Вокруг добровольной субстанции. «Царственность различий»

«Веселость различий». Он охватывает все основные направления построения мира.

(Дон Тонино Белло)

(Санта Fizzarotti Selvaggi) Волонтерская деятельность - это выбор, который может принадлежать каждому: так же, как земли гуманитарных ценностей принадлежат истории человечества! Выбор, полный надежды: на самом деле, надежда - это пароль, который позволяет нам «смотреть» в реальность.

Очевидно, что это прежде всего вопрос сохранения жизни, в которую так верили великие Мастера истины и не в последнюю очередь Ф. Палашано, Ф. Найтингейл, Х. Павловна, Х. Дюнан и другие: но культура жизни, которая проистекает из построения сознания, была неотъемлемой частью структуры человека с незапамятных времен.

Сегодняшнее воспитание постоянной и повседневной практики добровольного акта, солидарности как фундаментального элемента цивилизации - непросто, потому что в нашей современности жизнь, кажется, не имеет никакого значения, чем ценность прибыли и экономического утилитаризма. С другой стороны, ужас, который мы часто свидетельствуем, является результатом трагедии мира без слов, то есть неспособной общаться с самим собой и с Другим. Существует почти тревожная «генетическая мутация», способная исказить добровольный акт, поставив его на службу прибыли. Таким образом, он теряет необходимую спонтанность, сопровождаемую абсолютной безвозмездностью и общей доступностью при полном приостановлении любого суждения против кого-либо.

Отсюда образовательная акция, которая стремится к «взятию слова» из ассоциации Crocerossine d'Italia-Onlus, чтобы представить и реализовать места добра, исцеления и «заботы» Другого в обновленном видении мир.

Очевидно, что нелегко заново открыть эту внутреннюю открытость для помогающих отношений, чтобы воссоздать культуру человеческого достоинства и взаимности в обществе, которое часто не воспринимает глубокий смысл солидарности. Слово, последнее, часто злоупотребляло и износилось, потеряло свое эмоциональное значение и почти заслонило оригинальную личность добровольного обязательства как выбор жизни.

В этом смысле вызов Добровольчества означает продвижение к гораздо более широкому порогу так называемого альтруизма: в этом смысле отношения превзойдены, поскольку они помещаются в измерение встречи с Другим.

Очевидно, что в этом измерении волонтерство не имеет гендерных различий, но принадлежит как мужчинам, так и женщинам, в то время как оно окрашено сильной этичностью, понимаемой в кантовском смысле: «Две вещи наполняют душу все новым и растущим восхищением и почитанием. , чем чаще и дольше размышления имеют дело с ними: звездное небо надо мной и моральный закон во мне ».

По правде говоря, это более глубокий способ переосмысления человеческого существа в реальности, иногда теряющейся в парадигмах всемогущества, избыток нарциссизма, наносящий серьезный вред Другому, которому отказывают в любом рассмотрении и предложении. с насмешкой, безразличием, иногда цинизмом. Мысль кажется уникальной и не множественной по отношению к различным идентичностям. В самом деле, открыть доступность по отношению к Другому можно только в том случае, если человек осознает и уверен в своей идентичности. Мы можем измениться, если останемся самими собой в динамизме, свойственном становлению вещей. Осознание «границы идентичности» позволяет нам установить диалог, принять Непохожесть, которая явно исходит извне, но в действительности всегда находилась внутри нас, оставаясь в тени наших самых скрытых мыслей.

Фундаментальной является идея интерсубъективности как основы для формирования идентичности, которая питается памятью и самосознанием в непрерывности, в обмене местами, чувствами, историями. Таким образом, возможность изменения, что структуры и реструктурировать реальность в непрерывном процессе в свете прошлых к проекту открытого к эпохе avvento.Ma на самом деле кажется, что глубокие тревоги всегда сопровождают современное поведение вместе с восприятием древних подразделений и очень проблематичные процессы, которые гарантируют, что ничто не способно «двигаться», чем экстремальное использование насилия, как выражение глубокой ярости и массивных прогнозов по отношению к тем, кто выглядит по-другому, в том числе, возможно, и по соседству.

Сегодня общество, именно через проявления этого чрезмерного насилия (также взволнованное теми, кто, учитывая их роль, должен иметь возможность управлять своими естественными импульсами, как вынужденная потребность испытывать эмоции и чувства власти), кажется нам потерянным. исследование этого тождественного вещества, незаменимая основа древнего и нового сознания. И такая компульсивность часто используется в ситуациях, когда, возможно, экономическая логика оказывается доминирующей над сувереном.

В этом контексте, который даже достигает заметных диссоциативных уровней, представленных частично средствами массовой информации и виртуальным миром, способствующим возникновению и консолидации инфантильного магического мышления, человеку очень трудно распознавать реальность и историю отдельных людей и ассоциации и страдания с последствиями массового отрицания существования других. С другой стороны, перед экранами наших телевизоров, укрытые от оскорблений и бесчинств, мы часто становимся свидетелями массовых убийств вживую. Все это обуславливает своего рода анестезию наших чувств и заставляет даже самые ужасные ужасы казаться вполне привычными для повседневной жизни. И вот как «генетическая мутация» постепенно умудряется деформировать любую гармоничную форму. Это не означает, что мы не должны быть гибкими к изменениям, которых требует общество, пока история не искоренена и не будет установлена ​​плодотворная преемственность, помня, что эмоции являются матерью мысли, согласно закону М. Бланко.

Чтобы снова начать слушать, чувствовать, переориентировать ценность человека в его совокупности и истории, действительно является фундаментальным для добровольца, который должен также размышлять и постоянно следить за глубокими причинами и экзистенциальными модами того же самоотречения, то есть о мотивах, которые определяют выбор добровольцев и добровольного действия. На самом деле, важно осознавать свои собственные решения, чтобы волюнтаристская логика вписывалась в измерение эффективной солидарности как таковой.

Отсюда необходимость в другом построении сети отношений и условий, в которых нам ясно открывается возможность приветствовать различные реальности, которые в любом случае всегда представляют собой часть нас. Мы подобны мозаике, которая создается путем установления межкультурных, межпредметных, аффективных и эмоциональных связей, чтобы взглянуть в лицо измерению будущего, которое, хотя и не принадлежит нам, прорастает из нашего настоящего, корни которого уходят корнями в прошлое.

И именно в рамках построения таких связей мы можем попытаться представить проект общих мест в дискурсе ассоциативного сетевого дизайна: это вопрос содействия развитию творческого мышления, которое позволяет самые смелые переходы и способность распознавать новые части. себя через Другого-от-себя.

Добровольческая ассоциация Ассоциации Крокерсоссина Италии-Онлуса может представлять собой возможность представления об этом утопическом месте, которое возникает между разными землями и различными реальностями, и поэтому оно не может быть результатом навязывания или манипулятивных сообщений, но плод осознание. Речь идет об обучении думать через взаимосвязи, необходимые для нашего существования в мире. Фактически, мы все погружены в коэволюционный процесс, в котором Один является частью Другого.

Возможно, в этом измерении чувство добровольчества вписывается как свидетель спонтанного и сознательного способа релятивизации и децентрализации своей мысли, содержащей излишества на правильном расстоянии, с любовью поддерживающих тех, кто переживает и живет в состоянии крайней хрупкости.

Вокруг добровольной субстанции. «Царственность различий»