(waxaa qoray Alessandro Capezzuoli) Iskuduwaha Edison, waxaa la dhihi karaa in khudbadaha ku saabsan isbadalka dhijitaalka ay ka kooban yihiin 99% xashiish iyo 1% ka kooban. Ereyga 'fuffa' wuxuu u eg yahay inuu ka yimid magac lab oo ah "fuffigno", oo loo adeegsaday Tuscany si loo muujiyo isugeynta mawduucyada 'skein'. Sawirkani waa mid aad u matalaya isla markaana si kooban u soo koobaya nuxurka qodobkan, kaas oo leh mala awaal ah in la caddeeyo sheekada doqonnimada ah ee isbeddelka dhijitaalka ah. Shiitka dijitaalka ah waxaa ku jira aag mawduucyo ballaadhan leh, oo ka bilaabma xogta furan ilaa kor iyo hoos macquulka ah, taas oo uu qof kastaa awood u leeyahay inuu wax sheego, iyada oo aan laga hor imanayn. Si loo helo dood waxaa lagama maarmaan ah in laga hor tago qof si fiican u yaqaan mawduuca iyo aqoonta qoto dheer ee mowduucyada qaarkood u baahan yihiin, markan Edison xigashadiisu waa ku habboon tahay, 99% dhidid iyo 1% dhiirigelin. Nasiib darrose, kuwa ku hawlan dhididka, barashada iyo raadinta dhiirrigelinta badanaa ma aha go'aan-sameeye siyaasadeed, ma sameystaan xirfad mana ka mid noqdaan guddi cilmiyeed kasta. Runtii, marar badan isaga ayaa laga reebay miiska wada hadalka si hufan maxaa yeelay, khilaafsan, wuu dhibsadaa.
Dhinaca kale, aagga mawduucyada ballaadhan ee shit dijitaalka ah ayaa khayaali u ah kuwa aan khibradda lahayn iyo xirfadlayaal si ay awood ugu yeeshaan inay si buuxda u fahmaan dhacdo aad u adag, aqrinta maqaallo dhawr ah halkan iyo halkaas. Ku hadalka qaab nacasnimo ah waa mid wax ku ool ah oo wax ku ool ah: wax ku ool ah maxaa yeelay qof kastaa wuu sameyn karaa, wax ku ool ah maxaa yeelay waxay kuu oggolaaneysaa inaad si dhakhso leh oo aan dadaal badan lahayn u hesho aragti ama horumar shaqo. Waxa loogu yeero qashin-qubka, awood lahjad wanaagsan, marxalad fiican ayaa ku filan oo kooxda hawsha loo hubiyo. Inaad ka mid noqotid koox hawleed isbeddelka dhijitaalka ah, laakiin keliya maahan, waa khibrad qarsoodi ah, tijaabo dulqaad iyo wanaag aan dhammaad lahayn, layli ku saabsan is-xakameyn iyo edbinta joogtada ah, si aan si furan loogu muujiyo diidmada iyo in lagu qanciyo dadka wada hadlaya ee leh dhoolla caddayn iyo weedho qarsoodi ah. Erey-bixinta ciidamada hawshu waa "kulan", hadafku waa in la kulmo hal mar, toban, boqol, kun jeer oo la hadlo, la hadlo, la hadlo. Dhibaatadu waxay tahay in kulan kastaa u ekaado koobi kan kale: toban daqiiqo kadib, waxaad gelaysaa jahannamo cadaalad ah oo doodaha aan dhammaadka lahayn lagu wajahayo fikradaha la taaban karo, fikradaha shakhsiga ah, isweydaarsiga shucuurta iyo, mararka qaarkood, weedho aan taxaddar lahayn sida "haddii aan Waxaan heli lahaa suurtagalnimada… ".
