Han pasado ocho años desde que Papa Ratzinger dice la verdad sobre € ™ Islam una religión violenta que pretende conquistar el mundo, y nos advirtió sobre el peligro del terrorismo y el fundamentalismo, pero fue linchado y crucificado por los cuadrados, por islámica y de la izquierda Ahora resulta que tenía razón, pero ahora es demasiado tarde, la guerra ya ha comenzado.
Artículo de Huffington Post: Aunque las crónicas han catalogado y almacenado como el hipo clásico, el resultado de un descuido y una metida de pata por el libro, los libros de historia podría rehabilitar en lugar de Ratisbona y darle un papel de fecha conjunta y crucial de época, entre los gestos y discursos famosos que han marcado la trayectoria de Dellâ € ™ Oeste. Tanto es así que tal vez un día, a lo largo del allâ € ™ 11 incluso nos recuerda el 12 septiembre. En un contexto menos dramática similar y no.
Ocho años han pasado desde que el martes por la tarde en 2006 cuando Joseph Ratzinger, el Papa y el olvido de estar de vuelta frente a su profesor, nella € ™ Ratisbona casa sábalo, sin apenas levantar la vista del texto con el hábito académico, scatenò la tormenta perfecta , levantando cuadrados islámicos a doce mil kilómetros de Marruecos a Indonesia.
Él la identificación con la figura â € "y en el tormento â €" Dellâ € ™ emperador Manuel II Paleólogo, feroz defensor intelectual de Constantinopla y una civilización en decadencia, en retirada terminal en la cara de la armada turca. En resumen, un gran perdedor en la historia, ahora en retrospectiva, después de la rendición de la renuncia y el resultado € ™ s del pontificado de Benedict XVI, revela unas similitudes biográficas y de destino con la parábola del Papa emérito.
Se extiende su sombra geopolítico en € ™ próximo viaje a Francis en Estambul en los Della invitación heredera € ™ de los sultanes, Tayyip ErdoÄŸan, la nación Atatürk rifondò â € "y reinventò â €" mediante la abolición del Califato, el 29 octubre 1923, como la Santa Sede ha tomado nota recientemente.
Regensburg, en este escenario, es el esfuerzo supremo para definir € ™ s de Europa en oposición: como un antídoto a la yihad y fundamentalistas tendencias, moviéndose desde el concepto de un Dios que pone un límite a sí mismo ya su propia omnipotencia, identificándose con la razón creador, renunciando a la opción de la arbitrariedad y ofreciendo el modelo original y original de lo que más tarde llamaríamos monarquía constitucional.
â € œnon a actuar de manera razonable, no actuar con el logos es contrario a la naturaleza de DIOA €: lo allâ € ™ Islam una limitación inaceptable Dellâ € ™ absoluto divina parece, por € ™ s West es el principio y la fuente ADN que deriva todos sus logros: iluminación y laicidad, derechos y democracia. Que hoy como en los días del emperador está llamado a defender.
Ocho años de Ratisbona y seiscientos de € ™ sitio de Constantinopla, los argumentos del gobernante bizantino son correspondencia única, el tono y la intención, en medio del sufrimiento redacción de un manifiesto € "â € œEl € ™ Occidente por difendereâ €, donde una semana Esto hace que Ezio Mauro se ha centrado no resuelto problema Dellâ identidad € ™ Dellâ € ™ Europa, la coyuntura del conflicto y la llamada a las armas, â € œperchà © democracia tiene el derecho a defenderse, pero tiene el deber de hacerlo se mantiene fiel stessaâ € escribe . Una demostración del hecho de que a pesar € ™ s la llegada de un Papa que promueve la cultura reunión Dellâ € ™, los códigos y el marco del debate son las del choque de culturas, incluso en el reflejo de una secular y liberal que el Director República , como Manuele Paleologo de nuestros días y en el horizonte ideal establecido por Benedetto en Regensburg.
Un horizonte que incluso Francis será capaz de escapar de aquí pronto, cuando en Estrasburgo de noviembre 25 encontrarse a sí mismo el dilema de identidad que Ratzinger portò al extremo nella € ™ sala de Ratisbona, concluyendo que, si no ça € ™ es Europa sin el cristianismo, aunque es mutuo, por lo que puede haber cristianismo sin Europa, es decir € ™ s sin iluminación, sin conjunción indisoluble entre fe y razón, Atenas y Jerusalén. â € œâ este punto, como en la comprensión de Dios y por lo tanto en la realización concreta de la religión, un dilema que hoy nos desafía en un muy direttoâ €, domandò Papa alemán. "La creencia de que actuar en contra de la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios, ¿es solo un pensamiento griego o siempre es cierto?"
Pregunto LA € ™ se hace eco en la versión secular y política, aunque conservando una tensión religiosa, entre las líneas de Ezio Mauro: â € OEMA somos capaces de defenderlos nuestros principios y creer en su universalidad, al menos potencialmente, o están dispuestos a admitir que la libertad y los derechos realpolitik debe ser universal proclamada en esta parte del mundo, pero que puede ser prohibido como relativo en otro sitio? â €
â € € œAltroveâ es principalmente para el este y el Califato, en presencia de un mundo islámico que, a pesar de los pronunciamientos y la matriz compacta de Rais y muftì, no perdió el camino, en la conciencia de las masas y de las copias de los pensamientos de los líderes, la ambigüedad de la relación entre la fe y la coacción, en la € ™ s tiempo señalado por Benito en sus acusaciones vibrantes jA € ™, provocando las reacciones devastadoras para todos los conocidos.
Fuente h24news