(Prof. Barbara Faccenda) ¿En qué se diferencian los individuos que se unen a la yihad en Siria de los yihadistas que han luchado en guerras civiles desde la invasión soviética de Afganistán?
Antes de intentar responder a esta pregunta, es necesario definir a los combatientes extranjeros yihadistas (FF). Para ello, adoptamos la descripción de D. Malet (2015) de que son individuos que se unen voluntariamente a grupos rebeldes islamistas en países distintos al suyo. Su presencia en guerras civiles contribuye a la fragmentación y radicalización de los grupos rebeldes y, en última instancia, hace que la resolución de conflictos sea muy complicada. Muchos se unen a grupos que defienden una ideología salafista-yihadista. El salafismo adopta una visión puritana del Islam y describe la época del profeta Mahoma como la de una sociedad inmaculada que debe ser emulada.
El número de FF en Siria es significativamente mayor que el registrado en Afganistán durante la invasión soviética de la década de 1980 y en Irak después de 2003. El alcance y el nivel de movilización yihadista en Turquía desde 2012 es un fenómeno sin precedentes. Según algunas estimaciones de la policía turca, entre 1500 y 3000 ciudadanos turcos lucharon con grupos yihadistas en el extranjero entre 1984 y 2004. Además, otro informe policial que data de abril de 2016 señala que unos 2750 ciudadanos turcos están unidos con organizaciones salafistas yihadistas como IS y al-Nusra en Siria.
Hay muchas razones por las que la guerra civil siria, desde su inicio en 2011, ha registrado un nivel sin precedentes de participación yihadista. El factor presuntamente dominante en la elección de la toma de decisiones para unirse a una acción colectiva, en individuos con una fuerte identidad social, es la indignación moral, alimentada por un profundo sentimiento de ira por una gran injusticia política sufrida. La ira entre individuos que perciben que su existencia colectiva está amenazada probablemente fortalece la solidaridad del grupo y autoriza el castigo contra los actores extranjeros que son considerados responsables de esa amenaza.
Las organizaciones islamistas difunden imágenes de musulmanes que sufren y, al culpar a los políticos occidentales, generan indignación moral entre sus partidarios que luego se traduce en ira, retratando así la movilización yihadista como una acción defensiva en nombre de los musulmanes. Si bien las guerras en Afganistán, Bosnia, Chechenia e Irak se han caracterizado por altos niveles de victimización civil, la violencia en Siria es sin duda más intensa y más visible, caracterizada por fuertes dinámicas transnacionales. Otra razón por la que Siria ha visto una gran cantidad de FF es la facilidad para luchar en ese país en comparación con otros campos de batalla. Decenas de cientos de personas con diferentes historias y experiencias, de muchos países, se unieron a la batalla siria a través de la porosa frontera turco-siria hasta al menos 2016. Por lo tanto, la indignación moral generalizada y su intensificación, junto con la facilidad de la lucha , probablemente refuerce y diversifique la movilización yihadista en el contexto de la guerra de Siria. Lo que queda por determinar, para responder a nuestra pregunta inicial, es en qué se diferencia exactamente la ola actual de FF yihadista de las olas anteriores en términos de características demográficas. En lugar de buscar un único factor que lo abarque todo, parece mucho más productivo reconocer que los factores que hacen posible reclutar diferentes tipos de individuos son diferentes. Es menos probable que las nuevas generaciones de FF yihadistas tengan antecedentes de activismo político islamista detrás y sean veteranos de otros conflictos. Las diferencias en las características de los reclutas del Estado Islámico (EI) y del Estado no Islámico sugieren distintas razones que se deben a esfuerzos organizativos peculiares de propaganda y representaciones visuales. El Estado Islámico se ha ganado la reputación de ser una organización de venganza, que emplea la violencia extrema en represalia por el sufrimiento musulmán. Esto lo convierte en un llamado general a todos los musulmanes sunitas para unirse al Califato activando su sentido de ira e indignación moral para justificar tal violencia. En este sentido, la estrategia de reclutamiento del SI parece consistente con las teorías altruistas del castigo que tienen fuertes raíces evolutivas en el comportamiento humano. Si bien se considera que la violencia del EI es excesiva, las organizaciones salafistas yihadistas que no pertenecen al EI (por ejemplo, Al Qaeda) son conscientes de que la venganza juega un papel importante para atraer a un gran número de musulmanes de todos los ámbitos de la vida. Sin embargo, estas organizaciones tienen como objetivo reclutar militantes con un compromiso y una formación religiosos más sólidos. Estas diferencias organizativas se reflejan en los diferentes tipos de personas que se unen a las organizaciones SI y no.
Si comparamos las FF yihadistas pre-sirias y Siria, el "grupo de Siria" tiende a tener un mayor número de mujeres kurdas y reclutas, sin embargo, las FF en este grupo son menos propensas a estar casadas y no tienen antecedentes de activismo. Político islamista o haber luchado en campos de batalla yihadistas anteriores. Si bien la ola inicial de yihadistas que fueron a Siria incluyó a varias personas que tenían antecedentes penales o de activismo islamista, el perfil del yihadista FF turco, por ejemplo, en Siria, se convirtió en el transcurso de tiempo, menos distinto. Una posible razón de esta tendencia es que el Estado Islámico ha enviado invitaciones a todos los musulmanes, sin prestar atención alguna a su demografía o conocimiento religioso.
El yihadismo post-Siria escapa a categorizaciones superficiales, haciendo que la búsqueda de rasgos yihadistas específicos sea un ejercicio inútil. Las políticas para combatir y desmantelar las redes yihadistas basadas en inteligencia precisa serían mucho más efectivas que las políticas de análisis del comportamiento. La ideología violenta y reduccionista del EI debe ser percibida como un factor crucial en su capacidad para conseguir un apoyo significativo. En lugar de descartar la ideología del EI como una reliquia de la barbarie medieval, es importante señalar sus contradicciones e inconsistencias internas que caracterizan su violencia indiscriminada y el sistema político que busca construir en el lugar de los musulmanes piadosos.