Autour de la substance volontaire. "Covivialité des différences"

"Convivialité des différences". Il englobe toutes les lignes fondamentales de la construction de la paix.

(Don Tonino Bello)

(par Santa Fizzarotti Selvaggi) L'action bénévole est un choix qui pourrait appartenir à tous: tout comme les terres des valeurs humanitaires appartiennent à l'histoire de l'humanité! Un choix plein d'espoir: en fait, l'espoir est le mot de passe qui nous permet de "faire face" à la réalité.

Il est évident qu'il s'agit avant tout de sauvegarder la vie à laquelle les grands Maîtres de la vérité croyaient tant et non des moindres F. Palasciano, F Nightingale, H. Pavlovna, H. Dunant et autres: mais la culture de la vie qui naît de la construction de la conscience fait partie intégrante de la structure de l'être humain depuis la nuit des temps.

L'éducation aujourd'hui à la pratique constante et quotidienne acte volontaire, la solidarité comme un élément fondamental de la civilisation, n'est pas facile parce que dans notre vie contemporaine semble avoir plus de sens que celle du profit et de l'utilitarisme économique. D'un autre côté, l'horreur dont nous sommes souvent témoins est le résultat de la tragédie d'un monde sans mots: c'est-à-dire incapable de communiquer avec elle-même et avec l'autre. Il y a presque une "mutation génétique" inquiétante capable de déformer l'acte volontaire en le mettant au service du profit. De cette manière, elle perd la nécessaire spontanéité accompagnée de la gratuité absolue et de la disponibilité totale dans la suspension totale de tout jugement contre quiconque.

D'où l'activité éducative qui tend à « prendre la parole » des infirmières de la Croix-Rouge de l'association du Fonds de l'Italie d'imaginer et de créer des lieux de bien, guérir et « prendre soin » de l'autre dans une vision renouvelée de monde.

De toute évidence, il est pas facile de retrouver cette ouverture intérieure à l'aide de la relation pour récupérer la culture de la dignité humaine et de la réciprocité dans une société qui souvent ne perçoit pas le sens profond de la solidarité. Un mot, ce dernier, souvent maltraité et usé, qui a perdu toute signification émotionnelle et a presque occulté l'identité originelle de l'engagement volontaire en tant que choix de vie.

En ce sens, le défi de Volunteer moyens de progresser vers un seuil beaucoup plus large de l'altruisme que l'on appelle: dans ce sens, les relations sont transcendés, car il est placé dans la dimension de la rencontre avec l'Autre.

Il est évident que dans cette dimension le volontariat n'a pas de distinction de genre, mais appartient aux hommes et aux femmes, tout en étant teinté d'une forte éthique, comprise au sens kantien: "Deux choses remplissent l'âme d'une admiration et d'une vénération toujours nouvelles et croissantes , plus souvent et plus la réflexion les traite: le ciel étoilé au-dessus de moi, et la loi morale en moi ».

C'est, en vérité, une manière plus profonde de repenser l'être humain au sein d'une réalité parfois perdue dans les paradigmes de l'omnipotence, de l'excès de narcissisme très dommageable pour l'Autre auquel se refuse toute considération et proposition. avec dérision, indifférence, parfois cynisme. La pensée apparaît unique et non plurielle en ce qui concerne les différentes identités. En effet, il n'est possible de découvrir la disponibilité envers l'Autre que si l'on est conscient et sûr de sa propre identité. Nous pouvons changer si nous restons nous-mêmes dans le dynamisme propre au devenir des choses. La conscience de la «frontière identitaire» nous permet d'établir un dialogue, d'accepter l'altérité qui vient apparemment de l'extérieur, mais qui en réalité a toujours résidé en nous, reléguée à l'ombre de nos pensées les plus cachées.

