(poolt Santa Fizzarotti Selvaggi) Et paremini tunda meie identiteedi ja teiste tähendusi, on vaja uuesti läbi vaadata lääne kultuuri ja selle pilgu tähendus. Kõigepealt peame meeles pidama, et kultuur pärineb alati paljude rahvaste seast ja meie juhtum on tekkinud paljude vormide, paljude keelte ja paljude erinevate kogemuste saastumisest alates esimeste sumeri kirjamärkide saamisest.
Benedictus XVI kutsus meid mõtlema sellele, et "Euroopa ei ole kontinent, mida saab määratleda ainult geograafiliselt, vaid on selle asemel kultuuriline ja ajalooline mõiste".
Vahemere ta on loodud eritingimusi, mis viis sündi "logos" West, mis on küll loodud komplekt Hellenistlik traditsioon, juudi-kristlik, on sageli arvatakse, et nad võiksid olla ainus võimalus näha maailma väljaspool et saada reaalsuseks absoluutne tõlgendav pilt. Aga mis on Vahemerel? Mitmed autorid kirjutasid välja stsenaariume ja iidseid tsivilisatsioone, mis on meie tsivilisatsioonile elu andnud. Identiteedi meri, kes sooviks minna kaugemale tundmatute suunas mujale. Selles mõttes võimaldab Vahemere piirkond, kuigi see on piiratud geograafiline ruum, mitmekülgseid mõtteid. Tegelikult on Vahemerel mõtteid, mis suudavad muuta optikat ja võimaldavad muutusi üle minna (vt F. Pinto Minerva).
Vahemerel ehitavad tsivilisatsioonid päritolu, kultuuri, religiooni, traditsiooni, keele mosaiiki: kuid on oluline mõista, et kui selle mosaiigi tükid kaovad, siis kaovad tükid nende enda ajalugu. Ärgem unustagem, et tundmatu pärineb merest, meid elavate represseeritute esilekutsumine, mille ees taasavastame oma hapruse. Piisab geograafilise kaardi vaatamisest, et mõista, et Vahemerel on „üsakujuline kuju” ja see on „vedelate tasandike järjestus” (vrd Braudel).
Meregrupp: kakskümmend viis loendatakse. Meri, mis seega tekitab teise mere (vrd .. F. Maisetti), mille eri rahvaste ja erinevate identiteetide otsivad Maaema, et tervitab neid ja toidavad neid.
Kõne on sügav, kuid igal juhul hõlbustavad universaalsete humanitaarväärtuste maad, mis just oma olemuselt kuuluvad kõigile, luua seoseid, üleminekualasid, kus saab arendada teadlikkust, et tegelikkuses oleme kõik vanemad, lapsed. ja vend üksteisele, väljaspool vere sidemeid. Tõepoolest, kõige ehtsamat solidaarsust tunnustatakse just siis, kui see ületab kõik piirangud ja annab end kummalisusele.
Meie isiklik identiteet sarnaneb mosaiigiga, mis iga kord viitab pidevalt muutuvatele maailma visioonide kogumitele.
Teiste rahvaste ja tsivilisatsioonide visioonid, mis tulevad meile läbi lääne rannikul asuvate inimeste hääli: heli ja sõnad, mis edastavad identiteete ja erinevusi.
Väga keeruline ja keeruline on tõepoolest tee selle universaalse teadvuse kujundamiseni, mis tähendab mis tahes majandusliku ja poliitilise küsimuse kõrval, et maad ei saa enam olla suletud üksused, vaid avatud kohad teistele, võõrastele, kes Vana Kreeka järgi peeti seda püha külaline. Näiteks kreeklased nimetasid barbariteks neid, kes ei osanud oma keelt rääkida (Barbaro = see, kes lööb). Pole üllatav, et keel on erakordne vahend integratsiooni, sest sõnad sisaldavad emotsioone ja tundeid ja mõtte mustreid, mis läbi nõuetekohane edastamine ja kuulata saab jagada For juudi-kristliku traditsiooni, nagu märkis paljud teadlased on Jumal saatis tihti võõrast.
