Prêmio One Life ao Cardeal Matteo Maria Zuppi, Arcebispo de Bolonha, hoje 5 de fevereiro em Bagnacavallo (Ravenna)
O conceito de ética é muito mais antigo e consolidado do que o de sustentabilidade, ainda que os dois conceitos pareçam cada vez mais conectados.
Durante milênios, as pessoas não colocaram problemas de sustentabilidade, de limites ao crescimento econômico e ao desenvolvimento: as sociedades eram, em geral, muito atrasadas, a pobreza prevalecia, a população crescia gradualmente e os recursos da Terra pareciam ilimitados em tamanho. o potencial. Tratava-se principalmente de aproveitar melhor o então aparente potencial infinito da Terra e de desenvolvimento econômico, social e civil.
Só no final do século XX, muito avançado, os problemas dos riscos do desenvolvimento sem fronteiras e da proteção ambiental, mesmo prospectiva, se afirmaram cada vez mais, mas aqueles que os trataram muitas vezes pareciam futuristas catastróficos e visionários.
O futurismo na primeira metade, pelo menos, do século XX parecia estar ligado sobretudo à infinita pesquisa científica ligada primeiro à evolução das máquinas e, depois, das tecnologias, em um mundo do qual, na maioria das vezes, o limites e riscos não foram percebidos.
Somente na década de XNUMX a humanidade colidiu e começou a sentir os limites do desenvolvimento e os riscos associados: o desastre de Chernobyl foi o mais estrondoso e preocupante para as comunidades mundiais.
A Itália também foi surpreendida quando foi atingida por várias formas violentas de poluição, como em 1976 pelo desastre de Seveso, e depois pela eutrofização das algas do Adriático, ou seja, pelos processos degenerativos das águas resultantes de diversas fenômenos.
Foi somente na década de XNUMX que a Itália estabeleceu um ministério específico, primeiro definido como Ecologia e depois para o Meio Ambiente.
O termo "sustentabilidade" não é sequer contemplado pela maioria dos mais eruditos dicionários de ciências sociais, política, economia e finanças, nem pelos generalistas mesmo do final do século XX.
A rapidez da aceleração do desenvolvimento económico e da população impôs, mais recentemente, às organizações internacionais mais qualificadas o termo "sustentabilidade", que deve, antes de mais, ser declinado como método, como clarividência do potencial de cada actividade e iniciativa e dos riscos relacionados.
A “sustentabilidade” é, em essência, uma alternativa ao “atualismo”, a tudo que não avalia as consequências sobretudo em perspectiva. “Sustentabilidade” é sobretudo uma visão longa e alternativa às escolhas baseadas também na pesquisa que analisa principalmente as consequências emocionais de fenômenos já consolidados.
A ética talvez cruzou primeiro a "sustentabilidade" e suas conexões.
A ética, termo de derivação grega e de alguma forma equivalente à moral latina, tem, por outro lado, milênios de reflexões por trás e há séculos, implicitamente, também continha os princípios da “sustentabilidade”, mas sem sua perspectiva específica. e declinação madura, ainda que a discussão sobre as leis da natureza tenha sido muito aprofundada ao longo dos séculos, mais do que sobre seus limites, sobretudo em perspectiva.
Durante séculos, a ética tem sido debatida principalmente a partir de diferentes pontos de vista religiosos e seculares. Religiosos entre diferentes culturas, confissões e religiões.
O laicado, sobretudo, entendido como conexões entre a ética civil e a legislação humana.
Por muito tempo houve fortes discussões entre ciência e moral e qual das duas poderia prevalecer.
Finalmente, no século XX, a ligação direta entre moral civil e direito público foi cada vez mais afirmada, especialmente no novo constitucionalismo, fruto não de concessões régias de estatutos, mas de elaboração coletiva de constituições por assembleias representativas.
