Islam, islam, dżihadyzm i wiele innych to terminy, które identyfikują globalny ruch ideologiczno-religijny, który w niektórych ekstremistycznych pochodach poprzysiągł śmierć zachodniemu światu zamieszkanemu przez tak zwanych niewiernych. Generał dokonał dokładnej analizy islamu Pasquale Preziosa na stronie l 'Euryspes, analiza byłego szefa sztabu sił powietrznych, a dziś prezesa Obserwatorium Bezpieczeństwa w Instytucie Badawczym o tej samej nazwie, która do dnia dzisiejszego wyjaśnia genezę ruchów islamskich i dżihadu, przeprowadzając szczególne studium na temat pozornie umiarkowanych Islam tureckiego prezydenta Recepa Tayyipa Erdoğana.
Według „Abd Allah al-„Azzam”Obrona ziemi muzułmanów jest najważniejszym obowiązkiem każdego” I "Obowiązek ten nie zakończy się zwycięstwem w Afganistanie; dżihad pozostanie osobistym obowiązkiem, dopóki wszystkie inne ziemie należące do muzułmanów nie zostaną nam zwrócone, aby zapanował islam; przed nami Palestyna, Liban, Czad, Erytrea, Somalia, Filipiny, Birma, Jemen Południowy, Taszkent i Andaluzja".
Al-ʿAzzām w 1979 roku w Pakistanie zorganizował walkę z sowiecką inwazją na Afganistan, aw mieście Peshāwar założył ruch Mudżahidów finansowany przez Pakistan, Arabię Saudyjską i USA. Osama bin Laden w 1979 r. dołączył do sił Mudżahidnów w Pakistanie przeciwko Sowietom; w 1984 założył Maktab al-Khidamat (MAK) zajmujący się rekrutacją obcokrajowców, przyjmowaniem broni i globalnym finansowaniem ruchu islamskiego, aw 1988 założył Al-Kaidę, rok przed śmiercią al-morteAzzām.
MAK był prekursorem i zwiastunem działalności terrorystycznej, która doprowadziła do 11 września.
ruchy islamskie
Ruchy islamskie są owocem sezonu rewolucji na Bliskim Wschodzie i w Maghrebie, ale ich aktywizm polityczny można łączyć zarówno z rewolucją irańską z 1979 r., jak i wojną sprzeciwu wobec sowieckiej inwazji na Afganistan, choć manifestują się tylko w 2011 roku.
Islamizm – w przeciwieństwie do islamu, który jest religią – jest ideologią polityczno-społeczną o charakterze totalitarnym, która opiera swoją wizję na fundamentalizmie religijnym. Można zastosować trzy główne sposoby zapewnienia dominacji nad społeczeństwem muzułmańskim: aktywizm polityczny, aktywizm religijny i przemoc terrorystyczną zwaną „dżihadyzmem”.
Islamizm
Dwie dusze w islamie – reformator i rewolucjonista – obie dążą do ustanowienia państwa islamskiego o różnych modalnościach czasowych. Jednak rewolucyjna dusza głosi niszczenie struktur państwowych, aby narzucić swój własny model.
Islamiści wywierają silny wpływ w państwach teokratycznych, mimo że niedawno przejęli przywództwo niektórych rządów w sposób demokratyczny, jak miało to miejsce w Turcji.
Spowodowało to efekt uboczny polegający na tym, że dziś islamizm nie może być dłużej postrzegany ze strachem przez społeczność międzynarodową, do tego stopnia, że w 2011 roku Pokojową Nagrodę Nobla otrzymał Tawakkul Karman, bojownik partii islamskiej i konserwatywny Al-Islah. przywódczyni protestu kobiet przeciwko reżimowi jemeńskiemu.
Partie islamistyczne weszły do rządów politycznych krajów szczególnie od lat dziewięćdziesiątych, łącząc doktrynę islamską z demokracją, pod wpływem modelu Bractwa Muzułmańskiego, szyitów i salafitów.
Państwa arabskie nie popierają jednak tych ruchów; Podobnie Arabia Saudyjska, na przykład, popiera salafitów, ale sprzeciwia się finansowanemu przez Katar Bractwu Muzułmańskiemu. W Egipcie Arabia Saudyjska poparła wyrugowanie islamisty Mohameda Morsiego.
