(Массимо Монтинари) Охота на ведьм официально началась в 1327 году с буллы "Super illius specula" Папы Иоанна XXII, которая придавала универсальное значение борьбе с колдовством через инквизицию, но стала более жестокой в 1484 году, с папой Иннокентием VIII. , у которого был составлен Malleus Maleficarum, наиболее авторитетное руководство против ведьм для использования инквизиторами. Это колдовство или его часть соответствовало религии Дианы, по-видимому, подтверждается одним из первых исторических судебных процессов над ведьмами в Италии, судебным процессом против Сибиллии Занни, приговоренной к костру 26 мая 1390 года, за которым двумя месяцами позже последовала Пиерина де Бугатис. который признался в участии в «игре Дианы». Там же описывается процессия ведьм, колдунов и адских духов, более известная как «суббота», во время которой совершались оргиастические обряды. Приговор был приведен в исполнение в Милане, в Broletto Nuovo. Обе женщины рассказали о ночных сборах (субботах) по четвергам, проводимых «Леди Игры», известной как Леди Востока (Диана или Иродиада), жрицей, которая показывала козьи ноги, бюст и лицо женщины, которая он увидел будущее и посвятил себя магическому искусству. «Хозяйка игры» также сможет возвращать животных к жизни. На практике это была бы «Диана-шаман». В «субботу» встречи превращались в банкеты, а иногда и коллективный секс.
Но Милан увидел первую жертву охоты на ведьм 16 сентября 1385 года перед большой толпой с «колдуном», Гаспаром Грасси да Валенца, которого обвиняли в том, что он «некромант, заклинатель демонов, человек еретической праведности и Relapso в отреченной ереси ".
Суббота была бы встречей ведьм в присутствии дьявола, во время которой проводились магические практики, дьявольские оргии и кощунственные обряды. Сегодня под термином суббота современные религии нео-колдовства и неоязычества указывают на день, когда их верующие собираются, чтобы отпраздновать традиционные обряды в честь древних богов.
Название происходит от еврейского термина Шаббат и обозначает предрассудки, широко распространенные в Европе с раннего средневековья против религии Моисея (религии Моисея), которую часто обвиняли в употреблении оккультных и жестоких обрядов. Субботу также называли «синагогой» и «водерией».
Суббота будет проводиться в основном в субботу, а точнее, в ночное время между субботой и воскресеньем, но не все исследователи согласны с днями, поэтому сегодня мы можем различать «обычные» (еженедельные) и «экуменические» субботы. "(Ежеквартально или ежеквартально). Также обсуждается количество участников, которое может варьироваться от десятка участвующих ведьм до нескольких тысяч.
Мартин Дельрио писал: «Ведьмы прибывают в заранее установленное место, летая верхом на животном над палкой, скамейкой, горшком или метлой; иногда, как он даже писал с помощью виселицы. Перед полетом ведьмы привыкли помазывать себя детским жиром или другими волшебными мазями, которые позволяют им парить в воздухе и иногда превращаться в чудовищных существ или животных ". Фламандский богослов также полагал, что существует четыре различных пути к трендингу, а именно чистое и простое воображение, путешествие пешком, демонический полет и четвертый путь, неизвестный самим ведьмам.
... «Когда они прибывают к месту встречи, ведьмы находят дьявола, ожидающего их, которого они приветствуют печально известным осцилумом (позорным поцелуем), а иногда даже целующимся в левую ногу или в гениталии, предлагая им черные свечи и детские пупки. Субботу обычно проводят на перекрестке, на кладбище, под виселицей, но чаще в очень отдаленных местах, таких как вершина горы (Тонале, Блоксберг) или поляна (орех Беневенто); иногда ведьмы даже собирались в пропасть. Дьявол присутствует, сидя на троне из черного дерева, и почти всегда имеет чудовищные черты: наполовину человек наполовину коза, снабженный рогами, иногда даже когтями, похожими на когти птиц ».
… «Перед началом праздника сатана приветствует новых последователей и заставляет их практиковать отступничество. Обряд включает в себя отрицание христианской религии и совершение гнусных действий, таких как пародия на массы, кощунство или попирание крестов, хозяев или других священных предметов. Чтобы высмеять Евхаристию, ведьмам дают кусочки кожи и тошнотворные напитки, которые хотели бы имитировать общение двух видов. Церемония отступничества в некоторых случаях включает в себя клятву верности дьяволу, сделанную, положив руку на таинственную книгу, полную «оккультных писаний». Затем следует обряд поклонения: ведьмы преклоняют колени перед сатаной, вытянув руки за спиной, ладонями вниз. Еще один субботний ритуал заключается в нанесении знака самим сатаной на тело его последователей, своего рода новое крещение в дьявольской вере. Во время испытаний колдовства инквизиторы терпеливо обыскивали эту марку и, как правило, идентифицировали их в части, не чувствительной к проколам, нанесенным булавками на тела обвиняемого….
... Тогда дьявол начинает оргию и гости спариваются друг с другом, без различия пола и родства. Опять же, согласно основным источникам, во время этих отношений нет сексуального удовольствия, сатанинский половой акт будет особенно кровавым и разрушительным, а семя дьявола холодным, как лед ».
