Entonces el presidente de Fratelli d'Italia, Giorgia Meloni en tu perfil de Facebook: "El Parlamento italiano abre las puertas a la propaganda del fundamentalismo islámico en Italia. Ayer se ratificó un acuerdo bilateral con Qatar que permite al emirato fundamentalista financiar universidades, becas, actividades culturales, intercambios de estudiantes y la enseñanza del idioma árabe en las escuelas italianas. No tenemos objeciones a hacer acuerdos comerciales o de colaboración con ningún estado del mundo, incluido Qatar, pero aquí es un asunto muy diferente. CCon este acuerdo, permitimos que un estado fundamentalista que hace proselitismo abiertamente en Europa, incluso a través de los "hermanos musulmanes", difunda su visión fundamentalista del Islam en nuestro hogar. Una locura que no entendemos y que solo Fratelli d'Italia ha tratado de oponerse votando en contra en el Parlamento. Este acuerdo marca una mala derrota para aquellos que, como nosotros, se oponen al proceso de islamización de Italia y Europa. Pero seguiremos luchando con todas nuestras fuerzas para defender nuestras raíces clásicas y cristianas y los valores de libertad, igualdad y democracia que se derivan de ella "..
En el sitio swissinfo.ch la investigación titulada "Documentos de Qatar: cómo el emirato financia el Islam en Francia y Europa", Hecho por periodistas Christian Chesnot e Jorge Malbrunot. Se describen los propósitos y el poder financiero de la asociación de ayuda mutua. Caridad de Qatar, Especialmente en Suiza. No es seguro que haya una estrategia similar en curso en Italia y en todo el mundo occidental.
Para llevar a cabo su investigación, Christian Chesnot e Jorge Malbrunot se basaron en una fuga interna de hace dos años por una ONG financiada por la familia real de Qatar, Qatar Charity. Mientras tanto, este poder blando religioso se ralentiza por la guerra velada que los Estados del Golfo han lanzado contra su pequeño vecino.
La investigación dedica un capítulo a Suiza, donde la ONG habría invertido más de 4 millones de francos entre 2011 y 2014 en cinco proyectos de organizaciones musulmanas en Prilly (cantón de Vaud), Bienne (Berna), La Chaux-de-Fonds (Neuchâtel) y Lugano.
Swiss.ch entrevistó al periodista Malbrunot, uno de los dos autores de la investigación.
¿Qué opinas de las primeras reacciones después de la publicación de tu investigación?
No es posible evitar la recuperación política de diferentes círculos. Actualmente está en marcha una guerra latente entre Qatar y sus vecinos. Estos últimos aprovechan la investigación ya que confirma, según ellos, los temores y acusaciones realizadas contra Qatar. Los simpatizantes de los Hermanos Musulmanes, sin embargo, niegan o minimizan los hechos que hemos informado. Pero no nos metemos en este tipo de debate. El nuestro no es un libro contra el Islam. No dice que las asociaciones islámicas sean centros de yihadistas. Tampoco dice que la financiación descubierta sea ilegal. Presentamos los hechos. Nuestra investigación advierte de los peligros que representa este proselitismo vinculado a los Hermanos Musulmanes en Europa a través de los canales de la Qatar Charity. El objetivo de este movimiento es adaptar el derecho consuetudinario a su principio de islam político. En última instancia, esto promueve el comunitarismo.
¿Qatar actúa de manera diferente a Arabia Saudita en su deseo de influir en Europa?
Presionado después de los ataques del 11 de septiembre de 2001, Arabia Saudita mantuvo un perfil bajo e hizo esfuerzos. El reino colabora en estos temas con los países occidentales. Pero el financiamiento para mezquitas o cualquier otra cosa continúa, incluso si es oficialmente una iniciativa privada. Qatar ha aprovechado su relativa desconexión para ganar influencia y convertirse en un operador importante del mercado islámico en Europa. Lo hace con Turquía, que es su aliado y el último operador en llegar al mercado islámico europeo.
En Suiza, de hecho, los musulmanes son principalmente de origen turco o balcánico ...
Será interesante observar en el campo si y de qué manera se establecen los vínculos alimentados por los fondos de Qatar que podrían ser implementados por el personal turco. Aunque la Turquía de Erdogan está cerca de la Hermandad Musulmana, la práctica turca del Islam es específica, diferente de la de Qatar y los países árabes.
¿Es el proselitismo de Qatar parte de la lucha por el liderazgo del Islam sunita?
De hecho, es uno de los factores en la lucha por la influencia entre Arabia Saudita y Qatar en Europa y en otros lugares, en África y Asia. La ventaja de Qatar, al menos en Europa, es que se conecta a las redes de la Hermandad Musulmana, que están muy bien organizadas. Esta situación le permite a Qatar monitorear su financiamiento y controlar el uso de los fondos. Al contrario de las redes salafistas apoyadas en ese momento por Arabia Saudita.
Según ella, esta red qatariota tiene como objetivo crear la base para el establecimiento de microempresas en países europeos. ¿De verdad?
Sí y nos golpeó. Es una constante como se muestra en los documentos internos. Uno de los objetivos de Qatar Charity, expresado en el programa Al-Ghaith dirigido por el jeque Ahmad Al-Hamadi, es garantizar la difusión de la identidad islámica en Europa y en el mundo. Se trata de construir mezquitas concebidas como centros vitales con, si es posible, escuelas, centros comerciales, jardines de infantes, centros funerarios, servicios médicos, sociales y residenciales. Por lo tanto, el individuo musulmán está acompañado desde el nacimiento hasta la muerte en el marco del Islam global promovido por la Hermandad Musulmana. Sin duda, estas son contra-sociedades que favorecen el comunitarismo. En el mediano plazo, podría volverse peligroso.
