Les terres des valeurs humanitaires

Itaca

Quand vous vous rendrez à Ithaca

il faut souhaiter que la route soit longue

fertile en aventures et expériences (...)

Il faut toujours avoir Ithaca à l'esprit

l'atteindre est une pensée constante.

(Costantinos Kavafis)

(par Santa Fizzarotti Selvaggi) Dans le mot "humanité" se trouve l'histoire de l'homme, sa nature et les clés interprétatives et symboliques du monde. Et si la biologie est "un destin", "l'expérience symbolique de l'humanité" nous permet d'accéder aux territoires de l'imagination et de la créativité, "d'amener à" nos parties existantes (voir DW Winnicott).

En vérité, il y a en chacun de nous la difficulté de reconnaître la diversité et l’altérité réciproque: l’association Crocerossine d’Italia - Onlus, à la lumière des valeurs humanitaires, inscrites au-delà des axiomes, peut ne pas se proposer comme modèle d'identification pour la construction d'une société fondée sur la valeur de la solidarité spontanée et profonde. C'est l'acte de solidarité qui définit notre identité en tant qu'être humain. En tout cas, c'est un projet pour l'humanité et ses représentations infinies. En effet, nous sommes confrontés à un changement d'époque et d'autre part, comme le rappelle Ernesto Balducci, nous sommes maintenant confrontés à l'homme planétaire, car "nous habitons la ville, la Terre": face à cette réalité, la seule possibilité est "d'avoir la foi". dans l'humanité "et pas seulement" dans l'humanité telle qu'elle est, mais dans l'humanité telle qu'elle peut être ". Aujourd'hui, avec les nouvelles technologies, tout comme "quand l'homme a découvert l'usage du feu, nous sommes confrontés à un choix: détruire ou construire". C'est toujours l'être humain qui mesure toutes choses dans de nombreuses situations et événements.

De notre expérience, nous pouvons affirmer qu’il ne peut y avoir de discordance entre théorie et pratique, entre parole et action.

Comme nous le savons, l'histoire humaine est imprégnée de violence et fait aujourd'hui plus que jamais appel à des témoins. Hammurabi a institué le code des lois précisément pour défendre le plus faible contre le plus fort.

Nous sommes toutefois au seuil de grands changements, peut-être de mutations, comme nous disions en génétique, peut-être que nous sommes à l'intérieur de la mutation. Cependant, pour ne pas être ou ne pas se sentir inadéquat, il faut créer de nouveaux modèles et une nouvelle culture. Le dialogue entre les cultures et les différentes identités et sujets de l'histoire est indispensable.

Emmanuel Kant, comme l'ont affirmé de nombreux érudits, a déclaré que la norme éthique fondamentale pour l'homme est celle pour laquelle il traite son humanité et l'humanité des autres "comme une fin et jamais simplement comme un moyen".

Ce principe, malgré les diverses "transgressions historiques, a toujours été réaffirmé" ... Mais pour pouvoir accepter le changement, améliorer la transformation de la société, il faut d'abord être prêt au changement individuel, ce qui signifie être prêt à construire des autres, une identité intégrée mutable et dynamique.

D'autre part, on sait que l'identité est toujours un processus et que la résistance au changement détermine la fin de toute société et de toute institution.

Comme mentionné ci-dessus, le sens de l'Humanité, au cours de l'histoire, a été le plus affirmé et le plus contemporain, le plus négligé et trahi pour des raisons très complexes et profondes: le pouvoir sur l'Autre, en fait, rassure, détermine le sens de la toute-puissance, comme mesure contre-phobique contre la mort. Le pouvoir sur l'Autre se nourrit de Thanatos, de sorte que la violence, quelle que soit sa nature et en tout cas, se manifeste, finit par générer de la violence. Au lieu de cela, il s'agit de "changer" d'optique. L’histoire a engendré des divisions, des conflits importants et aigus pour lesquels la mémoire est nécessaire. Ce n’est qu’en souvenir qu’il est possible de réfléchir au sens de l’homme dans l’histoire contemporaine.

Cela signifie changer la perspective qui implique de prendre conscience de ses limites et de reconnaître en nous des organisations "défensives".

Aux yeux de l’Occident, la lumière de la "réciprocité" ne s’allume souvent pas, c’est-à-dire du respect de l’altérité. Les peuples qui ont été des "objets de l'histoire" sont maintenant des "sujets de l'histoire": nous devons reconnaître qu'il en va de l'intérêt de se sentir porteurs et témoins de l'humanité, ce qui nous dérange profondément (voir E. Balducci).

S'il n'y a pas de transformation et de métamorphose en nous, nous ne comprendrons jamais pleinement "les terres de valeurs humanitaires" qui ne sont pas basées sur la force, mais sur l'intégration et le respect des différences et des identités.

La réflexion sur soi et l'analyse de la réalité sont fondamentales pour comprendre le monde culturel symbolique de chaque être humain.

Les terres des valeurs humanitaires