Loomulikult on inimese sees ambivalentsus ja looduslikud kaitsemehhanismid, nii et võõraste suunas kujunevad avaistlikud eelarvamused, et mõelda tema vaenlane. Üks viitab ilmselt ideele "Enemy", "Phantom" vaenlane, kes muutub manipulatiivseks vahendiks teistsugustel teemadel ja kellel ei ole midagi pistmist tervitades, vältides samal ajal põhimõtet, et inimõigused ei ole arutatavad. Ja nii mõtetes paljud täiesti tuimestatud massiteabevahendid ja alateadlik, kujutlusvõime on idee Muu, mis seab kahtluse meie identiteedi ... Seega on vaja, et saada võimalikult palju teada ise ja omal ajalugu, nii et kohtumine teisega oleks võimalus üksteist tundma õppida, üksteist tunnustama, mitte kartust kaduma saama.
Labürindi peeglite igakülgne olemus (projektiivne identifitseerimine) hõlbustab lahusust nende sisemisest (teadvuseta) probleemsetest aspektidest igale inimesele, kellega me tegelikult suhteid hoiame. Vägivald, millega edastatakse erinevat käitumist puudutavad sõnumid, ähvardab üha enam üksikisiku identiteeti ja sotsiaalset stabiilsust.
Kuid see on võime korraldada muu hulgas kõigepealt meie sees ja ehitada põimuvad, et me saame olla tõhusad integreeritud identiteedi ülesehitamisel. Näiteks loov mõtlemine, mida saab arendada "kolmandates maades", st vastastikustes teadmistes ja jagatud teedes ilma igasuguse eelarvamustega, kujutab endast võimalust muuta maailm põhjalikult ümber ja samal ajal muutuda. Selle võimsuse puudumisel ilmneb inimestest saatust kajastav terror. Selline hirm iidsetest juurtest, mis paratamatult asetab meid meie tumedamatesse osadesse. Meie jaoks erinevat identiteeti tuleb tunnustada. Kuid see võib juhtuda tingimusel, et üks on teadlik oma identiteedist, peale jäigad identiteedipiirid ja / või loobumised. Teisalt rõhutavad kõik inimõiguste deklaratsioonid, nagu mitmed eksperdid märkisid, inimõiguste põhiõiguste võrdõiguslikkust. On imeline, et "ühest inimese olemusest" on loodud erinevad kultuurid, mis ilmselt kajastavad inimkonna nägu.
Mõned autorid märgivad, et Chomsky oma "süntaksiteoorias" meenutab meile, et on olemas "generatiivne grammatika", mis võimaldab lastel õppida erinevaid keeli ja ühest teisest. Uuemad teaduslikud avastused ütlevad meile, et on olemas mitokondriaalne Eve, mis on edastanud oma genoomi naisliinil inimese järglaskonnale. Seega on üks ema, kellel ei ole võistlusi, vaid ainult inimkond. Samuti oleks asjakohane läbi vaadata, mis on põhiseaduses kirjutatud: ärge unustage, et sõnad leiavad maailma, võivad lihtsustada rahva vahelist ühtsust tõelise rahumeelse kõnega, sest need võivad viia lagunemiseni.
See on tõepoolest Isiku kui sellisena väärtus. Selles mõttes me mõtleme õigust meeste ja meeste võrdõiguslikkusele ja võrdõiguslikkusele mitmekesisuses: põhimõtet, mis peaks tänapäeva ühiskonnale üha enam iseloomustama ja mille peamiseks mõte on peegeldada.
Näiteks oleme teadlikud sellest, et multikultuurilisus on mõnikord kaasa toonud uute luutumiste ja kohalikkuse tekkimise. äkki sa ei saa isegi mõelda kaasava mudel assimilatsioon, nagu nad ütlevad valesti, milles Muud ikka kogeb seisund marginaalsustendentside ja allumine vastuvõtva kultuuri. Ja "See on juhtum, kus me saame tunnistajaks täiesti passiivne kaitsele suhtumine oma hosts või" absoluutne tõestamine nende kultuurilise ja etnilise identiteedi, "mille tulemusena lihtne radikaliseerumise tundeid ja vaenulikkust. Poolte vastastikune ja kõigi identiteetide austamine on vajalik.
Kuidas siis teha? Võibolla õppida meid detsentraliseerima ja seetõttu läbima teisi territooriume: aga selleks, et realiseerida see ületamine ilma valusate sissemurdmiseta, peame õppima end ise uurima. See on see võime, mis võimaldab meil tervitada teist, mis meile on adresseeritud.
