Las próximas elecciones legislativas fueron confirmadas por el Parlamento para el 12 de mayo Irak, el primero después de la derrota de ISIS. La principal novedad de esta ronda electoral parece ser un cambio en el lenguaje político utilizado por los distintos partidos, en busca de acuerdos para la formación de coaliciones. En un país polarizado por años de guerra y sectarismo, en el que gran parte de las formaciones políticas lucharon a través de sus milicias de referencia, era razonable esperar un resurgimiento del lenguaje, especialmente de las múltiples formaciones islamistas. Por otro lado, parecen haber optado por una retórica “laica”, que alude sobre todo a la reconstitución de un estado civil. Como recuerda el analista Ali Mamouri, de los más de 200 partidos islamistas registrados en la Comisión Electoral Independiente, solo una docena están usando lemas que se refieren explícitamente al islam, como el Partido Islámico Dawa, el Partido de la Virtud Islámica, el Partido Islámico Consejo Supremo de Irak, el Partido Islámico Iraquí, la Organización Iraquí de Acción Islámica y el Grupo Islámico del Kurdistán.
En comparación con las elecciones anteriores, no solo ha disminuido significativamente el número de partidos que se declaran islamistas, que anteriormente representaban la mitad del total; Sobre todo, las propias formaciones islamistas han optado en esta vuelta por acudir a la campaña electoral haciendo hincapié en cuestiones no relacionadas con la religión y el peso que debe tener en la vida política, centrándose en la necesidad de iniciar reformas institucionales y en la unidad del Estado, tras años de polarización. interno. Esta tendencia también se puede deducir de la formación de alianzas. El presidente del Parlamento iraquí, Saleem al Jabouri, líder del Partido Islámico, que es la rama iraquí de los Hermanos Musulmanes, ha anunciado que quiere formar una coalición con el viceprecidente iraquí Ayad Allawi, con el nombre de Asamblea Civil para la Reforma. Allawi encabezó una coalición secular en las elecciones de 2010, que también habían creado dificultades para la permanencia de Nour al Maliki como primer ministro. El movimiento sadrista, de inspiración islamista-chií, por su parte, parece dispuesto a aliarse con el Partido Comunista Iraquí, dando vida a la Alianza de Revolucionarios por reformas.
No se aprobó ningún proyecto de carácter religioso durante el gobierno de Al Abadi: en primer lugar, se rechazaron dos importantes proyectos de ley con sabor confesional, como el que hubiera querido prohibir el consumo y venta de alcohol y el que lo haría universal ". Estatuto Personal Jafarita ”, es decir, aplicar las normas islámicas en el derecho de familia. El primero en rechazar esta propuesta fue el ayatolá más importante del país, Ali Al Sistani. Después de la caída de Saddam Hussein en 2003, la República Islámica de Irán se ha convertido una vez más en una fuente de inspiración para los partidos chiítas iraquíes, algunos de los cuales, como la Organización Badr, el Consejo Supremo Islámico deIrak - promovido en Irak El sistema de Velayat y Faqih (el gobierno del giusperito), vigente en Irán por el 1979.
Hoy estos mismos movimientos también parecen haber moderado sus demandas, centrándose más en el fortalecimiento de las instituciones nacionales que en los valores que las inspiran. Este cambio en la comunicación política, que se refleja en la composición de las alianzas que ven juntos a islamistas y laicos (o comunistas), parece poder dañar a los propios partidos laicos, como explica el activista Wassim Sizif, entrevistado por Al Monitor: "podría ser un suicidio para los movimientos de la sociedad civil, que podría haber constituido una importante oposición a los islamistas. Sin embargo, parecen creer que ganar poder es la única forma de iniciar el cambio.