(מאת אלסנדרו קפזואולי, פקיד ISTAT ומנהל מצפה הכוח למקצועות Aidr ונתוני כישורים) במשך למעלה מעשר שנים, אני תומך נלהב בעבודה חכמה. ביליתי את עצמי בכל דרך, בין ועידות לדיונים בלתי פוסקים עם עמיתים ומנהלים, כדי לנסות לשכנע את העקשנים ביותר לשנות את דעתם, להטיל ספק בתת-תרבות, בהיגיון הביצתי, במודלי העבודה המיושנים ושדעה מעוותת זו שבלבלה. הזכות לעבוד בעבודה חכמה עם הזכות להעניק דרך עבודה הנחשבת לסדרה B. כאשר התפטרתי מעכשיו וכמעט ויתרתי על כלי הנשק שלי, קורונאווירוס העלה הכל בספק.
הייתה תקופה, פחות או יותר באפריל, כאשר כל אסטרטגיה נראתה אפשרית וניתנת לביצוע; אמצעי חקיקה אנרגטי היה מספיק (אולי) כדי לתת את המכה הסופית לכל המערכת ולשנות את החברה באופן בלתי הפיך. אז מה קרה? קרה שלא היינו מוכנים, אנחנו עדיין לא, ושהפחד מהידבקות פחת והרצון לשנות פחת. במקרים רבים זה אף חיזק את הרעיון לחזור במהירות למודל הישן, מתוך שכנוע ששעת עבודה במשרד שווה שבוע של עבודה חכמה: טירוף מסוכן.
למרבה הצער, או למרבה המזל, שינוי כלשהו יושם, אם כי בצורה מעוותת, נמהרת ומשוערת, ועלינו להתחיל להסיק מסקנות, כדי להבין טוב יותר מה לעשות בעתיד המיידי. אם תמיד היה ברור מספיק חוסר היכולת של המעמד השולט ביחס להבנת העולם ויישום מדיניות נאותה, חוסר היכולת של העובדים הייתה במובן מסוים הפתעה. לדבר על חוסר יכולת של עובדים זה קצת הימור מכיוון שהמחשבה המקובלת, המכופפת כעת על ידי השירותים הסנסציוניסטיים של החדשות, פונה מיד לזירת התג הערמומי, שבתקופה היסטורית בה עובדים מרחוק, מייצג את אחד מ קלישאות אידיוטיות ביותר שאפשר לדמיין. מכיוון שהמציאות הראתה משהו אחר, כלומר כי התפוקה נהנתה מאוד מעבודה חכמה, ולכן לא יעלה על הדעת שמעסיק יחזור להיגיון עבודה שמזכיר את לול התרבות או החקלאות האינטנסיבית, אני רוצה להבהיר כי התוכן של מאמר זה מכוון לסוג אחר של חוסר יכולת הרחק ממושג התפוקה. האמת היא שעבודה חכמה נוחה למנהלים ציבוריים ולחברות: רבים מיישמים מדיניות צמצום עלויות, מבטלים משרדים הממוקמים בכל מקום, הוצאות על תחנות עבודה, הוצאות על שמירה על חללים לא יצרניים ושוברי ארוחות ... ב כמה מילים, החירום הראה שכדי לעבוד אתה יכול לעשות בלי המיותרים.
עם כל הכבוד לאלה שבזכות ניהול לא שקוף של המיותרים הצליחו לקנות בית חוף ואת הערכה לילדים. איפה הבעיה אז? הבעיה נעוצה בביטוי סתרי, המשמש בצביעות במשך שנים פחות או יותר בכל המעגלים ופחות או פחות עם אותה רועעות בה משתמשים במילה זכות, כדי להצדיק את הקריירה של מי שזכותם היחידה היא ה '. השייכת למערכת מושחתת ומפטרת. המשפט הפוגע הוא "פיוס בין זמני החיים והעבודה", מעין נוסחת קסם המוכנסת בכל הודעה לעיתונות המתייחסת לעבודה חכמה.
