Islam, islam, džihádizmus a mnoho ďalších sú pojmy, ktoré identifikujú globálne ideovo-náboženské hnutie, ktoré v niektorých extrémistických pôvodoch prisahalo smrť západnému svetu obývanému takzvanými nevercami. Generál vykonal dôkladné preskúmanie islamu Pasquale Preziosa na mieste l 'Eurispes, analýza bývalého náčelníka štábu vzdušných síl a dnešného prezidenta Observatória pre bezpečnosť rovnomenného výskumného ústavu, ktorá až do dnešných dní objasňuje genézu islamských hnutí a džihádu, pričom vypracovala osobitnú štúdiu o zjavne miernej Islam tureckého prezidenta Recepa Tayyipa Erdoğana.
Podľa bAbd Allāh al-ʿAzzām «Obrana krajiny moslimov je najdôležitejšou povinnosťou každého. ““ je "Táto povinnosť sa nekončí víťazstvom v Afganistane; džihád zostane osobnou povinnosťou, kým sa k nám nevráti každá ďalšia zem, ktorá patrila moslimom, aby sa islam vrátil k panovaniu; pred nami sú Palestína, Libanon, Čad, Eritrea, Somálsko, Filipíny, Barma, Južný Jemen, Taškent a Andalúzia".
Al-ʿAzzām v roku 1979 v Pakistane organizoval boj proti sovietskej invázii do Afganistanu a v meste Peshāwar založil hnutie mudžahídov financované Pakistanom, Saudskou Arábiou a USA. Usáma bin Ládin sa v roku 1979 pripojil k mudžahídskym silám v Pakistane proti Sovietom; v roku 1984 založil Maktab al-Khidamat (MAK) pre nábor cudzincov, príjem zbraní a globálne financovanie islamského hnutia a v roku 1988 založil Al-Káidu, rok pred smrťou al-morteAzzām.
MAK bola predchodcom a prediktorom teroristickej činnosti, ktorá viedla k 11. septembru.
Islamské hnutia
Islamské hnutia predstavujú ovocie obdobia revolúcií na Blízkom východe a v Maghrebe, ale ich politický aktivizmus možno spájať tak s iránskou revolúciou v roku 1979, ako aj s vojnou odporu proti sovietskej invázii do Afganistanu, hoci sa prejavujú iba sami. v roku 2011.
Islamizmus - na rozdiel od islamu, ktorý je náboženstvom - je politicko-sociálna ideológia s totalitným charakterom, ktorá stavia na vízii náboženského fundamentalizmu. Na zaistenie nadvlády nad moslimskou spoločnosťou možno nasledovať tri hlavné spôsoby: politický aktivizmus, náboženský aktivizmus a teroristické násilie nazývané „džihádizmus“.
Islamizmus
Dve duše v islame - reformná a revolučná - sa zameriavajú na konštituovanie islamského štátu s rôznymi časovými modalitami. Revolučná duša však hlása zničenie štátnych štruktúr, aby si presadila svoj vlastný model.
Islamisti mali silný vplyv v teokratických štátoch, aj keď nedávno prevzali vedenie niektorých vlád demokratickým spôsobom, ako sa to stalo v Turecku.
To malo za následok vedľajší účinok, ktorý dnes medzinárodné islamizmus už nemusí vnímať so strachom, a to až do tej miery, že v roku 2011 bola Nobelova cena za mier udelená Tawakkulovi Karmanovi, militantovi z islamskej strany a konzervatívcovi Al-Islahovi, vodkyňa protestu žien proti jemenskému režimu.
Islamistické strany vstúpili do politických vlád krajín najmä od deväťdesiatych rokov a spájajú islamistickú doktrínu s demokraciou ovplyvnenou modelom Moslimského bratstva, šiitmi a salafistami.
Arabské štáty však tieto hnutia nepodporujú; Podobne napríklad Saudská Arábia podporuje Salafí, ale stavia sa proti Katarom financovanému Moslimskému bratstvu. V Egypte v skutočnosti Saudská Arábia podporovala zosadenie islamistu Mohameda Morsiho.
