(autor: Davide D'Amico, riigijuht ja AIDR-i nõunik) Me räägime pidevalt digitaalse tähtsusest ja sellest, kui vajalik on muuta meie riik, eriti ettevõtted ja haldusasutused, kaasaegsetel tehnoloogiatel põhinevate uute mudelite suunas.
Tegelikkuses on viimasel perioodil toimunud meie ühiskonna tõeline digitaalne ümberkujundamine ja nii heas kui halvas olukorras oleme me kõik sellega seotud. Seda nihet näete, kuna analoogvabadustest on COVID-19-st alates hädaolukorras ja lukustuse ajal sisuliselt muutunud digitaalsed kogemused. Peale selle on isegi oluline osa meie identiteedist nüüd digitaalne.
Töö, meelelahutus, suhtlemine ja sotsiaalsed suhted on olulise muutuse läbi teinud tegevused, mida edastatakse peamiselt veebis. Meie sõrmejäljed on levinud ja levivad Internetis eksponentsiaalselt ja ainult ilmse häirega, mis muudab tehnoloogia asjatundlike kätega hõlpsasti mõistetavaks, kes me oleme, meie iseloom, maitse, harjumused jne.
Andmete voog, mida igaüks meist pandeemia ajal veebis levitas, on kiiresti äratanud paljude ettevõtete ja valitsuste huvi, arvestades, et meie digitaalne suhtlus ja sellega seotud andmed on hindamatu väärtusega ja mitte ainult nimetatud tohutu hulga, vaid ka kogutud teabe vastav ja varem mõeldamatu kvaliteet. Praktikas on tundide võrgus veetmine, töö ja ajaviide ning füüsiliste vahemaade kaotamine lähedastega inimese käitumise ja mõtete kohta olulise andmete ja nüansside loomine, mis kiirendavad "masinõppe" protsesse. ”Eksponentsiaalselt.
See nüüd "lõpmatu isikliku, iseloomu ja käitumisteabe andmebaas" puudutab teadvustamatult meie igapäevase elu isegi sügavaid psühholoogilisi aspekte ja paneb aluse, et tehisintellekt saaks tegelikult areneda, läbi koolituse, mis põhineb meie miljonitel miljarditel "tegevustel ja mõtetel". võrgus. Kunagi varem ei oleks me mõelnud aidata tehnoloogial teada nii palju meist ja ennekõike õppida meilt ning meie tegutsemis- ja olemisviisidest.
See toimub seoses käimasoleva pandeemia hädaolukorra tõttu tekkiva vajadusega, ilma teadmiste puudumise ja ka teabe läbipaistvuse puudumise tõttu sageli ilma tõhusa teadlikkuseta, mis on samuti võimaldanud paljudest üle saada asjaoludel ja isegi peaaegu ilmsel viisil üks olulisemaid õigusi, mis inimesel tänapäeval olla võivad: privaatsus.
Pealegi peab miski, mis paneb meid üha enam kajastuma, see, et pandeemia hädaolukorra ajal näitab riik ühelt poolt oma analoogilist jõudu, peatades (teatud mõttes) reaalsuse ja piirates kodakondsuse oma kodudeks pikaks ajaks. aeg, halvates paratamatult ka majanduse, teisest küljest näib võrgumaailm olevat vabanenud riigi kontrollist ja suveräänsusest.
Nii tekkis uus paralleelreaalsus, mis asendas füüsilise ja haaras end üha enam, sest igaüks meist veedab üha rohkem aega võrgus.
Suured tehnoloogiaettevõtted domineerivad üha enam selles virtuaalses reaalsuses, mis tänu veebiandmeliikluse pidevale kasvule laieneb jätkuvalt ning valitsustel on üha raskem järgida, ette näha ja reguleerida sotsiaalseid muutusi, mis järgnevad digitaalsete tehnoloogiate juurutatud uuendustele inimkäitumises.
Selles kontekstis on üks põhitegureid, millele tähelepanu pöörata, on see, et ilma demokraatliku kontrollita selle tehnoloogilise emantsipatsiooni protsessi üle võib demokraatia jaoks võtta suuri riske. Samuti on vaja läbi viia põhjalik analüüs ühiskonna tasandil toimuva kohta: kujutada ette uusi õigusi, reegleid ja garantiisid, mis annavad kuju tõhusale ja konkreetsele digitaalsele kodakondsusele, mis on võimeline leppima, tõhus viis, tehnoloogia koos vabadusega. Kuid sellest ei piisa. Samuti on vaja töötada sellega seotud kultuuri levitamiseks kõikides riikides, et vähendada ebavõrdsust, millele digitaalne tehnoloogia aitab paljudel juhtudel ja eriti kõige vaesemates riikides kaasa aidata.
Selles mõttes on hädavajalik mõelda ühiskonnast, kus digitaalne tarbimine on igal juhul keskendunud inimkonna eetikale.
Tuleviku poole liikudes on seetõttu üha suurem vajadus luua alus uuenenud humanismile. Selles mõttes on oluline anda regulatiivsed garantiid digitaalse ühiskonna jaoks, mis on üha enam ja rohkem, et kaitsta iga inimest selle eest, mis võib olla inimese üha suurema kokkupuute tehnoloogiaga negatiivsete mõjude eest ja samal ajal , mis on peaaegu kindel ja peatamatu otsimine masinate "humaniseerimisest".