ככל שאני שומע את המשפט הזה יותר, אני משוכנע שהשפה האיטלקית משמשת בצורה פזיזה, מבלי להתעכב על המשמעות העמוקה של המילים. קודם כל, בהתחשב בחיים ובעבודה בשני תחומים נפרדים הייתה תמיד טעות ענקית: העבודה היא חלק מהחיים והעובד מתעקש לרצות להישאר אנושי, רק חושב שהוא דורש, אפילו במקום העבודה, ומביא איתו את החולשות, הקטנוניות וכל מה שסיכום טרנטיוס בביטוי Homo sum, humani nihil a me alienum puto (אני בן אנוש, אני חושב ששום דבר ממה שהוא אנושי אינו זר לי). זמני החיים כוללים הכל, אפילו עבודה: אין שום סיבה שעובד ילבש בגדים אחרים ויהפוך, אני יודע, לפתע חסר אנוכיות כאשר במציאות הוא אנוכי. אם הוא היה כלבה, ויש, זה נשאר כלבה.
בכל מקום. כפי שקורה לעתים קרובות ברפובליקה הביורוקרטית בה אנו חיים, ביטוי זה הוטבע לפני שנים רבות במטרה אצילית ככל שהיא רחוקה מהפילוסופיה של עבודה חכמה: לעזור לנשים עובדות לנהל את חייהן טוב יותר. אצילי כי זו הייתה סוג של עזרה לקבוצת עובדים בקושי, רחוק מכיוון שעבודה חכמה אינה סוג של עזרה אלא פילוסופיית חיים. למעשה, כמו שקורה תמיד כשיש מישהו שעוזר לך, אבל רק פעם אחת ... למשל puté di ': "T'aggio עזר", כפי שטען אדוארדו דה פיליפו, נוסחת הקסם הפכה מיד לביצה שדרכה לבלבל את המים ולבצע זוועות והעדפות מכל הסוגים. הדירוגים המניפולטיביים, חילופי טובות הנאה, ההסתדרות האיחודית ודירוג האסונות שהיינו עדים להם בשנים האחרונות מטילים ספק בתכלית האצילה.
בין היתר, חיינו במצב פרדוקסלי שבו, באותו ארגון, היו מי שיכולו ליישב את הזמנים, לעבוד ולקנות, ולמרות שהיה להם אותם צרכים, הם היו צריכים לכבד את שעות העבודה הוא נענש אם במקרה נתפס בקניות. אוקסימורון מדכא. בכל מקרה, המטרה האצילית הראשונית השתנתה, החברה השתנתה ולגברים יש כעת את אותו הצורך "להתפייס" כמו לנשים. התאמה בין זמני החיים והעבודה תהיה הצהרה יפה של ציוויליזציה, אם רק היה ברור לכולם מה זמן החיים והעבודה.
בכל פעם שאני מוצא את עצמי מדבר על זמן החיים, עולה בראשי הרהור מאת פפה מוג'יקה, אולי הניתוח הצלול ביותר שנעשה אי פעם על החברה העכשווית, שעליו אני אוהב לדווח במאמר זה: "הרעיון שלי החיים הם פיכחון, מושג שונה מאוד מהצנע שזנית באירופה, כשהוא חותך הכל ומשאיר אנשים מחוץ לעבודה. אני צורכת את הדרוש אך אינני מקבלת בזבוז. כי כשאני קונה משהו אני לא קונה אותו בכסף, אלא בזמן חיי שנדרש כדי להרוויח אותו. וזמן החיים הוא נכס שאליו חייבים להיות קמצנים. אנחנו צריכים לשמור את זה בשביל הדברים שאנחנו אוהבים ולהניע אותנו. הפעם לעצמי אני קורא לזה חופש. ואם אתה רוצה להיות חופשי אתה צריך להיות פיכח בצריכה שלך. האלטרנטיבה היא להיות משועבדת לעבודה כדי לאפשר לך צריכה בולטת, שלוקחת את הזמן לחיות ".
אחת הבעיות שפקדו גברים ונשים טרום קוביד הייתה בעצם חוסר הזמן ולכן החופש. המקצבים היו תזזיתיים מוגזמים: יותר מדי דברים לעשות ומעט זמן פנוי. הבעיה הפוקדת גברים ונשים שלאחר הקוביד היא, באופן פרדוקסלי, זמן רב מדי: מעטים יודעים להשתמש בה ובמקרים רבים הם משתמשים בה למילוי חובות שאין להם כל קשר לחופש. ניהול זמן, לעומת זאת, עומד בבסיס המהפכה התרבותית שהחלה עבודה חכמה: להחזיר לעצמה את ההוצאה ולהוציא אותה לחיים, פירוש הדבר להיות חכם. בתרבות המערבית העבודה נתפסת כסוג של סבל ועל העובד לא רק לעבוד, עליו לסבול. ככל שהוא סובל יותר, הוא נותן רושם של עבודה.