Su investigación da la impresión de que los gobernadores europeos están luchando por encontrar respuestas a este proselitismo, independientemente de su relación con el secularismo ...
Con una excepción: el Reino Unido favorece este tipo de comunitarismo. Por esta razón, Qatar Charity había establecido su sede en Londres. En los documentos que obtuvimos, Qatar Charity lamenta las dificultades encontradas en Alemania para abrir escuelas musulmanas bajo contrato con el estado. En Italia, el gobierno respondió con 8 por mil, un impuesto a las asociaciones. Francia participa en un debate sobre la reforma de las religiones, con el objetivo de recortar estos fondos externos y garantizar la transparencia de los fondos. Es cierto, sin embargo, que cada país parece un poco desconcertado. Ningún estado conoce las políticas seguidas por los vecinos. Y en cada uno de estos países, hay alcaldes que a veces se involucran en políticas electorales o intentan evitar problemas aceptando proyectos apoyados por Qatar Charity o rehusándose a estar demasiado interesados en estos temas complejos.
¿Son diferentes las reacciones en Suiza?
En Suiza, las asociaciones tienen un estatuto que las protege fuertemente. Por lo tanto, no es posible saber quiénes son los donantes de los fondos, excepto en el caso de una investigación específica. Por lo tanto, todas las asociaciones están protegidas y pueden recibir fondos de derecha e izquierda.. Después de la publicación del libro de Christian Chesnot y Georges Malbrunot, Qatar Charity ha decidido poner fin a la financiación de las instituciones religiosas en Europa. La medida podría tener consecuencias directas en un proyecto inmobiliario de 22 millones de francos que debería surgir al lado del Museo de Civilizaciones del Islam en La Chaux-de-Fonds. El servicio de RSE:
Desde el 11 de septiembre, algunos gobiernos como Francia y Suiza han estado exigiendo que los musulmanes se organicen para nombrar representantes. ¿No está promoviendo el impulso proselitista de Qatar y la Hermandad Musulmana que ya tenía una organización para asumir este papel?
De hecho, lo vimos en Francia con Nicolas Sarkozy, quien abrió las puertas a la Hermandad Musulmana con la UOIF (Unión de Organizaciones Islámicas de Francia). En Italia, es la Unión de Comunidades Islámicas de Italia (UCOII) quien juega este papel. Mientras que en Alemania, es el IGD, la rama alemana de la Hermandad Musulmana. No todas las personas que van a estas mezquitas a rezar son hermanos musulmanes. Pero a través de los fondos de las asociaciones, el discurso político de la Hermandad Musulmana continúa sintiéndose, aunque sea discretamente.
Los datos que ha recopilado llegan hasta principios de 2017. ¿Continúan las dinámicas observadas?
No, se han detenido desde junio de 2017, ya que el embargo de Qatar fue impuesto por sus vecinos del Golfo que exigen, entre otras cosas, el cierre de la organización benéfica de Qatar. Por lo tanto, Qatar tuvo que recortar sus inversiones. Hizo un esfuerzo, pero a veces simplemente encontró subterfugios. Por ejemplo, la Qatar Charity de Londres se cerró para abrir rápidamente Nectar Trust, en realidad una subsidiaria de Qatar Charity. Las inversiones han disminuido, pero no están completamente suspendidas. Y cada vez más bancos, especialmente los franceses, ya no aceptan fondos de Qatar Charity. En Qatar, es la oficina del Emir la que ahora controla y gestiona los flujos financieros de las ONG del país. El problema con los países del Golfo es que se debe aplicar mucha presión para obtener incluso el comienzo de una acción.
La primera expansión de la hermandad.
I Hermanos musulmanes fueron fundadas en 1928 en Ismailia, Egipto, por Hassan al-Banna, profesor y profesor de teología. El objetivo de Hassan al-Banna era doble: expresar su oposición a la presencia británica en Egipto y Palestina y volver a islamizar la sociedad egipcia y el resto del Medio Oriente a través del creación de la sharia (Ley islámica). Su objetivo de difundir los valores del Islam no lo coloca en el campo del nacionalismo árabe.
La hermandad establece estructuras sociales y asociativas con el objetivo de educar a las generaciones más jóvenes. El movimiento se extiende rápidamente más allá de las fronteras egipcias y se desarrolla en el Medio Oriente, particularmente en Siria, Palestina y Jordania.
En 1954, la organización fue prohibida por Nasser y muchos hermanos musulmanes se refugiaron en Arabia Saudita.
Saïd Ramadán, yerno y heredero espiritual del fundador de la hermandad Hassan el-Banna, se estableció en Ginebra en agosto de 1958. En 1961 fundó el Centro Islámico en Ginebra, el primero en Europa dedicado a la difusión del Islam. El centro también es el primer paso para abrir otros centros islámicos en las principales capitales europeas.
Saïd Ramadan era sospechoso de ser el autor del documento "El Proyecto", un plan de 1982 paraIslamización de Europa, descubierto en 2001 por los servicios secretos suizos en la casa de Youssef Moustafa Nada en Campione d'Italia.