Waa munaasabadahaas oo khabiirada xariifku ay ka hadlaan xirfadaha dhijitaalka ah, kala-qaybsanaanta dhijitaalka ah, barashada mashiinka, xannibaadda, caqliga macmalka ah iyo hirgelinta, ereyo ahaan, dib-u-habeyn, xulashooyinka tikniyoolajiyadeed iyo tallaabooyinka khiyaaliga ah ee sayniska ee loogu talagalay xallinta xaalad kasta, oo ay ku jiraan Dhibaatada da'da jir ee manka ee daaqadaha. Waa la diidi karaa in farqiga u dhexeeya fikradda iyo ficilka, ee qaaliga u ah Brassens, uusan kaliya tixraacin arrimaha khuseeya gorillayaasha, maxaa yeelay hal shay ayaa ah in laga hadlo karinta, wax kale waa in la joojiyo shooladda horteeda. Diidmo ayaa la aqbalay. Marka, halkii aan su'aal gelin lahaa hoos, ama caqli hoosaad, oo aan si maldahan u tilmaami karo si aan u siiyo talo bixin aan caadi aheyn oo ku saabsan sida wax ku oolka ah loogu hirgaliyo isbadalka dhijitaalka ah, waxaan door bidaa inaan iska ilaaliyo nacaska, ka bilow meel fog oo aan ku tiirsanaado taariikhda iyo caqliga aan macquul ahayn reer miyi. Xusuusnow 70-meeyadii? Waxay ahayd mid ka mid ah xilliyadii ugu cufnaanta iyo adkaa ee taariikhda casriga ah. Sanadahaas, horumar aan la malayn karin ayaa la sameeyay iyadoo la tixgelinayo xuquuqda iyo sinnaanta. Waxay ahayd kacaan dhab ah, oo lagu calaamadeeyay Marseillaise laakiin sheekooyinka tareennada tareennada laga bilaabay ee ka dhanka ah caddaalad darrada iyo Hindida magaalooyinka waaweyn, lixdan iyo sideedaad, ayaa ku wada fashilmay fikradahooda iyo ilaahyo taxane ah oo aan dhammaad lahayn oo aan rumaysnayn, laga bilaabo ilaaha hanti-wadaagga ilaa ilaaha ee adeegsiga.
Mawduucyada aan ka wada hadalnay waxay ahaayeen kuwaa: fikradaha, xuquuqda dadka kala duwan, ixtiraamka dadka laga tirada badan yahay iyo qiyamka guud. Waxaa looga hadlay meel walba, muusikada, suugaanta, baararka, iskuulada, fagaarayaasha iyo xitaa wararka. Talyaaniga oo dhan waxaa dhexgalay sheeko si xoog leh u saameysay fekerka bulshada, gaar ahaan kuwa caqliga yar. Waxaa jiray rabitaan ah in meesha laga saaro kala duwanaanshaha, in la wada dagaallamo iyo in dib loo soo celiyo sinnaantii, oo ka bilaabata tan ragga iyo dumarka. Halganka fasalku wuxuu ahaa rootiga maalinlaha ah iyo "kala qaybsanaanta bulshada" laguma buuxin ereyo, laakiin waddooyinka, iyadoo loo marayo ficillo noocyadooda kala duwan ah, oo ay ku jiraan kuwa rabshad iyo kuwa su'aalo ka taagan yihiin. Marka la soo koobo, waxaa jiray miyir-qab wadareed, kaas oo, in kasta oo ay ka buuxeen is burinaya, haddana wuxuu siiyay dhalanteed ah inuu awood u leeyahay inuu bini-aadamka u beddelo wax bini-aadam ka badan. Maxaa dhacay markaa? Waxaa dhacday in rootiga maalinlaha ah, himilooyinkaas