Но есть и другие описания сатанинской оргии, очень отличающиеся от описанных в первой версии; то, о чем сообщал французский инквизитор Пьер де Ланкр в трактате Tableau de INCONSTANCE DES MAUVAIS ANGES ET DEMONS (1612), могло бы быть наиболее достоверным и соответствующим действительности. Де Ланкр был охотником на ведьм в Лабурде, во французских Пиренеях, и в своей книге он представил двух молодых ведьм, Жанну Дибассон и Марию де ла Ральде, которые описали субботу как место необычайных плотских удовольствий.
В книге говорится: «После оргии начинается банкет, характеризующийся наличием мяса некрещеных детей, подвешенного мяса или сочной пищи, которая, однако, не всегда имеет вкус; проглоченные продукты, между прочим, магически восстанавливаются в конце еды. Банкет сопровождается танцами и пением в сопровождении резкой музыки и навязчивого ритма. Танец продолжается, описывая круг, и участники танцуют спиной к спине, чтобы они не могли смотреть друг на друга. В конце субботы (которая наступает в полночь или в любом случае при взмахе петуха) дьявол раздает волшебные зелья и порошки и наделяет участников сверхъестественными способностями, чтобы позволить им совершать зло, когда они возвращаются в свои дома ».
Другая версия - это версия Жана Бодена (Анже, 1529 - Лан, французский философ и юрист 1596 года), согласно которой в субботу после последнего богохульного поцелуя, данного дьяволу, держащему горящую свечу, он загорелся и его прах собирали. ведьмами, чтобы использовать их в своих злых чарах.
Но в последующие столетия, в силу более или менее преобладающей роли католической церкви и различных либеральных движений, было опубликовано несколько договоров с различной направленностью, как в 1749 году Джироламо Тартаротти опубликовал Договор о Конгрессе Ночи Ламми, отрицающий участие более бедные и более внушаемые социальные классы. В 1862 году историк Жюль Мишле опубликовал книгу «Ведьма», которая получила широкое распространение и позволила, хотя и косвенно, неоязыческое открытие колдовства в двадцатом веке.
В субботние дни Мишле люди находили то чувство братства, о котором заботы и труды дня заставили людей забыть; Те, кто принимал участие, ели, танцевали, проклинали священнослужителей и дворян, отрекались от Бога и воздавали дань дьяволу, присутствуя на церемонии в виде деревянной статуи, которой была посвящена молодая женщина.
В начале двадцатого века египтолог и антрополог Маргарет Мюррей изложила свою собственную гипотезу в своей книге «Ведьмы в Западной Европе», согласно которой колдовство было древней языческой религией европейского континента, исповедовавшей наряду с христианством, по крайней мере, до семнадцатого века. Но тезис Маргарет Мюррей, не подкрепленный приемлемым историографическим методом исследования, был отвергнут большинством ученых в последние десятилетия после более тщательного изучения его источников. Этот тезис, однако, был поддержан историком Карло Гинзбургом (Турин, 15 апреля 1939 г., итальянский историк, публицист и академик). По словам Гинзбурга, ведьмы, которых судили, определенно не практиковали обряды древней религии; однако в их показаниях можно было бы найти, помимо ядра магически-дьявольских идей, предложенных им инквизиторами, остаток мифологического знания, относящегося ко далеким эпохам, в которых суббота будет оформлена как шаманский ритуал.
Корни колдовства можно найти в языческих религиях. Эта связь была подчеркнута Карло Гинзбургом в его расследовании «бенанданти» Фриули XVI века, которое он назвал целителями, обвиняемыми в колдовстве. Местные народные поверья приписывают Бенанданти, рожденному «с рубашкой», который все еще обернут в амниотический мешок (считается благоприятным признаком) силы для борьбы с ведьмами. Считалось, что амниотическая «рубашка» обладает способностью защищать от ран и способна выходить из тела подобно духам, чтобы противостоять ведьмам и другим дьявольским существам, которые угрожают плодородию полей.
Бенанданти сражались, вооруженные ветвями фенхеля, против ведьм и колдунов, вооруженных вместо этого тростниковыми сорго. Если бы победил бенанданти, урожай был бы благоприятным, иначе он был бы несчастным.
Верования в бенанданти были разделены на «аграрную» прядь (экстатические битвы за плодородие полей, обычно предназначенную для доброжелательных людей), на «похоронную» прядь (бенанданти, которая проводила ночные шествия и разговаривала с мертвыми; в этом в мероприятиях участвовали в основном женщины-бенанданти) и «терапевтическая» цепь (бенанданти, которая лечила болезни и раны, практикуя позитивную и полезную магию в противовес разрушительной дьявольской магии ведьм). Они были членами заветов, которые защищали деревни и поля от ведьм. Но инквизиция, тем не менее, преследовала их за обряды, которые напоминали о практиках шаманов: они впали в транс и сказали оставить свои тела, чтобы стать животными и участвовать в битве против ведьм и колдунов, понимаемых как силы зла. Многие из их упоминаний были христианами: пример религиозного синкретизма, то есть смесь языческих практик и христианства.