Assim, a ética se difundiu cada vez mais como uma consciência mais geral, não apenas como consequência de normas estabelecidas por autoridades não eletivas ou apenas por preceitos religiosos.
A atenção geral aos direitos dos doentes e à ética nos negócios cresceu mais fortemente.
Mas a "sustentabilidade" exige um salto qualitativo, antes de tudo metodológico e prospectivo, de avaliação dos riscos de crescimento infinito de um desenvolvimento que deve ser previamente compatível com a proteção da saúde e do meio ambiente e com as próprias possibilidades de potencialidades adicionais, também inimagináveis , desenvolvimento futuro.
A doutrina social da Igreja tem feito importantes esforços nesse sentido. João Paulo II, assim como seus contemporâneos leigos de autoridade, indicaram a necessidade de "a ética do respeito à vida e à dignidade humana, para que prevaleçam os direitos das presentes e futuras gerações humanas".
No final do século XX, aumentou a sensibilidade para os riscos de desenvolvimento de um mundo mais populoso, mais poluído, menos estável ecologicamente e mais vulnerável prospectivamente. Começava-se a perceber que, apesar da maior produção, a população mundial ficaria mais pobre, que a própria disponibilidade de alimentos poderia piorar.
Assim, a proteção do meio ambiente representa um desafio para toda a humanidade, um dever comum e universal de respeitar os bens coletivos, impedindo-nos de fazer “utilizar impunemente as diferentes categorias de seres, vivos ou inanimados”.
Cresceu uma sensibilidade cada vez mais difundida para um ambiente saudável e seguro e para um direito que sabe protegê-lo, juntamente com uma sensibilidade cada vez maior pelos direitos humanos, incluindo a saúde das pessoas.
A ONU definiu o desenvolvimento sustentável como "aquele desenvolvimento que permite que a geração atual atenda às suas próprias necessidades sem comprometer a capacidade das gerações futuras de atender às suas próprias necessidades", também para combater a pobreza, especialmente a pobreza extrema, começando pela fome, para fazer menos educação primária universal, para promover a igualdade de gênero e combater as doenças e apoiar o desenvolvimento para todos.
A "agenda" da ONU para 2030 estabelece 17 metas globais em um grande plano de ação para as pessoas, o planeta e a prosperidade, incluindo superar a pobreza e a fome, garantir saúde e bem-estar para todos, proporcionar educação inclusiva, justa e de qualidade, alcançar gênero igualdade, garantir a disponibilidade e gestão sustentável de água e saneamento, garantir sistemas de energia acessíveis, confiáveis, sustentáveis e modernos, trabalho decente para todos com crescimento econômico duradouro, inclusivo e sustentável, promover inovação e industrialização justa, responsável e sustentável, reduzir as desigualdades, tornar os assentamentos humanos inclusivos e seguros, garantir padrões sustentáveis de produção e consumo, combater as mudanças climáticas, conservar oceanos e mares, proteger e restaurar o ecossistema terrestre, proteger florestas, combater a desertificação, degradação da terra e perdas de diversidade biológica, promover sociedades pacíficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentável com a proteção da justiça para todos, fortalecer as parcerias globais para o desenvolvimento sustentável.
Em suma, as perspectivas de desenvolvimento econômico também devem respeitar a integridade e os ritmos da natureza e a saúde das pessoas prospectivamente, até porque os recursos naturais não são ilimitados e muitos deles não são renováveis.
O mundo bancário fará cada vez mais a sua parte, com uma visão cada vez maior, para proteger a “sustentabilidade”, ainda que certamente não possa e não tenha que fazer tudo.
A eliminação da pobreza, mesmo nas economias mais avançadas, é do interesse de todos.
O principal caminho é a retomada do desenvolvimento sustentável e previdente com mais qualificação profissional, mais emprego e mais garantias sociais.
Constitucionalismo, liberdade, democracia, economia de mercado, justiça social e pesquisa científica devem expressar um progresso mais amplo, equitativo e com mais visão de futuro.