Kultuurihinnang ei ole keegi muu kui teadlikkuse omandamine, et me kasutame tihti niinimetatud kultuuri kaitsetuna, mõnikord liigselt, meie vähem kättesaadavatest sisemistest osadest. Sel moel saab kultuuriline ja inimese monoloog üle kanda kultuuridevaheliseks ja inimestevaheliseks dialoogiks, me ütleksime, et tegemist on transkultursega, täis seiklusi ja emotsioone, mille juhtimine ei ole lihtne, kuid mis tagab väärikuse. Inimese domineerimine Mani üle väljendab tõepoolest seda erilist hoiakut, mis rikub inimväärikust, avaldades end isegi siis, kui ta teadvusel on headuse hoiakutega.
Tegelikult on tegemist ülemineku kultuuri ülesehitamisega, mis on meie enda mutatsioonist püsiv peegeldus. Loomade loomise kohtade loomine on vajalik. Selline jagamine võtab arvesse mälu, mis ei tohi läbi viia järjepidevuse lahendusi, nii et kahju ei ole tagasi pöördumatu ja kahju kaotamine iseenesest on kuidagi parandatud. Me oleme oma mälu: see on Mälu, mis mõnes mõttes domineerib kõigil inimestel.
Nagu näeme, kipub hõlpsasti ka nn tsivilisatsioon, millel me oma suhte alustame: inimestest ilmneb uuesti inimene, nagu mõned õpetlased ütlevad, meie maa peal oleva arhailise näo.
Psüühiline trauma, mis on veel mäletatud, kujutab endast haavu mõtetele: midagi välist sissetungib ja rikub piiri, mis sageli põhjustab meeleheidet. Ärgem unustagem, et see on trahv, mis on igapäevase kogemuse ja mälu rebend, mis kujutab endast põgenike ja sisserändajate draamat.
See on haav, mis avab muud nuhtlused, mõnikord nähtamatud armid, mis hakkavad veritsema esimene hingus tuul ja seetõttu jätnud äkki tekivad jube represseeritud ei saa olla esindatud meie meeles, et selle asemel tuleb kontrollida sündmusi ja fakte inimese sümboolse universumi. Emotsioonid kaitsevad kindlalt ja see seisund aja jooksul võib põhjustada tõsiseid kannatusi. On ka lahendamatuid traume!
Kas see tundub, et meil oleks tõhus ainult siis, kui suudame leida majutust või majutust abivajajatele, varjupaika, vastuvõttu? Sellest ei piisa, sest ühtegi kohta ei ole nagu kodus, isegi maailma viimane maja.
Pagulased ja pagulaste sageli muutunud inimesed "põliseks lein" (Volkan, 2001): "Ma ei ole võimeline loobuma lootus tagastamise või mõistavad, et nende lähedastele on tõesti surnud ning tulevikuväljavaated on tõesti muutunud." Kuid maagiline arvamus jääb leidma kõik, mis on olnud. Sel moel ei suuda tihti üksi leina välja selgitada ega trauma ja kaotusega seotud kogemusi. See loob tingimused peatatud animatsiooniks, mis ootavad ühe päeva või teise päeva tagasi, nagu see oli olnud.
Loovuse vahendite abil saame hõlbustada kahjude ja traumade väljatöötamist.
Ülemaailmses külas näeme loovuse nulli, mis on selle asemel erakordne integratsiooni ja ümberkujundamise vahend. Nagu eespool juba mainitud, liigume tihti tänapäeval meediasõnumeid, mis meid ka naiste vägivallale harjutavad: naised, kes mõnes riigis võitlevad ja tapavad. Mitte ainult vägivalla objekt, vaid ka vägivalla teema.
Ei ole rohkem sõnu, mis suudaksid arutleda ja mõelda. Siin arvatakse, et üks eesmärke Association Crocerossine Itaalia Fund on püüda muuta perspektiivi, millest te vaatate kaitsele ehk maailma vaadata horisondi taga oma veendumustega, et hõlbustada mõõtme kus igaüks võib tunda end kodus, pidades silmas dialoogi tegelikku tähendust. Teiselt poolt, see õudus, mille me sageli tunneme, ei ole "ilma sõna saanud maailma tragöödia tulemus, kes ei suuda endaga ja teistega suhelda?" Maailmast, mis mõnikord petab ennast dialoogiks virtuaalses süsteemis, mis mõnel juhul muutub peaaegu kommunikatiivseks proteesiks. Kuid hinge haavetest võib sündida uus mees. Tegelikult on see tervendamise kunst, mis peaks kuuluma kõigile. Teadlik ja armastav hooliv ühiskond, kus Crocerossine d'Italia-Onlus Liit usub tungivalt ümberkujundussündmusega, mis tekitab uue mehe. Advene ajastu.