(autor Sandro Zilli - innovatsioonijuht) Kiiresti muutuvas maailmas muutub inimeste ja organisatsioonide tegelikkus üha raskemini mõistetavaks ning nõuab keerukusega tegelemist. Digitaalne on kaitsme, mis selle kõik käivitas ja mille tõttu oli vaja poolelioleva nähtuse tõlgendamiseks mõtisklusi teha. On hädavajalik uuesti määratleda inimese keskne roll selle evolutsiooniprotsessi tugipunktina, kus kultuur, teadmised ja tehnoloogiline kasv annavad elu uuele reaalsusele.
Lubadus muuta maailm paremaks kohaks tänu selliste uute tehnoloogiate nagu tehisintellekt, masinõpe, sotsiaalmeedia levitamisele võib edastada ühe sõnumina ainult tehnoloogiaga juhitava maailma ennustatavuse, milles piir inimese ja masina vahel.
Pole kahtlust, et elame tehnoloogilise ülemineku ajastul, kuid pole ilmne, et masinatel on kognitiivsete, loominguliste ja emotsionaalsete protsesside juhtimisel inimesega samad võimalused. Kui ühelt poolt on meil kokkuhoidlik nägemus tehnoloogiast, siis teisalt avanevad apokalüptilised stsenaariumid, mis näevad, et kõik, mis on nn inimese moodustamiseks kaasa aidanud, kaob sajandite jooksul.
Selles emotsioonide keerises ja muutuvas reaalsuse voogudes on jõudmas uus kontseptsioon ja uus viis inimloomuse käsitlemiseks, mida saab määratleda kui "digitaalset humanismi".
Digitaalne humanism tunnistab inimese keskme taastamist masinate ja tehnoloogia osas, et alustada kultuuri, suhete ja moraali "taassündi". See ei muuda inimest masinaks ega investeeri masinaid "inimese" rolli. Digitaalne humanism tunnistab inimese eripära ja tema võimeid, kasutades digitaalseid tehnoloogiaid nende suurendamiseks ja mitte piiramiseks.
Utoopilise ja düstoopilise vahel on digitaalne humanism tasakaalus, arvestades tehnoloogia kasutamist inimese teenistuses ja tema vajadusi. See kehtib mitte ainult tootmise ja majanduse valdkonnas, vaid ka meditsiini, teadusuuringute ja kõigi sotsiaalse heaolu edendavate tegevuste kohta.
DIGITAALNE HUMANISM: MITMEKORNE TEEMA
Digitaalse humanismi paremaks mõistmiseks on kasulik eristada mõistet "keeruline" ja "keerulist", kuna see aitab meil tõhusamalt mõista, kuidas me oleme COMPLEXi digiteemaga siiani hakkama saanud.
Keeruline tuleneb ladina keelest "cum plicum", mis tähendab "voldidega" ja etümoloogia tuletab meelde lehe voldid, mida lugemiseks ja mõistmiseks tuleb sirutada, välistades iga voldi. Kui soovime probleemi lahendada tehnoloogia abil, ei tee me muud, kui täpsustame "vajaduse" analüütilise lähenemise kaudu. Ainult jagades terviku üksikuteks osadeks, mida analüüsitakse ja alles seejärel taaskompositsioonitakse, saab probleemi mõista nii üksikasjalikult kui ka tervikuna ning seejärel lahendada see rakendust asendava lahendusega.
Keerulise termini korral tuleneb see ladina keelest "cum plexum", mis tähendab "sõlmedega", või paremini põimunud. Etümoloogiline seletus viitab sõlmele või kootud kanga tekstuurile, mida ei saa lahti harutada, kaotamata oma üldist visiooni. Kudumisõlmedest lahti lastes jääte oma käes olevate üksikute niitidega, kaotades kanga üldise kuju. Sel juhul ei saa probleemi lahendada üksikute tegurite segmenteerimise ja analüüsi abil, vaid tuleb vältimatult läbi viia süsteemne lähenemisviis, mis võtab arvesse süsteemi mittelineaarsust, elementide vastastikust sõltuvust ja põhjuse-tagajärje seose täielik puudumine. Näiteks tehnoloogia integreerimine tööstuslikku konteksti on "keeruline" probleem, kuna see võib põhjustada töökohtade kaotuse, kuid on vaja mõista, millisesse suhtevõrku sekkumine sisestatakse ja kuidas kogu ökosüsteem muutub inimese sekkumine. Uue tehnoloogia lisamise eelistamine ei ole piisav lahendus töökohtade kaotamise vältimiseks, vaid on lihtsalt enesekahjustuslik viis ettevõtte konkurentsivõime kaotamiseks.
