(de Mauro Covino, angajat Formez, cărturar și lector în comunicare la Universitatea din Roma „La Sapienza”, Luiss „Guido Carli”, Lumsa și Bari. Membru al Consiliului de administrație al Ferpi Lazio și șef al Observatorului pentru progresul digitalului italian 'AIDR) Yuval Harari spune în publicația sa „Homo Deus” că știința converge spre o dogmă atotcuprinzătoare, care susține că organismele sunt algoritmi și viața este un proces de prelucrare a datelor. Inteligența se eliberează de conștientizare. Algoritmii care nu sunt conștienți și inconștienți, dar înzestrați cu o mare inteligență, în curând ne vor putea cunoaște mai bine decât ne cunoaștem pe noi înșine.
Aceste probleme au apărut și mai puternic în timpul acestei pandemii cu care ne confruntăm, dar de multe ori utilizarea numerelor și a previziunilor făcute, în fața unei capacități tehnologice de mare putere, nu a produs întotdeauna rezultatele dorite în gestionarea situației de urgență sau în harta teritoriului în continuă schimbare.
Aceeași experiență a Coronavirusului ne-a arătat clar cât de importantă este capacitatea noastră de a percepe semnale slabe, de a ne conecta la evenimente aparent foarte îndepărtate, dar foarte apropiate, în evenimentele care ne implică, de a reacționa prompt la o urgență, organizațional, capacitatea noastră de a ne adapta, de a dezvolta noi abilități rapid, capacitatea noastră de a colabora. Mai presus de toate, folosind inteligent noile tehnologii legate de inteligența artificială.
După cum ne-a subliniat Riccardo Luna într-un articol din 2 mai 2020 despre „La Repubblica” poate cu o combinație inteligentă de Big Data și Inteligență Artificială ”, care știe cum epidemia Covid 19 ar fi plecat în Italia dacă am fi folosit datele? Datele relațiilor familiale și profesionale ale celor infectați, pentru a face imediat tampoane țintite; datele privind locația exactă a persoanelor infectate pentru a identifica un focar într-o casă, un birou sau o reședință pentru persoanele în vârstă, înainte de un masacru ".
Inteligența artificială însăși va modifica acțiunile noastre zilnice, afectând alegerile, comportamentele noastre, ajungând chiar să le prezică și să distingă emoțiile noastre, cu o realitate artificială din ce în ce mai invazivă, atât în domeniile personale, cât și în cele profesionale, ca atunci când se numește AI în cauză, pentru a decide ce oameni să angajeze, aducând posibilă și progresivă eroziunea facultății de judecată și acțiune și a acelorași caracteristici care ne fac pe deplin umani.
Pe de altă parte, AI înseamnă, de asemenea, riscul dezinformării, așa cum s-a demonstrat de exemplu prin recenta experimentă a lui Max Weiss, un cercetător de la Harvard, care a creat o mie de comentarii ca răspuns la un apel al guvernului federal al SUA cu privire la programul de sănătate. Medicaid. Fiecare dintre aceste comentarii era diferit de celălalt și părea să fie rezultatul unor persoane reale care apărau o poziție politică specifică. Astfel au înșelat administratorii site-ului Medi-caid.gov, care le considerau adevărate preocupări ale ființelor umane în carne și sânge.
Dar poate cu umanismul digital, cum se spune în cartea omonimă Julian Nida Rumelin și Nathalie Weidenfeld, încercăm să recuperăm centralitatea Omului în ceea ce privește mașinile și tehnologia pentru a începe o Renaștere a culturii, a relațiilor și a moralității.
Pentru că la fel ca Renașterea de la mijlocul secolului al XIV-lea semnalează descoperirea unui nou mod de a concepe lumea, care plasează omul cu nevoile, impulsurile și suferințele sale în centru, așa că renașterea epocii digitale ar putea fi inspirat de nevoia de a defini o nouă relație între Om și Mașină, în care tehnologia crește abilitățile umane și devine un instrument fundamental pentru redactarea unui nou contract social, orientat spre dezvoltare durabilă.
Fără a uita, însă, o abordare critică corectă, deoarece ne spune Eric Sadin în publicația sa „Critica rațiunii artificiale. O apărare a umanității ”AI evidențiază spațiile întunecate și îngrijorătoare care se deschid în discursuri despre sprijinul nediscriminat pentru dezvoltarea tehnologică.