(Massimiliano D'Elia) Un monde multipolaire, c'est ainsi que l'entend la Chine de Xi Jinping, qui veut avoir un impact toujours plus grand sur les différends internationaux pour protéger ses intérêts stratégiques et économiques. Xi a récemment proposé 12 points pour la paix entre la Russie et l'Ukraine et a concrètement favorisé le rapprochement autrefois impensable entre l'Iran et l'Arabie saoudite. Arrêté depuis 2016, le Le 10 mars dernier (Déclaration trilatérale conjointe) le tournant avec la reprise des relations diplomatiques et l'annonce de l'ouverture des ambassades dans les deux pays du golfe Persique.
Xi dans sa version pacifiste veut participer activement à la gestion mondiale afin d'assurer la stabilité et l'énergie positive pour la paix mondiale.
Ce qui est certain, c'est que si d'un côté Xi veut promouvoir la paix et la détente, notamment dans les pays lointains, dans la zone indo-pacifique, il est resté agressif et méfiant. Au sommet de son esprit se trouve la controverse séculaire sur l'île de Taiwan.
La Chine in Moyen Orient entrez Afrique il essaie de s'emparer d'importants morceaux d'influence dans des domaines où les Occidentaux et les Américains ont montré leur désintérêt. Même si les États-Unis maintiennent, avec leurs alliés, des bases militaires gardant le Golfe, les intérêts sont aujourd'hui tous déplacés vers le centre de l'Europe en raison de l'agression russe contre l'Ukraine et vers l'Indo-Pacifique pour contrer les prétentions chinoises et nord-coréennes.
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Cependant, favoriser le dialogue entre l'Iran et l'Arabie saoudite est bon pour tout le monde. En Chine principalement mais aussi aux deux principaux pays du golfe Persique qui doivent mettre de côté leurs rivalités politiques et religieuses pour se concentrer sur de nouveaux débouchés commerciaux et de nouvelles perspectives économiques alors que, d'ici une décennie, le retournement mondial vers l'électricité, c'est-à-dire vers des solutions écologiquement durables pourrait créer beaucoup de problèmes pour eux, étant donné qu'ils fondent leur économie principalement sur les revenus pétroliers.
Aujourd'hui, la Chine est le principal acheteur de pétrole du Golfe avec environ 30 % dans le monde, additionnant les quantités reçues de l'Iran et de l'Arabie Saoudite.
On peut dire qu'une trêve a commencé entre les chiites iraniens et les sunnites saoudiens et non la paix car il n'est pas facile d'oublier plus d'un millénaire d'affrontements violents, qui ne se sont jamais éteints. Le soutien saoudien à Saddam Hussein dans la guerre contre l'Iran et plus récemment la lutte pour le contrôle du Liban, du Yémen, de la Syrie et de l'Irak ne sont pas des situations qui jouent en faveur de l'impérissable détente qui se dessine ces jours-ci. Une autre friction est l'aversion saoudienne déclarée pour le programme nucléaire iranien. Nous verrons!!!
Chiites et sunnites
Née parmi les peuples nomades de la péninsule arabique au VIIe siècle après Jésus-Christ, la foi musulmane n'avait pas de distinctions dogmatiques, comme le judaïsme. Dans un article du Sole24Ore, l'histoire qui a marqué les deux factions de la religion qui accueille le plus grand nombre de fidèles au monde est racontée de manière vraiment convaincante. Entre le troisième et le quatrième calife, quelques décennies après la mort de Mahomet, il y a eu la "grande sédition" entre sunnites et chiites qui se poursuit à ce jour.
La contestation est d'origine purement politique et porte sur la légitimité du pouvoir temporel des successeurs du Prophète, guides ou imams. Cousin et gendre de Mahomet, 'Ali fils d'Abu Talib avait en effet été parmi les premiers à adhérer à l'islam. Cependant, son jeune âge l'a empêché de devenir le chef de l'Umma islamique et il a dû attendre son tour après que deux des beaux-parents de Muhammad - Abu Bakr et Omar - aient été élus califes sur la base de hiérarchies d'ancienneté.
L'histoire se répète encore aujourd'hui. Le prince héritier d'Arabie saoudite, Mohammed bin Salman, dit MBS, pour éviter les prétentions au trône de deux de ses oncles, les fait arrêter pour corruption (ils sont relégués dans deux hôtels cinq étoiles).
En tant que troisième calife, Othmàn fut élu, un autre gendre du Prophète, qui mourut cependant d'une mort violente en raison de conflits internes au sein de la communauté dus au népotisme de ce dernier. Quand son heure est enfin venue, 'Ali s'est retrouvé à devoir composer avec les proches de son prédécesseur qui ne voulaient pas l'accepter comme chef car ils étaient favorisés au bureau par un exploit sanglant qu'il n'aurait pas été assez prompt à punir. La naissance du shì'at 'Ali (le « parti » de 'Ali) a donc eu pour seule cause une dispute sur la légitimité d'un rôle politique. Cependant, déjà parmi ses premiers et enthousiastes partisans, apparemment pas trop bien accueillis par lui-même, une théorie s'est rapidement imposée qui prétendait réserver la fonction de Calife uniquement aux descendants de sang de Muhammad (qui n'avait pas d'enfants mâles qui lui ont survécu) appelés "peuple de (sa) maison » ou Ahl al-bayt.
Appartenant donc au clan Hachémite, branche de la tribu Coreish qui dominait déjà La Mecque à l'époque préislamique, à laquelle appartenait le Prophète, d'où l'attribut de 'Hachémite' de l'actuel Royaume de Jordanie, non pas chiite mais de parents de Mahomet . Un caractère religieux s'ajouta bientôt au différend sur la succession légitime, car 'Ali et ses descendants étaient également réputés posséder un "charisme" particulier qui en faisait des interprètes uniques et infaillibles du sens "caché" ou ésotérique du texte coranique. A côté de Mahomet, donc, un camarade aux fonctions qui dépassaient largement sa simple fonction politique s'est révélé.
L'affrontement typiquement tribal et généalogique s'est donc finalement transformé en un schisme qui persiste à ce jour.
L'Iran s'est toujours opposé aux Égyptiens, aux Grecs, aux Romains et aux Byzantins, se heurtant également aux Turcs ottomans à l'époque islamique. Aujourd'hui la contestation se manifeste dans le Hezbollah chiite du Liban, dans la majorité chiite mais arabe et non persane d'Irak, dans le régime 'alaouite (de 'Ali) de Syrie, mais aussi dans la guerre civile qui divise le Yémen et dans les problèmes du Golfe où les chiites sont présents sinon prédominants, comme Bahreïn et Oman, au sein même de l'Arabie Saoudite et dans des situations locales non moins pertinentes mais non reconnues comme au Pakistan et en Afghanistan.