Digitaalne muundamine pole seetõttu tehnoloogilise olemuse tõttu keeruline nähtus, kuid see on keeruline teema, kuna see julgustab tehnoloogia sotsiaalset rolli ümber mõtlema. Digitaalne humanism võtab üldise pilgu tehnoloogiaga hõljutatud uude maailma, eristades seda, millised on soovitud tuleviku lubadused ja mis on tegelikult tehnoloogiate eksponentsiaalne ja ebatäiuslik areng, viies inimese tagasi meie keskmesse maailm, mida iseloomustavad intellektuaalsed võimed, mis muudavad selle erinevaks tehnoloogiast, mis soovib jäljendada inimese käitumist.
INIMENE ÜHTSUSE TUGEVDAMISE DIGITAAL
Digitaalse humanismi ülesanne peab tänaseni olema ka alternatiiv Silicon Valley ideoloogia levikule, mille lähtepunkt ja inspiratsioon oli inimese seisundi parandamine, kuid mis on muutunud lühikese aja jooksul moonutatud tulevikunägemuses, kus transhumanismi negatiivsed tegelased on jõudnud tehnikast täielikult sõltuva ja kõlbelist eetikat mitteomava supermehe loomisel juhistele.
Digitaalne humanism asetab inimese praeguse kultuurivoolu järele, millelt ta oma nime pärandas, universumi keskmesse kui faber fortunae suae, see on oma saatuse arhitekt ja tervitab samal ajal digitaaltehnoloogiat, mõistes selle piire piisavalt ja potentsiaal. Seda uut paradigmat soosib pidev muutumine, sujuv ja digitaalsele tarbijale vastuvõtlik ühiskond; ettevõte, mis võimaldab pidevat ülemaailmset vahetust, mis hõlbustab uute ettevõtete ja idufirmade arengut, mis omakorda kasutavad tehnoloogiaid mitte ainult äri arendamiseks, vaid ka organisatsioonide laiendamiseks.
Digitaalne humanism näeb seetõttu ette inimese ja masina suhte hoolika analüüsi, mis on igas mõttes inimese ja tehnoloogia suhe. Inimene on õppinud elama digitaalsete tehnoloogiatega nii kaugele, et peab neid tajutava mina laiendamiseks. Digitaalne on lahutamatu osa meie tööst, meie vabast ajast, suhetest, eluviisist ja selle ülesande täitmisel on ka kõik meie ärimudelid ja juhtimismeetodid muutunud.
McKinsey läbi viidud uuringus "Töökohad kaotatud, töökohad võidavad" on teoreetiline, et järgmise 10 aasta jooksul automatiseeritakse digitaaltehnoloogiate hüppeliselt kasvava kasvu tõttu umbes pooled praegustest töökohtadest, ennustades, et paljud neist vananeb ja asendatakse uued ametid. Digitaalne revolutsioon ei hävita töömaailma, vaid muudab selle viise paratamatult. Masinad asendavad mehi nõudlike, korduvate, pettumust valmistavate ja hõlpsasti täidetavate ülesannete täitmisel, samal ajal kui inimeste ülesandeks on juhtida kõige keerulisemaid ülesandeid, mida on keeruline automatiseerida, liikudes "Tööjõu" võrdlusmudelist "" Ooperimõtted ". Kogu selle muutuse valguses, mis seab ohtu nii inim- kui ka tehnoloogilise kapitali, võtab digitaalne humanism väljakutse konfigureerida digiteerimine nii, et see saaks parema koha muutmise kaudu aidata kaasa maailma inimlikustamisele.