(autor: Massimo Montinari) Istnieje wiele przykładów zaklęć opisanych w obfitej literaturze demonologia. w Malleus Maleficarum (Młot czarownic), napisany w 1486 r. przez dominikańskich inkwizytorów Kościoła katolickiego, Heinricha Kramera i Jacoba Sprengera, opisano wiele zaklęć, które następnie stały się powszechne w wielu praktykach. Na przykład czarownica, która zakopała w stajni garnek zawierający żywą ropuchę i konsekrowanego gospodarza, który „musiała zostać wykorzystana do spowodowania obrażeń ludzi i innych stworzeń do woli”, A także jaja zakopane przez wiedźmy przy zwłokach, a następnie odkryte i nakarmione komuś, zdołały wywołać napady padaczkowe.
Jean Bodin (Angers, 1529 - Laon, 1596) był filozofem francuskiej polityki i prawa, sędzią i teoretykiem inkwizycji w Demonomania Czarnoksiężnika (1580), opisał tak zwane „zaklęcia wosku”, Czyli obrazy wykonane przez czarownice, które reprezentowały swoich wrogów i zostały przebite, aby ich umrzeć. Podobne zaklęcia opisano w tavoloe defixionum znana w starożytnym Rzymie praktyka opisana przez historyka Pliniusza Starszego. defiksje (defissioni; w liczbie pojedynczej defixio = defissione) znajdowały się teksty o magicznej treści, często zawierające przekleństwa, zapisane na ołowianych arkuszach z wygrawerowanym rysunkiem, nazywane dokładnie tavoloe defixionum. Te praktyki, według Bodina, były inspirowane kultem diabła.
Ważną pracę reprezentuje Disquisitionum Magicarum (Magiczne odkrycia) autorstwa Martina Antoine Del Rio (Antwerpia, 17 maja 1551 r. - Leuven, 19 października 1608 r.), jezuita z hiszpańskiego pochodzenia, humanista i teolog. Jego traktat nie opierał się na osobistym doświadczeniu, ale położył podwaliny pod jego rozległą klasyczną wiedzę i znajomość historii Kościoła oraz literatury związanej z życiem świętych (hagiografia); Oparł się także mocno na opowieściach z innych krajów i kontynentów, a także na sprawozdaniach jezuickich misjonarzy z Nowego Świata.
W jego pracy czytamy, że czarownice wiedziały „upuść deszczMieszając mocz w dziurze w ziemi; w tym samym celu mogliby użyć minerałów zawierających glin, które po zmieszaniu z azotanami wytworzyły „chmury deszczowe”. W tym czasie Del Rio zwrócił uwagę, że wśród najczęstszych zaklęć było „więzadło ", co sprawiło, że mężczyzna był bezradny. Opisał prawie pięćdziesiąt rodzajów „więzadło " z których najprostszy polegał na zawiązaniu pasa, na którym wymówiono magiczną formułę.
Innym wielkim demonologiem był Pierre de Rosteguy władca Lancre (Bordeaux, 1553 - Loubens, 1631) francuski sędzia i inkwizytor przeszkolony we Włoszech. Jego praca,Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons (1612), reprezentował jeden z najbardziej szczegółowych opisów „sabat”(Nocne zgromadzenia), gdzie wiedźmy piekły ropuchy, a następnie sprowadzały je do prochu, który rozproszyły na polach i winnicach, aby zniszczyć ich plony.
Florencja w centrum współczesnych czarów
Ale dochodzimy do najnowszych stuleci z „nowoczesne czarownice„Które wznawiają praktyki, które pozostały żywe w tradycji, w szczególności”wicca„Który ma głębokie włoskie korzenie, a opisuje to amerykański uczony w dziedzinie folkloru, Charles Godfrey Leland (Filadelfia, 15 sierpnia 1824 r. - Florencja, 20 marca 1903 r.), Który spędził kilka lat we Florencji studiując i badając włoski folklor. Wyruszył na polowanie na czarownice między Emilią a Toskanią i wykorzystał objawienia „Florentka wiedźma”, Maddalena, której prawdziwe nazwisko brzmiało Margherita Taleni lub Zaleni, która twierdziła, że jest pochodzenia etruskiego i zna starożytne rytuały. Maddalena w korespondencji z Lelandem podpisała się „Maddalena Talenti”.
Z tego otrzymał rękopis, który opublikował w 1899 r. Jako aradia, (lub Ewangelia czarownic), który stał się podstawowym tekstem wicca, Ta książka, napisana w 1899 r. Przez Charlesa Godfreya Lelanda, stanowi próbę opisania wierzeń i rytuałów tradycji religijnej czarów w Toskanii, która przetrwała przez wieki aż do odkrycia jej istnienia w ostatniej dekadzie XIX wieku. jeden z tekstów, z których neopogańskie ruchy Wicca i Czary.
Magdalena przedstawiana jako młoda czarodziejka i wróżka
Leland, w prezentacji swojego „ewangelia czarownic„Pisze: „Włoska czarownica w większości przypadków pochodzi z rodziny, w której jej sztuka jest praktykowana od wielu pokoleń”, Większość tekstu aradia składa się z zaklęć, błogosławieństw i formuł rytualnych; zawiera także opowieści i mity, które sugerują, że istnieje wpływ zarówno starożytnej mitologii rzymskiej, jak i katolicyzmu.