L'idée d'intersubjectivité comme fondement de la formation de l'identité qui nourrit la mémoire et la conscience de soi dans la continuité, le partage des lieux, les affections et les histoires est fondamentale. D'où la possibilité d'un changement que les structures et la restructuration de la réalité dans un processus continu à la lumière du passé vers un projet ouvert à l'époque avvento.Ma semble en fait que les angoisses profondes accompagnent toujours le comportement contemporain ainsi que la perception des anciennes divisions et des processus très problématiques qui garantissent que rien ne peut plus «bouger» que l'usage extrême de la violence comme expression d'une colère profonde et de projections massives vers ceux qui semblent différents, y compris peut-être la personne d'à côté.

Aujourd'hui, l'entreprise, à travers les événements de cette violence excessive, (également agité par ceux qui ont donné leur rôle devrait être en mesure de gérer même leurs instincts naturels comme un besoin compulsif d'essayer des émotions et des sensations de puissance), il semble perdue recherche de cette substance identitaire, base indispensable d'une conscience ancienne et nouvelle. Et cette compulsivité est souvent utilisée dans des situations où la logique économique finit peut-être par dominer le souverain.

Dans ce contexte, qui atteint même des niveaux dissociatifs notables, représentés en partie par les médias et le monde virtuel facilitant l'émergence et la consolidation de la pensée magique infantile, il est très difficile pour l'être humain de reconnaître la réalité et l'histoire des individus et associations et souffrances avec la conséquence de dénégations massives de l'existence d'autrui. Par contre, devant nos écrans de télévision, à l'abri des insultes et des outrages, nous assistons souvent aux massacres en direct. Tout cela détermine une sorte d'anesthésie de nos sens et fait en sorte que même les horreurs les plus atroces semblent appartenir à la vie quotidienne d'une manière tout à fait habituelle. Et c'est ainsi que la "mutation génétique" parvient progressivement à déformer toute forme harmonieuse. Cela ne veut pas dire que nous ne devons pas être flexibles face aux changements que la société exige tant que l'histoire n'est pas éradiquée et qu'une continuité fructueuse est établie, en nous rappelant que l'émotion est la mère de la pensée, selon la loi de M. Blanco.

À nouveau commencer à écouter, sentir, ricentralizzare la valeur de la personne et de l'histoire est vraiment fondamental pour un bénévole qui a aussi besoin de réfléchir et de surveiller en permanence les raisons sous-jacentes et le mode existentiel du même oblation qui consiste, à savoir sur les motivations qui déterminent le choix d'être volontaire et de l'acte volontaire. En fait, il est fondamental de prendre conscience de ses propres choix pour que la logique volontariste s'inscrive dans la dimension de la solidarité effective en tant que telle.

D'où la nécessité d'une construction différente d'un réseau de relations et de conditions dans lesquelles la possibilité d'accueillir les diverses réalités qui de toute façon représentent toujours une partie de nous nous est clairement révélée. Nous sommes comme une mosaïque en devenir qui se construit en établissant des liens interculturels, intersubjectifs, affectifs et émotionnels pour pouvoir affronter la dimension du futur qui, sans nous appartenir encore, germe de notre présent dont les racines sont dans le passé.

Et c'est dans la construction de telles connexions que l'on peut tenter d'imaginer un projet de lieux partagés dans un discours de conception de réseau associatif: il s'agit de faciliter le développement d'une pensée créative qui permet les croisements les plus audacieux et la capacité à reconnaître de nouvelles pièces. de soi par l'Autre-de-soi.

La Croix-Rouge des infirmières et infirmiers Association des bénévoles du Fonds de l'Italie peut être un exemple de la création de ce lieu utopique qui se pose entre les différentes terres et réalités différentes et ne peuvent donc pas être le résultat d'une imposition ou des messages de manipulation, mais le fruit de sensibilisation. Il s’agit d’apprendre à penser à travers des interconnexions essentielles à notre existence dans le monde. En fait, nous sommes tous plongés dans un processus de co-évolution dans lequel l’un fait partie de l’autre.

Il est peut-être cet aspect qui fait partie le sens du volontariat en tant que témoin d'une manière spontanée et consciente de relativiser et de décentraliser leurs pensées, pour lutter contre les excès avec la bonne distance, pour soutenir avec amour ceux qui connaissent et vivent dans un état de extrême fragilité.

Autour de la substance volontaire. "Covivialité des différences"

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