Turcja Erdoğana
Z kolei Turcja Erdoğana jest najdłużej (od 2002 r.) przykładem sukcesu politycznego islamistów, pomimo istnienia konstytucji inspirowanej sekularyzmem, z Partią Sprawiedliwości i Rozwoju AKP.
AKP kieruje Erdogan, a jego program nie przewiduje rewolucji, ale stopniowe przeobrażenia. Od momentu objęcia władzy doprowadził do moralizacji tureckich obyczajów i reorientacji polityki zagranicznej na kraje arabskie i bliskowschodnie.
Dla Zachodu ważne jest zakwestionowanie zgodności między powstaniem państwa islamskiego a wartościami demokracji i wolności. Turcja wydaje się dziś zdolna do połączenia mechanizmów i struktur globalizacji i ożywiła Dyrekcję ds. Religii, powszechnie nazywaną „Diyanet” (Diyanet İşleri Başkanlığı).
Diyanet stał się u władzy wraz z objęciem stanowiska szefa rządu przez Recepa Tayyipa Erdoğana. W latach 2006-2015 budżet Diyanet został powiększony (czterokrotnie, 2 mld USD) przy podwojeniu zatrudnionych pracowników (150 tys.); w 2012 roku otworzył własny kanał telewizyjny (Diyanet TV) odbierany w 145 krajach.
Od 2010 roku agencja Diyanet została przekształcona z narzędzia kontroli sekularyzmu w środek globalnej promocji tureckiego islamu i neoosmanizmu. Zmiana kursu objawiła się rozpowszechnianiem islamskich nakryć głowy oraz problemów reprodukcyjnych i seksualnych.
Po nieudanym zamachu stanu z 2016 roku
Od 2016 roku, po nieudanym zamachu stanu, Diyanet stracił jakąkolwiek autonomię wobec AKP i dzięki reformie agencji promuje obecnie eksport i globalną promocję tureckiego, a tym samym wywodzącego się z osmańskiego islamu.
Dziś Diyanet szkoli imamów, zbudował ponad 100 meczetów na całym świecie, przygotowuje piątkowe kazania, dostarcza fatwy i zapewnia opiekę; jest w stałym kontakcie z Wywiadem Narodowym (MIT - Millî İstihbarat Teşkilatı) i stała się ważna dla przyciągnięcia głosów wyborczych na Erdoğana, a tym samym na islamski nacjonalizm, co potwierdzają trendy wyborcze tureckich diaspor w Europie.
Diyanet rozprzestrzenił się szczególnie w Europie i obecnie stanowi punkt odniesienia dla całej społeczności muzułmańskiej. W Belgii kontroluje 70 meczetów z 300; w Danii zarządza 27; we Francji kontroluje 270 z około 50 imamami; w Niemczech założył DIBIT - Związek Turecko-Islamski - finansujący 900 meczetów z 3 tys. w Holandii opiekuje się około 150 meczetami z 475 obecnych; na Bałkanach otwierał meczety wszędzie (Albania, Kosowo, Bośnia i Hercegowina) z wyjątkiem Słowenii i Bułgarii, gdzie próbował radykalizacji religijnej w gettach romskich.
Turcja i Europa
Turcja Atatürka, świecka i europejska, zniknęła, a islamska Turcja ponownie się pojawiła. Na jego miejscu znajdujemy dziś islamistyczny reżim kierowany przez Erdoğana, który według OBWE nie respektował międzynarodowych standardów dotyczących procesu głosowania w referendum w 2017 r., które aresztowało przeciwników politycznych i nie gwarantuje praw człowieka i ludności cywilnej.
Parlament Europejski wielokrotnie zwracał się do Turcji Erdoğana o przywrócenie demokracji i praw.
Dlatego stworzenie państwa islamskiego nie gwarantuje stanu demokracji. Unia Europejska i jej członkowie muszą dobrze zastanowić się nad trwającym rozprzestrzenianiem się „Islamskiej Turcji” przez Diyanet w tureckich diasporach w Europie: to rozprzestrzenianie się (Diyanet-Sermoni-Secret Services) może osłabić poziom demokracji i wolności na samym Zachodzie ...