aadka u jecel qorayaasha, abwaannada, shaqaalaha iyo kuwa kale, si tartiib tartiib ah loogu beddelay qashin qashin ah. Waxaa lagu doodi karaa in xitaa fikradaha "aadka u sarreeya" loo qaatay marmarsiinyo lagu fulinayo falalka foosha xun ee argagixisanimo. Diidmo ayaa la aqbalay. Dhibaatadu, si kastaba ha noqotee, waa in nooc cayiman oo miyir-qabka guud ah lagu beddelay wax uun dusha ka sarreysa oo aan muuqan, taas oo dadka u horseedday inay la qabsadaan quudinta caqiidooyinka beenta ah, sida haddii ay jiraan kuwo dhab ah, illaa heer laga dhaadhiciyo inay iyagu u baahan yihiin. si ay u noolaadaan. Fowdo, caajisnimo, jajabkaas wanaagga looga adkaaday kuwa kala duwan, kuwaas oo muddo gaaban dareemay wax ka duwan sidii hore, iyo wixii ka sarreeya dhammaan la'aanta aragti ballaadhan ee wadada soo socota ayaa inta kale qabatay: waxaan joojinnay inaan bulshada u sheegno, isla sheekadaas, bulshadaas waa in loo sameeyaa qaab cayiman. Sidaa darteed, sida had iyo jeer dhacda, aamusnaanta ayaa qarisay fikradaha wadajirka ah ee wadajirka ah (say) sayniska, illaa heer laga beddelo aragtida iyo aragtida adduunka iyo tixgelinta kala duwanaanta qiime xun, masaakiinta, oo aan ahayn saboolnimo, dhibaato. , kuwa la dulmay, ee aan ahayn dulmiga, hanjabaad. Khaladka dhimashada ah asal ahaan wuxuu ahaa hal: burburinta dhaqanka. Iyo muxuu ku beddelashada dhijitaalka ahi waxaas oo dhan ku sameeyaa? Waxay leedahay wax ku saabsan maxaa yeelay taariikhdu laba jeer ayey isku soo noqnoqotaa, sida Marx ku dooday, midda koowaad waa masiibo iyo tan labaad oo ah fadeexad.
Labaatankii sano ee la soo dhaafay miyaynaan ahayn amaba miyaanan ku dhex milmin kacdoon dhaqan-dhaqaale oo aan horay loo arag, xaalado badan oo loo eg shaashadaha daawadayaasha aan ciirsiga lahayn, taas oo dunta sheekadu ay ahayd webka oo ay weheliso horumarka teknolojiyada? Shirarka, oo aan iskudayo inaan kaqeybqaato sida ugu yar ee ugu liidata ee suurtogalka ah, inta badan waxaan isku arkaa aniga oo ku doodaya in xiriirku uu ahaa oo uu yahay shakhsiga aan muranka lahayn ee isbeddelkan. Waxa maanta loo qaatay, oo afkeenna macnihiisu yahay isku xirnaan, ayaa wax ka beddelay bulshada, xiriirka, habka wax loo iibsado iyo wada xiriirka, macluumaadka, habka loo bixiyo loona isticmaalo kumanaan adeegyo iyo kuwo badan dhinacyada kale ee nolol maalmeedka oo aanan taxaynayn. Xidhiidhku waa sheekada aan ku dhex milmayno. Jacaylku waa iskuxirayaal, asxaabtu waa xiriiriyeyaal, alaabooyinku waa iskuxirayaal, u heellan hees jacayl waa xiriiriyayaal, xitaa dareenka iyo niyadda ayaa isku xirtay. Teknoolojiyadda ayaa la qabsatay baahida loo qabo isbeddelka oo "Rafaayadyada shabakadda" ayaa