Islam, Islam, jihadisme dan banyak lainnya adalah istilah-istilah yang mengidentifikasi sebuah gerakan ideologis-religius global yang di beberapa turunan ekstremis telah bersumpah mati ke dunia Barat yang dihuni oleh orang-orang yang disebut kafir. Pemeriksaan yang cermat terhadap Islam dilakukan oleh jenderal itu Pasquale Preziosa di situs l'Eropa, sebuah analisis dari mantan Kepala Staf Angkatan Udara dan sekarang presiden Observatorium Keamanan Institut Penelitian homonim yang menjelaskan, hingga hari ini, asal-usul gerakan Islam dan jihad membuat studi khusus tentang tampaknya moderat Islam Presiden Turki Recep Tayyip Erdoğan.
Menurut Abd Allāh al-ʿAzzām «Membela tanah umat Islam adalah tugas terpenting setiap orang" aku s "Tugas ini tidak akan berakhir dengan kemenangan di Afghanistan; jihad akan tetap menjadi kewajiban pribadi sampai setiap tanah milik umat Islam dikembalikan kepada kita, sehingga Islam berkuasa; sebelum kita adalah Palestina, Lebanon, Chad, Eritrea, Somalia, Filipina, Burma, Yaman Selatan, Tashkent dan Andalusia'.
Al-ʿAzzām, pada tahun 1979 di Pakistan, mengorganisir perang melawan invasi Soviet ke Afghanistan dan di kota Peshāwar mendirikan gerakan Mujahidin yang dibiayai oleh Pakistan, Arab Saudi dan Amerika Serikat. Osama bin Laden, pada 1979, bergabung dengan pasukan Mujahidin di Pakistan melawan Soviet; pada tahun 1984 ia mendirikan Maktab al-Khidamat (MAK) untuk perekrutan orang asing, penerimaan senjata dan pendanaan global gerakan Islam, dan pada tahun 1988 ia mendirikan Al-Qaeda, setahun sebelum kematian al-morteAzzām.
MAK adalah pelopor dan prediktor aktivitas teroris yang menyebabkan 11/XNUMX.
gerakan Islam
Gerakan Islam mewakili buah dari musim revolusi di Timur Tengah dan Maghreb, tetapi aktivisme politik mereka dapat dikaitkan baik dengan revolusi Iran tahun 1979, dan perang oposisi terhadap invasi Soviet ke Afghanistan, meskipun mereka hanya memanifestasikan dirinya pada tahun 2011 .
Islamisme – berbeda dengan Islam yang merupakan agama – merupakan ideologi politik-sosial yang bersifat totaliter, yang bertumpu pada visi fundamentalisme agama. Tiga cara utama dapat diikuti untuk memastikan dominasi atas masyarakat Muslim: aktivisme politik, aktivisme agama dan kekerasan teroris yang disebut "jihadisme".
Islamisme
Dua jiwa dalam Islam - reformis dan revolusioner - keduanya bertujuan untuk membentuk negara Islam dengan modalitas temporal yang berbeda. Namun, jiwa revolusioner mengkhotbahkan penghancuran struktur negara untuk memaksakan modelnya sendiri.
Kaum Islamis telah memberikan pengaruh yang kuat di negara-negara teokratis, meskipun mereka baru-baru ini mengambil alih beberapa pemerintahan secara demokratis, seperti yang terjadi di Turki.
Hal ini mengakibatkan efek samping bahwa Islamisme saat ini tidak lagi dianggap ketakutan oleh masyarakat internasional, hingga pada tahun 2011 Hadiah Nobel Perdamaian diberikan kepada Tawakkul Karman, seorang militan dari partai Islam dan Al-Islah yang konservatif, pemimpin protes perempuan terhadap rezim Yaman.
Partai-partai Islam telah memasuki pemerintahan politik negara-negara terutama sejak tahun sembilan puluhan, menghubungkan doktrin Islam dengan demokrasi, dipengaruhi oleh model Ikhwanul Muslimin, Syiah dan Salafi.
Negara-negara Arab, bagaimanapun, tidak mendukung gerakan-gerakan ini; Demikian pula, Arab Saudi, misalnya, mendukung Salafi, tetapi menentang Ikhwanul Muslimin yang didanai Qatar. Di Mesir, nyatanya, Arab Saudi mendukung pemecatan tokoh Islam Mohamed Morsi.
