イタカ
イサカに旅行するとき
あなたは道路が長いことを願う必要があります
冒険と経験で肥沃な（...）
あなたは常にイサカを念頭に置く必要があります
それに到達するには絶え間ない思考です。
（Costantinos Kavafis）
（by Santa Fizzarotti Selvaggi）「人間性」という言葉には、人間の歴史、彼の本性、世界の解釈上の象徴的な鍵があります。 そして生物学が「運命」であれば、「人類の象徴的体験」は、私たちが想像力と創造力の領域にアクセスすることを可能にします。
できれば、公理を超えて刻まれて人道値に照らしてItaly-非営利団体の赤十字看護師協会、：真実では多様性と相互他者性を認識して、私たちのそれぞれの難易度であり自発的かつ深遠な連帯の価値に基づいた社会の構築のための識別のモデルとしてそれ自身を提案してはならない。 それは人間としての私たちのアイデンティティを定義する連帯行動です。 いずれにしても、それは人類のためのプロジェクトであり、無限の表現です。 確かに、我々は歴史の変化に直面していると信仰を持っている「都市は、我々は我々が持っている実際にはチャンスがある前に»地球に生息する」ため、他の一方で、アーネスト・バルダッチが私たちを連想させる、我々は今、男プラネタリウムに直面しています人類の中にあるだけでなく、人類の中に存在することができるようになっています。 今日、新しいテクノロジーでは、「人間が火の使用を発見したときと同じように、私たちは選択を破棄または構築することに直面しています。 多くの状況や出来事の中では常に人間がすべてのものの尺度になります。
私たちの経験から、スピーチと行動の間に、理論とプラクシスの間に矛盾がないことを述べることができます。
私たちが知っているように、人間の歴史は暴力に浸透しており、今日ではこれまで以上に目撃者が必要です。 ハムラビは法律の規定を制定して弱者を最強から守るようにしました。
しかし、私たちは遺伝学において、おそらく我々が突然変異の中にいると言っているように、大きな変化、恐らく突然変異の閾値に達しています。 しかし、歴史の新しいシナリオの前に立っていることを知っているときには、新しいモデルや新しい文化を創造し、不十分または不十分に感じるようにする必要があります。 文化と様々なアイデンティティと歴史の主題との間の対話が不可欠です。
イマヌエル・カントは、多くの学者が主張しているように、人間の基本的な倫理的規範は、自分の人間性と他人の人間性を「終わりとして、そして単に手段としてではなく」扱っていると述べている。
しかし、変化を受け入れ、社会の変容をより良くするためには、まず個人の変化の準備ができなければなりません。つまり、自分自身を尊重し、自分自身を尊重し、尊重することです。変更可能でダイナミックな統合アイデンティティー。
一方で、アイデンティティは依然としてプロセスであり、変化の抵抗は社会や制度の終焉を決定することが知られています。
前述のように、世界の感覚としては、歴史を通じて、現代の最も成功していると、ほとんどの非常に複雑で深遠な理由のために無視され、裏切ら：その他のパワー、実際には、安心させる、全能感を引き起こし死に対する反恐怖的措置として その他のパワーはタナトスにあらゆる種類の暴力を食べ、それが発生したいかなる場合においても、暴力が発生してしまいます。 代わりに、これは光学を「変化させる」ことです。 メモリが必要になるので、話は部門、大型および急性の競合が発生しました。 事実のみ、再保存、あなたは今日の歴史の中で男の意味に反映することができます。
これは、私たちの "守備的な"組織を認識するだけでなく、自分の限界を意識した視点を変えることを意味します。
西洋の目には、多くの場合、それは他者の尊重、すなわち、光の「相互主義」をオンにしません。 「歴史のオブジェクトは、」今「の歴史の主体」として立つと私たちは感じと人類の目撃者の独自の関心ベアラにそれを認識しなければならなかった人々は、（CF ... E. Balducci）深く私たちをトラブル。
変換と我々は完全に力に基づいていない「人道値の土地を」理解することはできません以内に変態が、統合にとの違いやアイデンティティの尊重がある場合を除き。
自己反映と現実の分析は、人間の象徴的な文化的世界を理解する上で基本的なものです。