fahmay muhiimadda ay leedahay, bixinta adeegyo bilaash ah oo lagu beddelayo xogta shakhsi ahaaneed iyo hagidda dadka waxoogaa sida yeeyda leh Little Red Riding Hood ay yeeli lahayd. Waa inaanan waligeen ilaawin in danta shirkaduhu tahay faa iidada, ee aysan aheyn danta bulshada, sidaa darteed intii aan ku dul dagi lahayn arimaha falsafada oo aan qiimeyno inay dadku leeyihiin caqli macquul ah oo ay ku kala saari karaan wararka beenta ah iyo kuwa runta ah, isbeddelka dhijitaalka ah waxaa lagu dhisay su'aasha ah "intee in le'eg ayuu isticmaalaha isticmaalaha adoo gujinaya xiriiriye?". In kasta oo khataraha is-beddelka macaash-doonka ah iyo dhaqanka-aan ahayn ee bulshada dhexdeeda ay muuqdaan in ku filan, haddana kaalinta hay'adaha ee geeddi-socodkan ayaan sidaa u muuqan. Haddayna caddeyn doorka ay ka ciyaaraan maadooyinka ay tahay in danta guud ay ahaato udub-dhexaadka hadalka, bulshada dhibaato ayaa haysata. Sida had iyo jeer dhacda, dadweynuhu waxay daawanayeen, labaatan sano ka dib, oo ay hareeyeen isbeddel dhaqameed oo ay weli ku sii diyaar garoobayso. Marka, inta aan ku jirno xafiisyada Wasaarad kasta oo Runta ah oo Orwellian ah waxaan ka wada hadlaynaa xirfadaha dhijitaalka ah, oo ay ka mid yihiin adeegsiga emaylka ama tifaftiraha qoraalka, aaladaha taariikhdoodu tahay 30 sano ka hor, xafiisyada Google waxay ku qeexaan xeelado badan oo ku filan oo lagu kasbado, taas oo si uun loogu soo rogi doono dadweynaha.
Mana jirto wax baxsad ah: bulshada ayaa lagu qasbi doonaa inay bartaan sida loo isticmaalo sheygan ama sheygaas, si loogu sii wado adeegsiga adeegyadan aan la'aantood la qaban karin. Qeybta codsiguna runtii way ballaaran tahay: waxay ka timaaddaa koontada Gmail, qasab ma aha laakiin waajibka, in si wax ku ool ah loo adeegsado aaladaha Android, xukunka aan muran ka taagnayn ee Khariidadaha Google, si loo raad raaco waddo, laga bilaabo emoticons si loo soo koobo dareen inta lagu jiro wadahadalka dalwaddii, "jecel", iyo kuwa kaliya, iyagoon "necebayn", si loo raad raaco astaanta dadka loona fahmo dookhooda, danahooda iyo jihooyinkooda. In ka badan isbeddelka dhijitaalka ah, way saxnaan lahayd in laga hadlo raasamaalnimada 2.0: shaqsigu weli wuxuu ku shaqeynayey adeegsiga, laakiin qalabka ayaa is beddelay. Sababtaas awgeed, in la yiraahdo "Waan jeclahay" oo aan raacaa xiriiriye, kaliya taabashada shaashadda taleefanka ama waxaad dhahdaa "okay Google, ii kaxee Via ...": tani waa isbeddelka dhaqanka iyo farsamada labaatankii sano ee la soo dhaafay: wax walba way isbadaleen, laakiin asal ahaan waxba isma beddelin. Waa maxay isbeddelka dijitaalka ah ee aan ka hadlayno, halkii, maamullada guud dhexdeeda?
