(Massimo Montinari) V hojnej literatúre je veľa príkladov kúziel démonológia. v Malleus Maleficarum (Čarodejnícke kladivo), ktorú napísali v roku 1486 dominikánski inkvizítori katolíckej cirkvi Heinrich Kramer a Jacob Sprenger, je opísaných veľa kúziel, ktoré sa potom stali bežnými v mnohých praktikách. Napríklad čarodejnica, ktorá pochovala v stajni hrniec obsahujúci živú ropuchu a zasväteného hostiteľa, ktorý „muselo sa to použiť na to, aby spôsobilo škodu ľuďom a iným bytostiam podľa vlastnej vôle”, Rovnako ako vajíčka pochované čarodejnicami vedľa mŕtvoly, potom odkryli a kŕmili niekoho, dokázali spôsobiť epileptické záchvaty.
Jean Bodin (Angers, 1529 - Laon, 1596) bol filozofom francúzskej politiky a práva, sudcom a teoretikom inkvizície v Warlock demonomania (1580), opísali tzv.kúzla vosku”, To znamená, že obrázky vytvorené čarodejnicami, ktoré reprezentovali svojich nepriateľov a ktoré boli prepichnuté, aby ich umreli. Podobné kúzla sú opísané v tavoloe defixionum známy v starom Ríme, je to prax opísaná historikom Pliny starším. definície (defissioni; v singular defixio = defissione) boli texty magického obsahu, často obsahujúce kliatby, písané na olovené listy vyryté škrabancom, nazývané presne tavoloe defixionum. Tieto praktiky boli podľa Bodina inšpirované uctievaním diabla.
Dôležitú prácu predstavuje Disquisitionum Magicarum (Magické drancovania), ktorú predložil Martin Antoine Del Rio (Antverpy, 17. mája 1551 - Leuven, 19. októbra 1608), jezuit španielskeho pôvodu, humanista a teológ. Jeho pojednanie sa nezakladalo na osobných skúsenostiach, ale položilo základy jeho rozsiahlym klasickým znalostiam a jeho oboznámeniu sa s históriou Cirkvi a literatúrou súvisiacou so životom svätých (hagiografia); Ťažko sa spoliehal aj na príbehy z iných krajín a kontinentov, ako aj na správy jezuitských misionárov v Novom svete.
V jeho práci čítame, že čarodejnice vedeli, že „kvapka dažďa„Miešanie moču do diery na zemi; na ten istý účel mohli používať minerály obsahujúce hliník, ktoré po zmiešaní s dusičnanmi vytvorili „dažďové mraky". V tom čase Del Rio zdôraznil, že medzi najčastejšie kúzla patrí „väz ", vďaka čomu bol muž bezmocný. Opisuje takmer päťdesiat druhov „väz " z toho najjednoduchší spočíva v uzlovaní remeňa, nad ktorým bola vyslovená mágia.
Ďalším veľkým démológom bol pán Pierre de Rosteguy, pán z Lancre (Bordeaux, 1553 - Loubens, 1631), francúzsky magistrát a inkvizítor, trénovaný v Taliansku. Jeho práca,Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons (1612), predstavoval jeden z najpodrobnejších popisov „sabat“(Nočné zhromaždenia), kde by čarodejnice opekali ropuchy a potom ich redukovali na prach, ktorý rozptýlili na poliach a viniciach, aby zničili svoje plodiny.
Florencia v centre moderného čarodejníctva
Ale prichádzame do posledných storočí,moderné čarodejnice„Ktoré obnovujú praktiky, ktoré zostali nažive v tradícii, najmäWicca„Ktorý má hlboký taliansky koreň a opisuje ho americký folklórny vedec Charles Godfrey Leland (Philadelphia, 15. augusta 1824 - Florencia, 20. marca 1903), ktorý strávil niekoľko rokov vo Florencii štúdiom a výskumom talianskeho folklóru. Zúčastnil sa lovu čarodejníc medzi Emíliou a Toskánskom a využil odhalenia „Florentská čarodejnica”, Maddalena, vlastným menom Margherita Taleni, alebo Zaleni, ktorá o sebe tvrdila, že je etruského pôvodu a že pozná starodávne rituály. Maddalena sa v korešpondencii s Lelandom podpísala pod menom „Maddalena Talenti“.
Z tohto dostal rukopis, ktorý publikoval v roku 1899 ako Aradia, (alebo evanjelium čarodejníc), ktorý sa stal základným textom Wicca, Táto kniha, ktorú napísal Charles Godfrey Leland v roku 1899, predstavuje pokus opísať vieru a rituály toskánskej náboženskej tradície, ktorá prežila celé storočia až do objavenia jej existencie v poslednom desaťročí dvadsiatych rokov 1800. storočia. jeden z textov, z ktorých pochádzajú novopohanské hnutia Wicca a kúzelníctva.
Magdaléna bola zobrazená ako mladá čarodejnica a veštkyňa
Leland pri prezentácii jehoevanjelium čarodejníc„Píše: „Talianska čarodejnica vo väčšine prípadov pochádza z rodiny, kde sa jej umenie praktizuje už mnoho generácií.“, Väčšina textu Aradia pozostáva z kúziel, požehnaní a rituálnych receptúr; zahŕňa aj príbehy a mýty, ktoré naznačujú, že existuje vplyv starovekej rímskej mytológie a katolicizmu.
