(door Sandro Zilli, Innovation Manager, Resp. Aidr Innovation and Digital Growth Observatory) Nooit eerder heeft de ontwikkeling van exponentiële technologieën, het gebruik van het netwerk en mobiele apparaten radicale veranderingen in ons leven en in bedrijven gebracht. In feite verandert alles: de manier waarop we werk begrijpen, ontwerpen, produceren, communiceren, verkopen, enz. Het gaat niet langer alleen om groei en welzijn, maar om de evolutie en transformatie van het scenario. Als enerzijds technologie nuttig en buitengewoon is om ons leven te verbeteren, bestaat anderzijds het risico dat het risico's van extreme afhankelijkheid met zich meebrengt.
Het uitgangspunt van een serie reflecties op het thema komt voort uit een simpele maar fundamentele vraag: 'Hoe kunnen we' mens 'blijven
in een steeds technologischer wordende wereld? " Het antwoord is zeker niet voor de hand liggend en laten we eens kijken waarom ons toevlucht nemen tot het concept van digitaal humanisme.
Het is algemeen bekend dat digitale technologie, ondanks een zeer positieve impact op de samenleving, toch een bron van complicaties is geweest in ons moderne leven. De moeilijkheden deden zich voor omdat de man van het "ultra-sociale dier" bij uitstek oog in oog stond met "technologie" die, naast helemaal niet sociaal te zijn, ook een vrijwel totale afwezigheid van menselijke interactie veronderstelt. Sinds de introductie van moderne smartphones in 2007 en vervolgens van tablets in 2010, hebben we ons model van sociale relatie radicaal veranderd. Vaak zie je afwezige volwassenen, die geen interactie hebben met andere mensen omdat ze van hun mobiele telefoon worden gehaald, of kinderen die niet met hun ouders praten omdat ze bezig zijn met mobiele apparaten. Recente onderzoeken tonen aan dat een toenemend aantal tieners tot 9 uur per dag aan deze apparaten besteedt; als je 7-8 uur slaap overweegt, laten deze cijfers zien hoe technologie de dagelijkse activiteiten van ons allemaal is binnengegaan, waardoor er heel weinig tijd overblijft voor onze interacties met anderen.
Als we het fenomeen met een zorgvuldiger oog analyseren, is het duidelijk dat het probleem niet alleen te wijten is aan de komst van een nieuwe technologie. Al generaties lang zijn we opgegroeid te midden van nieuwe uitvindingen, zoals radio en televisie, en we zijn altijd bezorgd geweest over wat de prijs zou zijn om onze "mens" te beperken. Wat vandaag buitengewoon anders is dan gisteren, is de verspreidingssnelheid van deze apparaten en hun invasiviteit, wat een dramatische vermindering van de mogelijkheden voor sociale interactie voorspelt.
Het risico bestaat erin het grote potentieel van de menselijke geest te verliezen en te beperken, wat een fascinerend en buitengewoon universum is. Des te meer wordt het overladen met emoties en stimuli van verschillende graden (vreugde, verdriet, verlangen, spijt, woede,
etc.) hoe meer het gevoeligheid en verhoogde waarnemingen teruggeeft.
Door alle situaties die het leven ons biedt volledig te leven en te omarmen, zonder het filter van rationaliteit te plaatsen in een poging de orde te herstellen, worden we diep ontvankelijk voor alles wat we leven, lezen, analyseren.
ALLES IS EEN FYSIEKE BESTELLING
De tweede digitale revolutie heeft zijn wortels in de exponentiële verspreiding van nieuwe technologieën, zeer gemakkelijk om realiteiten te vertellen maar waarmee het moeilijk is om mee om te gaan, vooral als je kinderen bent van het analoge universum. Hieruit volgt dat er een culturele verandering plaatsvindt en dat juist de analoge wereld wordt uitgedaagd. Dit laatste is de wereld waarin we werken, spelen, leven; een realiteit die bestaat uit gedachten, relaties, redeneringen, overeenkomsten tussen modellen en meer. Op de digitale manier blijkt alles toe te schrijven aan een nummer, of beter gezegd, aan verschillende reeksen binaire getallen "0 en 1" die de wereld die we kennen decodeerbaar maken door middel van een algoritme, gemakkelijk assimileerbaar aan een informatie; hoewel ogenschijnlijk niet-fysieke, etherische en immateriële informatie altijd is belichaamd in een fysieke entiteit. “Informatie,” schreef Cesar Hidalgo (jonge Chileense natuurkundige) is een fundamenteel kenmerk van de natuur, ouder dan het leven zelf. Denk aan de replicatie van moleculen die rijk zijn aan informatie zoals DNA en RNA: niet de materie wordt gereproduceerd, maar de informatie die erin zit '. Er wordt daarom afgeleid dat informatie intrinsiek is voor alles wat wordt gemaakt. Machines, huizen, kleding, allerlei voorwerpen zijn allemaal gemaakt van informatie en niet omdat ze uit een idee zijn geboren, maar omdat ze een fysieke orde belichamen. De objecten die deel uitmaken van het dagelijks leven zijn bijvoorbeeld containers met een grote hoeveelheid informatie die zich van generatie op generatie heeft verzameld en die ons in staat heeft gesteld het materiaal te vormen zodat het nauwkeurig kon reageren op onze behoeften, op onze esthetiek , naar onze visies op de wereld.