Maxay yihiin xirfadaha dhijitaalka ah ee is ceyrsanaya si looga gudbo kala duwanaanta dhijitaalka, fikraddaas aan la taaban karin ee inta badan aan ka maqalno, laakiin in yar ayaa fahantay sida loo cabiro? Go'aan qaatayaashu runtii way fahmeen in, tusaale ahaan, isticmaalka emoticons-ka uusan ku faafin tilmaamaha, laakiin mahadnaqa isbadal dhaqameed soo socday sanado iyo in labo qof, si ay isu salaamaan, is weydaarsadaan waji dhoola cadeyn ah oo tuuraya a qalbi yar halkii aad salaanta ka qori lahayd? Maamulada dawladu miyay fahantay in luqada iyo wakhtiyada wada xidhiidhka ay si qoto dheer isu badaleen, in ereyo badan lagu badalay sawiro iyo in hawlo badan oo shaqo loo qabanayo si gebi ahaanba ka duwan kuwii hore? Kuwa maareeya shaqaalaha, oo ku dheganaa 50-meeyadii, waxay ogyihiin xaqiiqda ah in falcelinta dadka ay isbedeshay marka loo eego qaababka loo adeegsado isgaarsiinta iyo in shucuurta iyo dabeecadaha lagu shaandheeyo shaashad, wada sheekeysi oo ku shaqeeya farriin horay loo sii dejiyey, "Wuu qorayaa ...", taas oo ilbiriqsiyo gudahood kicin kara xanaaq ama rajo, ka hor intaan farriinta nidaamka la waayin, iyadoo la siinayo aamusnaanta (maxaa yeelay waxaa laga yaabaa in wada-hadal uu go'aansaday inuusan waxba qorin masax wixii uu qori jiray)? Haddii uusan garanayn, waa dhab. Haddii uu ogyahay inay iska dhigayso wax aan aad u culusayn.
Kala-go'idda u dhaxaysa ka sheekeynta xaqiiqda lagu soo hindisay deegaanno dadweyne iyo xaqiiqda "dhabta ah" waa mid laga xishoodo. Kala duwanaanshahan waxaa lagu macnayn karaa oo keliya iyadoo la adeegsanayo sarbeebta ninka beerta ka shaqeeya iyo beeraleyda (mar kale si loo qaato caqli sahal ah oo la fahmi karo). Farqiga u dhexeeya ninkii beerta ka shaqeynayay iyo kan beeraleyda ah waa mid fudud: haddii uu beerleygu qalalo dhirta, dhibaatadu waa isaga kaligiis, haddii beerluhu qallajiyo dhirta, dhibaatadu waa yaa u igmadey inuu qabto shaqada. Isla sababtu waxay khusaysaa qaybaha bulshada iyo kuwa gaarka loo leeyahay: haddii wax aysan ka shaqeyn waaxda gaarka loo leeyahay, dhibaatadu waxay ka jirtaa shirkadda, halka haddii wax aysan ka shaqeyn waaxda dowladda, dhibaatadu waa yaa aaminay agaasimayaasha iyo maamulka, taasi waa ee bulshada.
Badanaa, waxaan ku nimaadnaa caqiidooyin caqli-gal ah, oo gaara heerarka ugu sarreeya markaan aragno iskudhacyo qallafsan oo aan kula heshiin karno hal-abuurnimada xafiiska shaqada iyo qoyaanka iyo habsami u socodka shaqada. Hadana hadaad aragto waxyaabo qariib ah ... Tusaale ahaan, waxaa jira Dpos, saraakiisha ilaalinta xogta, oo aad ugu xamaasad badan inay qaataan siyaasado gudaha oo aad u adag oo ku saabsan sii deynta xogta, xitaa kuwa ugu yar, oo isu badalaya wax aan macquul aheyn adeegso oo faafiso, ka dibna xogtooda shakhsiga ah u siiso dalab ballanqaadaya in la saadaaliyo nooca xayawaan ee ay raacsan yihiin dariiqada egoism dib-u-soo-celin doonaan.