יותר ממדידת היעדים, הסבל נמדד, הטלת רף מינימלי באמצעות תקנות, החלטות, בתי כלא, עונשים ושליטה מכל הסוגים. באיטליה אנשים סובלים טוב יותר מאשר במדינות אחרות, מכיוון שהם מבצעים גם עוולות עמוקות, מועדפות, תרומות חסות, תגמולים מתגמלים ויצירת קריירות ניהוליות מזויפות בצורה של תחרויות שפורסמו בהודעות מסוימות שקופות כל כך עד שקוד המס של הזוכים מיועד לשולחן. במערכת מסוג זה, לשכנע את עצמך ששעות העבודה הן במקרים רבים פארסה וכי אפשר לעבוד טוב יותר על ידי חינוך החברה בחיפוש אחר יופי, שימוש בזמן לראות תערוכה או קריאת ספר, היא אוטופיה טהורה. עם זאת, מדען מחשבים יכול למצוא את הפיתרון לבעיית עבודה אפילו על ידי קריאה של פיליפ ק. דיק. את אותו הדבר אי אפשר לומר לגבי עובד סניף דואר, אבל בכל מקרה ... אפילו ליישום של עבודה חכמה יש גבולות.
לרוע המזל, לאחר שנים של התנהגות הוראות לשימוש בהשגת אושר באמצעות צריכה, אנשים אינם מסוגלים עוד להשקיע את הזמן שצברו, בעוד שהם הפכו למיומנים מאוד בבזבוז הכסף שהרוויחו לאורך זמן שהושקעו רע. למרבה הצער, אני מוצא את עצמי לעתים קרובות יותר ויותר מקשיב לסיפוריהם של מי שידעו אומללות חדשה בשל היכולת הירודה לחיות בעולם שמסומן על ידי מקצבים אחרים מלבד התזזיתיים אליהם הוא היה רגיל. סיפורים על אלה שמעדיפים לעבוד במשרד מכיוון שהם מבלים לפחות חצי יום מחוץ לבית או של מי שחשים את משקל האפליה המגדרית כתוצאה מתרבותה של מדינה שמעולם לא באמת התבגרה. אך האם נוסחת הקסם ההיא, "התאמת זמני החיים והעבודה", לא הבטיחה להפוך את החיים לקיימים יותר? מה השתבש? מדוע עבודה חכמה, עבור אנשים מסוימים, הפכה למלכודת מוות? יש לקחת לפחות שלושה היבטים בחשבון: התרבות האיטלקית, תפקיד הנשים והגברים בתא משפחתי והחברה בה היינו רגילים לחיות, מבלי שנשאלנו. לאחרונה פורסם מחקר שנערך על ידי IPSOS, המדגיש היבט מפוקפק מאוד ברמת הציוויליזציה (הלא) אליה הגענו בהשוואה למדינות אחרות.
הדו"ח מדגיש כי, למרבה הצער, האיטלקים (והאיטלקים), למרות כל שיח על שוויון, נוטים לשמר את הסטיות של מערכת סקסיסטית, בדיוק כפי ששר רינו גטאנו לפני ארבעים שנה כשהוא מונה רשימת דברים בלתי נסבלים מאז. , כגון הכלה בלבן והזכר החזק. מה קרה, אם כן, בעקבות יישום לא מאורגן ומשובש של עבודה חכמה, בשילוב פחד, איסור קשרים חברתיים וחובת הישארות סגורה בבית? קרתה עובדה מדאיגה, שיש לתקן אותה מיד: אנשים הפכו את ביתם (ואת עבודתם החכמה) לכלא, למשטר כלא שממשיך להתנגד גם לאחר השבת החופש, ויתרה מכך. יותר רציני, של הזמן.
