Premio One Life al cardenal Matteo Maria Zuppi, arzobispo de Bolonia, hoy 5 de febrero en Bagnacavallo (Ravenna)
El concepto de ética es mucho más antiguo y está más consolidado que el de sostenibilidad, aunque ambos conceptos aparecen cada vez más conectados.
Durante milenios, la gente no se planteó problemas de sostenibilidad, de límites al crecimiento económico y al desarrollo: las sociedades eran, en general, muy atrasadas, la pobreza prevalecía, la población crecía paulatinamente y los recursos de la Tierra parecían ilimitados en tamaño y en tamaño. el potencial. Se trataba principalmente de hacer un mejor uso del entonces aparentemente infinito potencial de la Tierra y del desarrollo económico, social y civil.
Recién a finales del siglo XX, muy avanzado, los problemas de los riesgos del desarrollo sin fronteras y de la protección del medio ambiente, incluso prospectivos, se imponen cada vez más, pero quienes los abordan parecen a menudo catastróficos y visionarios futuristas.
El futurismo de la primera mitad, al menos, del siglo XX parecía estar ligado sobre todo a la infinita investigación científica relacionada primero con la evolución de las máquinas y, luego, de las tecnologías, en un mundo del que, las más de las veces, el no se percibían límites y riesgos.
Recién en la década de XNUMX la humanidad chocó y comenzó a sentir los límites del desarrollo y los riesgos asociados a él: el desastre de Chernobyl fue el más estruendoso y preocupante para las comunidades del mundo.
Italia también se vio sorprendida cuando fue golpeada por varias formas violentas de contaminación, como en 1976 por el desastre de Seveso, y luego por la eutrofización de las algas en el Adriático, es decir, por los procesos degenerativos de las aguas resultantes de diversos procesos industriales y urbanos. fenómenos.
Solo en la década de XNUMX, Italia creó un Ministerio específico, primero definido como Ecología y luego para el Medio Ambiente.
El término “sostenibilidad” ni siquiera es contemplado por la mayoría de los diccionarios más cultos de ciencias sociales, política, economía y finanzas, ni tampoco en los generalistas ni siquiera de finales del siglo XX.
La rapidez de la aceleración del desarrollo económico y de la población ha impuesto más recientemente a los organismos internacionales más calificados el término "sostenibilidad" que ante todo debe ser declinado como método, como previsión de las potencialidades de cada actividad e iniciativa y de los riesgos relacionados.
La “sostenibilidad” es, en esencia, una alternativa al “actualismo”, a todo lo que no evalúa las consecuencias sobre todo en perspectiva. “Sostenibilidad” es ante todo una visión amplia y alternativa a las elecciones basadas también en la encuesta que analiza principalmente las consecuencias emocionales de fenómenos ya consolidados.
La ética quizás primero cruzó la "sostenibilidad" y sus conexiones.
La ética, término de derivación griega y en cierto modo equivalente a la moral latina, tiene, por otra parte, milenios de reflexiones a sus espaldas y durante siglos, implícitamente, contenía también los principios de la “sostenibilidad”, pero sin su perspectiva específica. y declinación madura, aunque la discusión sobre las leyes de la naturaleza ha sido muy profunda a lo largo de los siglos, más que sobre sus límites, sobre todo en perspectiva.
Durante siglos, la ética ha sido debatida principalmente desde diferentes puntos de vista religiosos y seculares. Religiosos entre diferentes culturas, confesiones y religiones.
Laicos sobre todo entendidos como conexiones entre la ética civil y la legislación humana.
Durante mucho tiempo hubo fuertes discusiones entre la ciencia y la moral y cuál de las dos podía prevalecer.
Finalmente, en el siglo XX se afirma cada vez más la conexión directa entre la moral civil y el derecho público, especialmente en el nuevo constitucionalismo, resultado no de concesiones reales de estatutos, sino de elaboración colectiva de constituciones por asambleas representativas.