Turki-nya Erdogan
Turki pimpinan Erdogan, di sisi lain, adalah contoh sukses politik Islam yang paling lama berjalan (sejak 2002), meskipun ada konstitusi yang diilhami oleh sekularisme, dengan Partai Keadilan dan Pembangunan yang disebut AKP.
AKP dijalankan oleh Erdogan dan programnya tidak meramalkan revolusi, tetapi transformasi bertahap. Sejak pengambilalihan kekuasaan ia telah mengedepankan moralisasi adat Turki dan reorientasi kebijakan luar negeri terhadap negara-negara Arab dan Timur Tengah.
Bagi Barat, penting untuk mempertanyakan kesesuaian antara pembentukan negara Islam dengan nilai-nilai demokrasi dan kebebasan. Turki saat ini tampaknya mampu menggabungkan mekanisme dan struktur globalisasi dan telah menghidupkan kembali Direktorat Urusan Agama yang biasa disebut “Diyanet” (Diyanet leri Başkanl).
Diyanet menjadi kekuatan yang berkuasa dengan munculnya Recep Tayyip Erdoğan sebagai kepala pemerintahan. Dalam periode antara 2006 dan 2015, anggaran Diyanet meningkat (empat kali lipat, $ 2 miliar) dengan dua kali lipat dari staf yang dipekerjakan (150 ribu); pada tahun 2012 membuka saluran televisi sendiri (Diyanet TV) yang diterima di 145 negara.
Sejak 2010, agen Diyanet telah berubah dari alat untuk mengendalikan sekularisme menjadi sarana untuk promosi global Islam Turki dan neo-Ottomanisme. Perubahan itu tentu saja diwujudkan dengan menyebarnya hiasan kepala Islami dan isu-isu reproduksi dan seksual.
Setelah kudeta gagal 2016
Sejak 2016, setelah kudeta yang gagal, Diyanet telah kehilangan segala jenis otonomi dari AKP dan dengan reformasi badan tersebut sekarang mempromosikan ekspor dan promosi global Turki dan karena itu Islam yang diturunkan dari Utsmaniyah.
Hari ini Diyanet melatih para imam, telah membangun lebih dari 100 masjid di seluruh dunia, menyiapkan khotbah Jumat, menyampaikan Fatwa dan memberikan kesejahteraan; terus berhubungan dengan Intelijen Nasional (MIT - Millî stihbarat Teşkilatı) dan telah menjadi penting untuk menarik suara elektoral bagi Erdogan dan oleh karena itu bagi nasionalisme Islam, sebagaimana ditegaskan oleh tren pemungutan suara diaspora Turki di Eropa.
Diyanet telah menyebar terutama di Eropa dan kini menjadi rujukan bagi seluruh komunitas Muslim. Di Belgia mengontrol 70 masjid dari 300; di Denmark mengelola 27; di Prancis menguasai 270 dengan sekitar 50 imam; di Jerman ia mendirikan DIBIT - Persatuan Islam Turki - mendanai 900 masjid dari total 3 ribu masjid; di Belanda mengurus sekitar 150 masjid dari 475 yang hadir; di Balkan ia membuka masjid di mana-mana (Albania, Kosovo, Bosnia dan Herzegovina) dengan pengecualian Slovenia dan Bulgaria, di mana ia mencoba radikalisasi agama di ghetto Roma.
Turki dan Eropa
Turki Atatürk, sekuler dan Eropa, telah menghilang, dan Turki Islam telah muncul kembali. Sebagai gantinya, hari ini, kita menemukan rezim Islamis yang dipimpin oleh Erdogan yang, menurut OSCE, tidak menghormati standar internasional tentang proses pemungutan suara di Referendum 2017, yang menangkap lawan politik dan tidak menjamin hak asasi manusia dan warga sipil dari populasi. .
Parlemen Eropa telah berulang kali meminta Turki pimpinan Erdogan untuk memulihkan demokrasi dan hak.
Oleh karena itu, pembentukan negara Islam tidak menjamin negara demokrasi. Uni Eropa dan para anggotanya harus merenungkan dengan baik penyebaran "Turki Islam" yang sedang berlangsung melalui Diyanet di diaspora Turki di Eropa: penyebaran ini (Diyanet-Sermoni-Secret Services) dapat melemahkan tingkat demokrasi dan kebebasan di Barat itu sendiri . .