διοχέτευση της επιρροής των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στις παραδειγματικές πτυχές των προγραμμάτων σπουδών.