Así, la ética se ha difundido cada vez más como una conciencia más general, no solo como una consecuencia de normas establecidas por autoridades no electivas o solo por preceptos religiosos.
La atención general hacia los derechos de los enfermos y la ética empresarial ha crecido con más fuerza.
Pero la “sostenibilidad” exige un salto cualitativo, ante todo metodológico y prospectivo, de evaluación de los riesgos de crecimiento infinito de un desarrollo que debe ser previamente compatible con la protección de la salud y el medio ambiente y con las posibilidades mismas de un mayor potencial, también inimaginable. , futuro desarrollo adicional.
La doctrina social de la Iglesia ha realizado importantes esfuerzos en este sentido. Juan Pablo II, así como sus contemporáneos laicos autorizados, indicaron la necesidad de "la ética del respeto por la vida y la dignidad humana, para que prevalezcan los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras".
A fines del siglo XX, aumentó la conciencia sobre los riesgos de desarrollar un mundo más poblado, más contaminado, menos ecológicamente estable y más vulnerable en perspectiva. Se empezaba a apreciar que, a pesar de la mayor producción, la población mundial sería más pobre, que la propia disponibilidad de alimentos podría empeorar.
Así, la protección del medio ambiente representa un desafío para toda la humanidad, un deber común y universal de respetar los bienes colectivos, impidiéndonos hacer “uso impune de las distintas categorías de seres, vivos o inanimados”.
Ha crecido una sensibilidad cada vez más extendida hacia un medio ambiente sano y seguro y hacia un derecho que sepa protegerlo, junto con una sensibilidad cada vez mayor por los derechos humanos, incluida la salud de las personas.
La ONU ha definido el desarrollo sostenible como "aquel desarrollo que permite a la generación presente satisfacer sus propias necesidades sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades", también para hacer frente a la pobreza, especialmente la pobreza extrema, comenzando por el hambre, para hacer al al menos la educación primaria universal, para promover la igualdad de género y luchar contra las enfermedades y apoyar el desarrollo para todos.
La "agenda" de la ONU para 2030 establece 17 objetivos globales en un gran plan de acción para las personas, el planeta y la prosperidad, que incluye superar la pobreza y el hambre, garantizar la salud y el bienestar para todos, brindar una educación inclusiva, justa y de calidad, lograr igualdad, garantizar la disponibilidad y la gestión sostenible del agua y el saneamiento, garantizar sistemas energéticos asequibles, fiables, sostenibles y modernos, trabajo decente para todos con un crecimiento económico duradero, inclusivo y sostenible, promover la innovación y la industrialización justas, responsables y sostenibles, reducir las desigualdades, hacer que los asentamientos humanos sean inclusivos y seguros, asegurar patrones sostenibles de producción y consumo, luchar contra el cambio climático, conservar océanos y mares, proteger y restaurar el ecosistema terrestre, proteger los bosques, combatir la desertificación, la degradación de la tierra y la pérdida de diversidad biológica, promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible con la protección de la justicia para todos, fortalecer las alianzas mundiales para el desarrollo sostenible.
En resumen, las perspectivas de desarrollo económico también deben respetar la integridad y los ritmos de la naturaleza y la salud de las personas de manera prospectiva, también porque los recursos naturales no son ilimitados y muchos de ellos no son renovables.
El mundo bancario pondrá cada vez más de su parte, cada vez con mayor visión de futuro, para proteger la “sostenibilidad”, aunque ciertamente no puede ni tendrá que hacerlo todo.
Eliminar la pobreza, incluso en las economías más avanzadas, es de interés para todos.
El camino principal es la reanudación de un desarrollo sostenible y con visión de futuro con más cualificación profesional, más empleo y más garantías sociales.
El constitucionalismo, la libertad, la democracia, la economía de mercado, la justicia social y la investigación científica deben expresar un progreso más previsor, equitativo y generalizado.