Medzi mýty patrí Diana,solárne božstvo" volanie Lucifersa Caine Biblie, “božstvo mesiac" a mesiášska postava Aradie. Čarodejníctvo „Evanjelium o čarodejniciachJe formou na čarovanie a textom určitého druhu antihierarchického „protináboženstva“ v opozícii proti katolíckej cirkvi.
V "evanjelium čarodejníc"Možno rozdeliť na dve hlavné kapitoly: prvý opisuje mýtickú časť týkajúcu sa bohyne Diany, ktorá poslala svoju dcéru Aradiu na zem, aby učila ľudí, najmä chudobných a otrokov, umenie čarodejníctva; druhý Kapitola sa týka skutočnej príručky na praktický postup odvracania, receptúr a magických lektvarov na dosiahnutie výsledkov v láske, zdraví, podnikaní, vytváraní talismanov (ako sú citróny uviaznuté v kolíkoch), až po potraviny, ktoré sa majú konzumovať počas nočných zhromaždení ( Sabbath).
Aradiaskladá sa z pätnástich kapitol. Prvých desať sa uvádza ako Lelandov preklad evanjelium rukopis, ktorý mu poskytla Margherita Taleni (Magdaléna), Táto časť, ktorá sa skladá hlavne z kúziel a rituálov, je tiež zdrojom väčšiny mýtov a rozprávok obsiahnutých v texte. Na konci kapitoly I je pasáž, v ktorej Aradia naočkuje svojich stúpencov, ako praktizovať čarodejníctvo.
Kapitola I opisuje prvých čarodejníc ako otroci ktorí utiekli pred svojimi pánmi a ktorí začali nový život ako „zlodeji a zlí ľudia„. Diana im pošle svoju dcéru Aradiu, aby ich to naučila bývalí otroci čarodejníctvo, ktorého silu môžu využiť na “zničiť zlú krvnú líniu utláčateľov„. Z Aradiných žiakov sa tak stali prvé Dianine čarodejnice.
Leland tým bol zasiahnutý cosmogonia (mýtus, ktorý poskytuje interpretáciu vzniku a formovania vesmíru) ... ““vo všetkých ostatných Písmach všetkých národov je to človek ... ktorý vytvára vesmír; V čarodejníckej spoločnosti je to žena, ktorá predstavuje základný princíp".
Celé kapitoly Aradia venujú sa rituálom a magickým formám. Medzi nimi sú kúzla na získanie lásky (kapitola VI), jedna zaklínanie recitovať, keď nájdete dierovaný kameň alebo okrúhly kameň, ktorý z neho urobí amulet, aby získal Dianu priazeň (kapitola IV), a spôsob, ako zasvätiť múku a iné jedlo na rituálnu párty na počesť Diany, Aradie a Kaina ( Kapitola II).
Leland v prílohe svojej knihy, ktorá popisuje tieto mýty, hovorí: „Diana je kráľovnou čarodejníc; je spojený s herodias (Aradia) vo vzťahoch s čarodejníctvom; splodil syna od svojho brata Slnka (Lucifer); ako mesačné božstvo je nejako spojené s Kainom, ktorý je na Mesiaci väzňom. Čarodejnicami minulosti boli ľudia utláčaní feudálnym režimom, ktorí sa pokúšali akýmkoľvek spôsobom pomstiť a ktorí to urobili orgie na počesť Diany, ktorú Cirkev definovala ako odkaz diabol".
Diana nie je jedinou bohyňou čarodejníc, ale v kapitole III je predstavená ako tvorivé božstvo, ktoré sa rozdeľuje medzi svetlo a tmu. Po otcovi Lucifera ho Diana zvádza tak, že má mačku, a potom nakoniec vygeneruje Aradiu, ich dcéru. Diana demonštruje silu svojho magického umenia vytvorením „neba, hviezdy a dážď„A stať sa“Kráľovná čarodejníc".
Leland tiež uvádza svoje poznámky a poznámky k niektorým pasážam v knihe, zatiaľ čo kapitola VII sa skladá zo zbierky svedectiev a spisov týkajúcich sa talianskeho folklóru. Posledných päť kapitol obsahuje všetku dokumentáciu, ktorú autor zozbieral počas svojho výskumu talianskeho čarodejníctva, o ktorom sa domnieval, že má určitý význam pre evanjelium, najmä s odkazom na obdobie, v ktorom pracoval Etruské rímske zvyšky e Legendy z Florencie.
Kapitola XV popisuje kúzlo, ktoré je potrebné predvolať Lišajníky pomocou balíčka hracích kariet, všímajúc si, ako Diana zbožňovali zločinci a Lišajníky bola rímska bohyňa zlodejov. Leland definoval text: „...zbierka obradov, kúziel a tradičných textov„, Popísal svoju prácu ako pokus o zhromaždenie materiálu“zaujímavých a zaujímavých pozostatkov latinskej a etruskej orálnej tradície"O ktorej sa obával, že bude stratená."
V prílohe Leland komentuje: „Tomu tiež verím evanjelium čarodejníc počas i. existuje dôveryhodná náčrt prinajmenšom doktríny a rituálov sabat, Uctievali zakázané božstvá a praktizovali zakázané obrady, inšpirované formou povstania proti spoločnosti a ich osobnými vášňami".