Waxaa jira sharciyo gudaha ah, oo u qalma kan ugu wanaagsan ee Montalbano, kaas oo kaabaya saxeexa dhijitaalka ah ee leh codsi ah "nuqul ka mid ah dukumintiga si sax ah loo saxeexay", maxaa yeelay dijitaalku wuu fiicanyahay, laakiin waligaa ma ogaan doontid ... Kadibna waxaa jira kuwa go'aanka dhabta ah qaata, kuwii hore , oo sii wadaya inay ilaaliso awood aad u weyn xitaa meelaha aysan ku lahayn karti iyo si adag u taageerta amniga buuxa ee dukumiintiyada daabacan iyo kuwa la xiray halkii laga heli lahaa keyd dijitaal ah; sida maxkamadaha oo kale markhaati ma nihin inaan si qarsoodi ah u lumay dhammaan faylasha ay ku jiraan dukumiintiyada habraaca ee muhiimka ah. Dhaqan la'aanta iyo nidaamka masruufka ayaa ah dhibaatooyinka dhabta ah ee isbadalka dhijitaalka ah, maxaa yeelay waxay si qarsoodi ah ugu riixaan go'aan qaadayaasha dhanka diidmada indha la'aanta ah ee isbedelka. Diidmada badanaa waxaa xoojiya dadka ay isku xeeran yihiin. Boqolaal tilmaamood ayaa la qori karaa, laakiin haddii dhaqan dhaqan dhab ah aan la hirgelin, dalka waxaa lagu wadaa inuu sanadaha sii joogo.
Nasiib darrose, in kasta oo ay jiraan xoogag hawleedyo iyo shirar, haddana go'aannada wali waxaa lagu aaminay beeralayda dhijitaalka ah, dinosaurrada oo aan lahayn aqoon qoto-dheer oo ku dhow hawlgab, kuwaas oo ka kooban guddiyo qiimeyn hal-abuurnimo oo aan badnayn leh ujeeddada keliya ee ah ilaalinta awoodda, joojinta nooc kasta oo isbeddel ah. iyo u-xaglinta kalsoonida shaqooyinka macaamiisha ee leh faa iidada kaliya ee ah u-xaglinta shaqooyinka kuwa iyaga hela. Waxaan ku laabaneynaa bilowga maqaalka, sidaa darteed, iyo qashinka dijitaalka ah. Iyaga ayaa ah kuwa abuura dhaqan been ah, kana hadlaya kala duwanaanshaha dhijitaalka ah ee u dhexeeya shaqada iyo shaqaalaha, iyagoon runtii fahmin haddii masaafadani runti jirto ama ay tahay dareen badan sababtoo ah aqoon la'aan sida shaqada iyo waxyaabaha ku jira loo beddelay iyo sida shaqaaluhu u leeyihiin looga falceliyey isbeddelka (dibedda ku yimid). Waxay had iyo jeer yihiin kuwa sida aan muhiimka ahayn lacag ugu maalgeliya tababarka xirfadaha dhijitaalka ah (waa kuwee?), Iyadoo aan la ogaan waxa dhabta ah xirfadaha lagama maarmaanka u ah fulinta shaqo cayiman. Marka la soo koobo, sida had iyo jeer dhacda, haddii jeneraal doorto kornaylo aan ku filnayn, kuwaas oo iyaguna doorta sarkaalada aan ku filnayn, kuwaas oo iyaguna doorta askar aan ku filnayn, jabku waa hubaal. Qof aragti dheer oo maleeyay bulsho is dhiibtay oo rajo beel ah ayaa qoray "dagaalku waa nabad, xorriyadda waa addoonsi jahliguna waa xoog". Waqtigan xaadirka ah, mid ayaa ku doodi kara in xitaa qodobkan, ka dib oo dhan, ay ku jiraan qashin dijitaal ah. Diidmo diiday. Maqaalkani wuxuu ka kooban yahay xoogaa dhaqan ah (mid dijitaal ah iyo mid kaleba): aaladda keliya ee ay heli karaan kuwa aan awoodda lahayn ee la khiyaaneeyey, kuwaas oo jeclaan lahaa inay u dardaarmaan jiilalka soo socda meel ka wanaagsan waxa ay heleen.
Alessandro Capezzuoli, sarkaalka ISTAT iyo maareeyaha xirfadaha iyo kormeerka xogta xirfadaha Aidr