Erdoğanovo Turecko
Erdoğanovo Turecko je na druhej strane najdlhšie trvajúcim príkladom (od roku 2002) islamistického politického úspechu, a to aj napriek existencii ústavy inšpirovanej sekularizmom, v ktorej Strana pre spravodlivosť a rozvoj s názvom AKP.
AKP riadi Erdogan a jeho program nepredpokladá revolúcie, ale postupné premeny. Od prevzatia moci nastolil moralizáciu tureckých zvykov a preorientovanie zahraničnej politiky na arabské krajiny a krajiny Blízkeho východu.
Pre Západ je dôležité spochybniť kompatibilitu medzi vytvorením islamského štátu a hodnotami demokracie a slobody. Zdá sa, že Turecko je dnes schopné zlúčiť mechanizmy a štruktúry globalizácie a znovu oživilo riaditeľstvo pre náboženské záležitosti, ktoré sa bežne nazýva „Diyanet“ (Diyanet İşleri Başkanlığı).
Diyanet sa stal mocou pri moci nástupom Recepa Tayyipa Erdoğana do čela vlády. V období rokov 2006 až 2015 sa rozpočet Diyanet zvýšil (štvornásobne, 2 miliardy dolárov) o dvojnásobok zamestnancov (150 tisíc); v roku 2012 otvorila vlastný televízny kanál (Diyanet TV) prijímaný v 145 krajinách.
Od roku 2010 sa agentúra Diyanet transformovala z nástroja kontroly sekularizmu na prostriedok globálnej propagácie tureckého islamu a neootomanizmu. Zmena kurzu sa prejavila šírením islamských pokrývok hlavy a reprodukčnými a sexuálnymi problémami.
Po neúspešnom puči v roku 2016
Od roku 2016, po neúspešnom puči, stratil Diyanet akúkoľvek autonómiu od AKP a reformou agentúry sa v súčasnosti podporuje export a globálna propagácia tureckého, a teda osmanského islamu.
Dnes Diyanet trénuje imámov, postavila viac ako 100 mešít po celom svete, pripravuje piatkové kázne, dodáva Fatwu a poskytuje blahobyt; je v neustálom kontakte s národnými spravodajskými službami (MIT - Millî İstihbarat Teşkilatı) a stalo sa dôležitým získavanie volebných hlasov pre Erdoğana, a teda pre islamský nacionalizmus, čo potvrdzujú aj volebné trendy tureckých diaspór v Európe.
Diyanet sa rozšíril najmä v Európe a v súčasnosti predstavuje referenčný bod pre celú moslimskú komunitu. V Belgicku kontroluje 70 mešít z 300; v Dánsku spravuje 27; vo Francúzsku kontroluje 270 s asi 50 imámmi; v Nemecku založil DIBIT - turecko-islamskú úniu - financoval 900 mešít z celkových 3 tisíc; v Holandsku sa stará o asi 150 mešít zo 475 prítomných; na Balkáne otváral mešity všade (Albánsko, Kosovo, Bosna a Hercegovina) s výnimkou Slovinska a Bulharska, kde sa pokúsil o náboženskú radikalizáciu v rómskych getách.
Turecko a Európa
Atatürkovo Turecko, sekulárne a európske, zmizlo a znovu sa objavilo islamské Turecko. Na jeho mieste dnes nájdeme islamistický režim vedený Erdoğanom, ktorý podľa OBSE nerešpektoval medzinárodné štandardy volebného procesu v referende z roku 2017, ktoré zatklo politických oponentov a nezaručuje ľudské práva a civilné obyvateľstvo. .
Európsky parlament opakovane žiadal Erdoğanovo Turecko o obnovenie demokracie a práv.
Vytvorenie islamského štátu preto nezaručuje stav demokracie. Európska únia a jej členovia musia dobre premýšľať o pokračujúcom šírení „islamského Turecka“ prostredníctvom Diyanetu v tureckých diasporách v Európe: toto rozšírenie (Diyanet-Sermoni-Secret Services) by mohlo oslabiť úroveň demokracie a slobody na samotnom Západe ...