De kennis en knowhow die nodig zijn om het materiaal vorm te geven en zelfs de eenvoudigste objecten te verkrijgen, zijn vaak zo gearticuleerd en complex dat ze de vaardigheden van een individu overstijgen. Laten we het proberen te verduidelijken met een voorbeeld: op dit moment zouden slechts enkelen van ons een complex object kunnen produceren, zoals een cilinderkop van een verbrandingsmotor, op basis van onze kennis; vandaag is dit allemaal mogelijk door technologie: met een eenvoudige 3D-printer en modelleersoftware is het mogelijk om min of meer complexe objecten te produceren, vol met informatie die door de jaren heen is verzameld.
We kunnen daarom stellen dat informatie de manier is waarop materie is georganiseerd en in de eerste plaats fysieke orde is en dan betekenis.
Nooit, zoals op dit moment, is het duidelijk dat de fysieke orde niets meer is dan de 'nieuwe orde' van dingen die niet voorziet in de suprematie van de machine / technologie boven de mens, laat staan in de dictatuur van de mens boven de machine zelf. De nieuwe volgorde zorgt voor de samenwerking tussen mens en machine in een verhouding van 1: 1. Een voorbeeld is collaboratieve robotica, of een nieuwe manier om industriële robots te gebruiken, die zorgt voor de nauwe samenwerking tussen mens en robot in het productieproces. Collaborative robots, ook wel bekend als "cobots", zijn tools die zijn ontworpen om met mensen binnen het bedrijf te communiceren om ze vrij te laten in de uitvoering van gevaarlijke, veeleisende en repetitieve activiteiten.
VALORISEER MENSELIJKE POTENTIALS IN DE RELATIE MET MACHINES
Het vermogen van de mens om de verbeelding om te zetten in een realiteit en de omgeving vorm te geven om in te spelen op de behoefte aan aanpassing, maakt het mogelijk om gunstige individuele verschillen te behouden en negatieve te vernietigen, wat leidt tot een vorm van "natuurlijke selectie" of "overleven" van de meest geschikte ".
In het licht van deze nieuwe selectie van de soort, zal de nieuwe volgorde van dingen de "samensmelting" tussen mens en machine zien in de vorm van synergetisch werk: de machine zal in realtime gegevens verwerken om de mens in staat te stellen zich aan de context aan te passen. Het beheer van gegevens en informatie stelt de mens in staat om een vloeiende en onmiddellijk aanpasbare werkelijkheidsvisie te verkrijgen, zodat hij elke keer de best presterende oplossing kan kiezen. Uit deze symbiotische samenwerking is de voortdurende industriële revolutie, beter bekend als "INDUSTRY 4.0", al geboren, die juist in het aanpassingsproces de kern heeft.
De informatie die in de digitale wereld wordt gegenereerd, is daarom complex en moeilijk te repliceren door de mens zonder hulp van technologie. De objecten die deel uitmaken van ons leven zijn doordrenkt met informatie die het resultaat is van eeuwenlange fouten en studies, die we niet eens zouden kunnen reproduceren als we geen verwerkingssystemen zouden hebben. Hoe meer informatie het product bevat, hoe groter de waarde en het innovatief vermogen ervan en dus hoe groter het rekenvermogen van informatieanalyse moet zijn. In de nieuwe volgorde van dingen zal menselijke creativiteit in combinatie met de rekenkracht van de machine steeds complexere informatie creëren, gemaakt van goed georganiseerde materie en energie. Materie en energie die ons onmiddellijk terugbrengt naar het idee van dynamiek, een sleutelbegrip in het humanisme van de Renaissance en een startpunt voor digitaal humanisme.
Het digitale humanisme is daarom voorbestemd om, met een nieuwe interpretatie en nieuwe hoofdonderwerpen, opnieuw voor te stellen wat er al in de XNUMXe eeuw is gebeurd, in een poging de mens terug te brengen naar het centrum van de wereld, met behulp van technologie om hem te helpen alles uit te drukken zijn potentieel door de oprichting van een "DIGITAL-IO".
De prognose voor de nabije toekomst ziet de ontwikkeling van een nieuwe mentaliteit die de verwezenlijking van doelstellingen die vandaag ondenkbaar zijn, kan vergemakkelijken en de definitie van alternatieve manieren waarop de doelstellingen kunnen worden bereikt, allemaal ondersteund door een presterende technologie en ten dienste van de 'Mens.