Wśród mitów jest Diana, „bóstwo słoneczne" nazwać LucyferThe Caino Biblii, „boskość księżyc" i mesjańska postać Aradii. Czary „Ewangelia czarownicJest zarówno formą rzucania zaklęć, jak i tekstem swego rodzaju antyhierarchicznej „kontrreligii” w opozycji do Kościoła katolickiego.
"ewangelia czarownic„Można podzielić na dwa główne rozdziały: pierwszy opisuje mityczną część odnoszącą się do bogini Diany, która wysłała swoją córkę Aradię na ziemię, aby uczyć ludzi, zwłaszcza biednych i niewolników, sztuki czarownictwa; drugi rozdział odnosi się do prawdziwego podręcznika praktyki unikania, formuł i magicznych mikstur w celu uzyskania rezultatów w miłości, zdrowiu, biznesie, tworzenia talizmanów (takich jak cytryny utknięte w szpilkach), aż do pokarmów, które będą spożywane podczas nocnych spotkań ( Sabat).
aradiaskłada się z piętnastu rozdziałów. Pierwszą dziesiątkę przedstawiono jako tłumaczenie Lelanda ewangelia rękopis przekazany mu przez Margheritę Taleni (Magdalena), Ta część, która składa się głównie z zaklęć i rytuałów, jest również źródłem większości mitów i opowieści zawartych w tekście. Na końcu rozdziału I znajduje się fragment, w którym Aradia indoktrynuje swoich wyznawców, jak praktykować czary.
Rozdział I opisuje pierwsze czarownice jako niewolnicy którzy uciekli od swoich panów i rozpoczynają nowe życie jako „złodzieje i źli ludzie”. Diana wysyła ich córkę Aradię, aby ich nauczyła byli niewolnicy czary, których moc mogą wykorzystać, aby "zniszczyć złą linię krwi prześladowców”. W ten sposób uczniowie Aradii stają się pierwszymi czarownicami Diany.
Leland był tym zaskoczony kosmogonia (mit, który dostarcza interpretacji pochodzenia i powstania wszechświata) ... ”we wszystkich innych Pismach wszystkich narodów to człowiek… stwarza wszechświat; W społeczeństwie czarownic to kobieta reprezentuje podstawową zasadę".
Całe rozdziały aradia poświęcone są rytuałom i magicznym formułom. Wśród nich są czary zdobywania miłości (rozdział VI), jeden zaklinanie recytować, gdy znajdziesz dziurawy kamień lub okrągły kamień, aby zamienić go w amulet, aby uzyskać łaskę Diany (rozdział IV), a także sposób poświęcenia mąki i innych pokarmów na przyjęcie rytualne na cześć Diany, Aradii i Kaina ( Rozdział II).
Leland w dodatku do swojej książki, opisując te mity, mówi: „Diana jest królową czarownic; jest związany z Herodiada (Aradia) w swoich relacjach z czarami; spłodził syna ze swego brata Słońce (Lucyfer); jako bóstwo księżycowe jest w jakiś sposób związane z Kainem, który jest więźniem na Księżycu. Czarownice z przeszłości to ludzie uciskani przez reżim feudalny, który próbował się zemścić w jakikolwiek sposób i który to zrobił orgie na cześć Diany, którą Kościół zdefiniował jako dziedzictwo szatan".
Diana nie jest jedyną boginią czarownic, ale w rozdziale III została przedstawiona jako twórcze bóstwo, które dzieli się na światło i ciemność. Po spłodzeniu Lucyfera Diana uwodzi go, przybierając postać kota, a ostatecznie kończy się rodzeniem Aradii, ich córki. Diana demonstruje siłę swojej magicznej sztuki, tworząc „niebo, gwiazdy i deszcz„I stać się”Królowa Czarownic".
Leland relacjonuje także swoje komentarze i uwagi dotyczące niektórych fragmentów książki, podczas gdy rozdział VII składa się ze zbioru świadectw i pism dotyczących włoskiego folkloru. Ostatnie pięć rozdziałów zawiera całą dokumentację zebraną przez autora podczas jego badań nad włoskimi czarami, które jego zdaniem miały związek z ewangelia, w szczególności odnosząc się do okresu, w którym pracował Etruski Roman pozostaje e Legendy Florencji.
Rozdział XV opisuje zaklęcie do przywołania Lawerna używając talii kart do gry, zwracając uwagę na to, jak Diana była uwielbiana przez banitów i Lawerna była rzymską boginią złodziei. Leland zdefiniował tekst: „...zbiór ceremonii, zaklęć i tradycyjnych tekstów„Opisując swoją pracę jako próbę zebrania materiału”ciekawych i interesujących pozostałości ustnej tradycji łacińskiej i etruskiej- Którego obawiał się, że zostanie zgubiony.
W dodatku Leland komentuje: „Ja też w to wierzę ewangelia czarownic istnieje wiarygodny szkic przynajmniej doktryny i rytuałów zaobserwowanych podczas I sabat, Czcili zakazane bóstwa i praktykowali zakazane obrzędy, inspirowane zarówno rodzajem buntu przeciwko społeczeństwu, jak i osobistymi pasjami".