מצד אחד הרצון לחיות, להעז, לחשוף את עצמכם אפילו לסכנות היומיומיות הקטנות הושמד, מצד שני כל עקרונות היסוד של עבודה חכמה הופרדו: האישה מצאה עצמה עובדת במשרה מלאה, עקרת בית. אמא במשרה מלאה, במשרה מלאה ואשתו במשרה מלאה. האיש (לעיתים קרובות) לא: הוא המשיך את חייו הרגילים, עובר מהמחשב האישי לסדרת הטלוויזיה, תרם מעט לניהול המשפחה ותרם רבות כדי להעמיס על בן הזוג התחייבויות ונטלות מכל הסוגים. מבלי להכליל, כמובן, מכיוון שיש גם מקרים סגוליים רבים. העובדה היא כי המאסר החדש הזה התקבל מכיוון שבמדינה המשכילה לאי שוויון אין שום אלטרנטיבה. או שאתה לא יכול לראות את זה. על איזון, הקשבה לחוויותיהם של אחרים, אחרי הכל, זה אפילו לא מאסר בלתי-בר-קיימא.
כאילו נשים התפטרו מהכיסוי בכיסוי שקט של כל התפקידים שתמיד יוחסו להן ועבודה חכמה הגבירה את ההיבט הזה ויצרה איזון לא מאוזן חדש. בתמימות, חשבתי שזה מספיק כדי להחזיר לעצמו את הזמן לנהל חיים איטיים וקיימים יותר, אבל ברור שטעיתי. באופן פרדוקסלי, הזמן הפנוי לדברים שהם אוהבים ומניע הצטמצם עוד יותר, מכיוון ששעות אלה שנצברו מושקעות לא טוב רק בגלל אי-ארגון משפחתי ופער בין המינים, אלא גם בגלל חוסר היכולת למלא את החסר, כי המשרד והעבודה "המיושנים" עדיין מהווים את החוט המשותף בחייה של נתח אוכלוסייה גדול והערוץ היחיד ליחסים חברתיים. בתוך כל אלה, אפילו אותם גברים שמבלבלים את בן זוגם עם אמם וצריכים להיות מטופלים בהם אינם חיים חיים טובים יותר: עבור רבים מהם הבית עדיין הפך לכלא, אך עם משטר כלא פחות מכביד. בקיצור, כמה עובדים, השותפים לצעדים המדכאים של החודשים האחרונים, הפחיתו את החיים למכלול חובות שיש למלא ולסדרת פעילויות משעממות, בישיבה ואסוציאלית.
יש לומר שאם נוסחת הקסם הייתה "ליישב את זמן העבודה, את הבגדים לשטוף, את ארוחת הצהריים להכנה, את הילדים לנהל, את בן הזוג לשיזוף, סדרת הטלוויזיה, הספה והקניות" , אולי זה היה פחות שובה לב אבל בהחלט פחות צבוע ויותר מציאותי. בקצרה, עבודה חכמה הפכה להיות דרך ליישב בין זמני העבודה וזמני העבודה, תוך ביטול זמני החיים למעט אותם רגעי סרק שבילו בבית. היבט זה מטריד ויש להתייחס אליו ברצינות רבה מכיוון שהוא חזר בו באופן משמעותי באיכות החיים ובחוש האזרחי. תמיד טענתי שעבודה חכמה אינה מתאימה לכולם, לא בגלל שלא ניתן לבצע פעילויות עבודה רבות במצב חכם, אלא מכיוון שאנשים אינם מוכנים להיות חכמים.
הם לא גודלו להיות. כדי "ליישב את זמני החיים והעבודה" לא מספיק להעביר את התחנה הביתה, קודם כל יש צורך לבנות חיים מעבר לעבודה. עליכם להיות מודעים לכך שחיים ועבודה הם אחד והמפגשים היצרניים ביותר מתקיימים לרוב על בירה, תוך דיון במוזיקה, בישול ושינוי דיגיטלי. המשימה של מי שצריך לנהל את השינוי הזה היא מאוד עדינה, הם צריכים חזון ויכולת ארגוני מחוץ לקופסה, אך מעל לכל יש צורך באינטליגנציה רגשית איינשטיין. כעת אנו שומעים על "הזכות להתנתק", סיסמה אידיוטית נוספת המדגימה את חוסר היכולת להבין מה באמת קורה. עובדים נשארים מחוברים לא מתוך איזושהי אהבה חסרת גבולות למה שהם עושים, אלא בגלל שאין להם אלטרנטיבה. שוב, הזכות לחיים מבולבלת בצביעות עם משהו אחר. אתה יכול לחיות על עבודה חכמה, אבל אתה יכול גם למות. למען האמת, זה לא נסבל.