door Giovanbattista Trebisacce, hoogleraar algemene pedagogiek aan de Universiteit van Catania en AIDR-lid
George Orwell…. Als de Britse schrijver langer had geleefd dan zijn zevenenveertig jaar, zouden we hem waarschijnlijk met nog meer charme en mysterie herinneren vanwege zijn 'profetieën'. Er is niets geboren uit de verbeelding van Orwell dat niet uitkwam ... Denk maar aan de roman uit 1984 (een soort hedendaagse grote broer: vandaag volgen miljoenen en miljoenen camera's verspreid over de aarde constant onze bewegingen) of het internet en aan sociale netwerken, waar constante controle wordt uitgevoerd via de zogenaamde "profilering" of naar de Animal Farm, een prachtig allegorisch verhaal dat vandaag "de retoriek van één is één" (alle dieren zijn hetzelfde) en van "democratie van hieronder, van de mensen die tegen het establishment vechten en vervolgens op hun beurt een establishment worden … ”. Orwell toont echter een vooruitziende blik, op zijn zachtst gezegd profetisch, in zijn diepere overwegingen die gericht zijn op het analyseren van de relatie van de mens met de waarheid. Zijn reflecties veroordelen krachtig de risico's van een vervormde waarheid, vatbaar voor propaganda, retoriek en nationalisme (nu vervangen door soevereiniteit), een waarheid die gevangen zit in nieuws, geconditioneerd, zo niet vernietigd door de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. Deze verwijzingen zijn enorm actueel vanwege de vele waarheden die op het web beschikbaar zijn, exponentieel toenemen en die echter het concept van waarachtigheid van diepe betekenis ontdoen. Elke journalist, elke online site, elke Facebook-pagina verspreidt zijn waarheid; feiten worden verward met meningen, nepnieuws verovert de schijnwerpers door correcte informatie tot een uitzondering te degraderen, clickbait (bron van sensatiezucht) wordt een redactionele regel. Een donker bos voor degenen die de enige wens hebben om te informeren ... De woorden van paus Franciscus, ontleend aan zijn The Gospel of Smiles, zijn verklarend: "Vreemd genoeg hebben we nooit meer informatie gehad dan nu, maar we blijven het niet weten wat er gebeurt.".
Een koerswijziging ten opzichte van de heilige principes van het recht op informatie en geschiedschrijving, die altijd verbonden zijn geweest met het pluralisme van nieuws en bronnen. Hetzelfde pluralisme dat tegenwoordig garant staat voor de vermenigvuldiging van desinformatiekanalen en waardoor nepnieuws afkomstig van sociale netwerken of het netwerk de voorpagina's van zelfs de grote traditionele mediakanalen kan veroveren. Daarom is een "informatie- en trainingsdieet" nodig dat wordt gekenmerkt door een sterke neiging tot actieve crossmedia, die alleen kan worden bereikt door een continue relatie met de informatiebronnen om echter nieuws en gegevens te verdiepen, verifiëren, crossen om geen slachtoffer te zijn van desinformatie. Een informatie-overload die volgens de Wereldgezondheidsorganisatie een veel verraderlijkere ziekte is dan Covid 19: infodemic. Dit neologisme vertegenwoordigt nauwkeurig de verzadiging van informatie, meestal onnauwkeurig en geverifieerd, nepnieuws, sensatiezucht die in tijden van pandemieën een duizelingwekkende toename van angsten en zorgen heeft veroorzaakt.
Aan dit alles voegen we de wiskundige algoritmen toe (het echte hart van sociale netwerken en zoekmachines) die, door middel van profileringsprocessen, het nieuws kiezen dat we moeten lezen, de producten die we moeten kopen, en dat is alles ...
Volgens een rapport over het informatiegebruik van de AgCom (Autoriteit voor garanties in communicatie) heeft 54,5% van de gebruikers toegang tot informatie via sociale netwerken en zoekmachines. Een proces dus dat onze perceptie van de in onze ogen geconfigureerde werkelijkheid op een partiële en nadelige manier verandert. De toekomst van informatie kan niet los worden gezien van een sterk beroep op collectieve verantwoordelijkheid, nieuws kan niet worden omgezet in een product en de technologiereuzen moeten worden onderworpen aan duidelijke, nauwkeurige en onovertrefbare regels.
Ik wil deze korte beschouwingen afsluiten door een andere grote auteur van de twintigste eeuw te citeren, onze Luigi Pirandello, voor wie er geen enkele waarheid is, maar er zijn net zoveel waarheden als er zijn die geloven dat ze die bezitten. In So it is (als je wilt), wanneer de vrouw van dhr. Ponza wordt gevraagd om het mysterie van haar eigen identiteit op te lossen, antwoordt de vrouw, de incarnatie van de Pirandelliaanse waarheid, met haar gezicht bedekt door een zwarte sluier, dat ze bij de tegelijkertijd is zowel de dochter van mevrouw Frola de tweede vrouw van de heer Ponza: "Ik ben degene die me gelooft".