(Waxaa qoray Alessandro Capezzuoli ISTAT sarkaal iyo maareeyaha xogta mihnadaha iyo xirfadaha Aidr) Gacantaada kor u taag haddii aadan weligaa maqlin Marx. Marx laftiisa, qoob-ka-cayaaraha caanka ah ee Prussian, kaas oo taariikhda u galay tarjumaadda acrobatic ee nutcracker ee Bolshoi, kaas oo ku dhammaaday soo degid xanuun leh iyo natiijada burburinta lowska aan soo sheegnay. Waxay ka timid ballet-ka, waxaan dareemayaa inaan dhaho "dillaac", in waxa loogu yeero maadada taariikhiga ah ay dhalatay.
Dad yar ayaa og in, waqtigiisa firaaqada ah, inta u dhaxaysa jimicsiga talooyinka iyo daryeelka miyir-qabka ah ee cidiyaha lugaha, Marx wuxuu sidoo kale la macaamilay falsafada. Bulsho,siyaasadeed iyo dhaqaale, si sax ah. Waxa la odhan karaa waxa uu ahaa faylasuuf caalami ah, oo ah goobjooge mudnaan leh oo bulshada ku falanqeeya wareegga, dhinacyo kala duwan. Waan ogahay in, markan, dib u soo noqoshada sare iyo bixinta sawirka Marx oo ka duwan qareenka nutty, oo uu ku ciyaaray Alberto Sordi filimka Too xoog, waa mid adag. Waxaan isku dayi doonaa, anigoo ka hadlaya xaqiiqada inagu xeeran oo aan isku dayi doono in aan qeexo qaybo ka mid ah falsafada Marxist si loo digitization iyo ilaa maantadan la joogo.
Fahamka xaqiiqada waa lama huraan si loo fahmo waaga aan ku noolnahay iyo, xitaa haddii ay u muuqato mid aan la socon karin, falsafada Marx waa sida ugu macquulsan si loo fahmo habka isbeddelka dhijitaalka ah ee aan ku dhex jirno, ogaal ama ogaal la'aan, la quustay. Marka hore, Marx wuxuu ahaa faylasuufka wacyigelinta: mid ka mid ah walxaha muhiimka ah ee digitization. Si ka duwan asxaabtiisii hore, wuxuu ku dooday in wacyiga falsafada, aqoonta dhabta ah, aan loo jeedin lafteeda balse loo baahan yahay isbedel.
Aragtida falsafada iyo ku-dhaqanka, sidaa darteed, iskudayga in aan ka adkaano aragtida Einsteinia sida ay qabaan "Aragtidu waa marka aad wax walba ogtahay oo aan waxba shaqaynayn, dhaqanku waa marka wax walba ay shaqeeyaan oo aadan garanayn sababta, waxaan samaynaa aragti iyo dhaqan: waxba ma shaqeeyo oo annagu ma garanayo sababta."
Kuwa ku hawlan digitization waxay si fiican u garanayaan in ereyada "wacyigelinta" iyo "isbeddelka" ay yihiin saldhigga habka isbeddelka dhijitaalka ah oo ay wataan miisaan ka weyn, tusaale ahaan, erayada "teknoolajiyada" iyo "daruur". Intaa kaliya maaha ee waa aragtida caalamiga ah waxa saameeya isbeddelka oo hubiya in jihada saxda ah loo qaado halkii ay khaldan tahay. Intii aan ku guda jiray xirfadeyda, waxaan arkay boqollaal mashruuc oo guuldarreystay taasoo ay ugu wacan tahay la'aanta aragti caalami ah oo ku saabsan ifafaale nooc kasta ah, hadday tahay tignoolajiyada, sayniska, bulshada ama dhaqaalaha. Gaar ahaan, marka ay timaado arrinta jilicsan ee digitization, waxaan inta badan maqalnaa daruuraha, ama kaliya ku saabsan shaqada smart, ama kaliya ku saabsan xogta furan, oo ku salaysan raaxada iyo moodooyinka xilligan, iyo ku dhawaad marnaba ku saabsan "isbeddelka" ifafaale. . dhijitaal ah "gebi ahaanba.
Sababtan awgeed, waxaan rumaysanahay in Marx uu ahaa faylasuuf ku takhasusay digitization ante litteram, faylasuuf aad u weyn oo aan waqti lahayn, kaas oo fikradihiisa ay aad uga sii badan yihiin oo ay suurtogal u yihiin weligeed bulshada casriga ah. Muujinta digitization, qaadashada dhiirigelinta caanka ah, waxay ku bilaabmi kartaa wax ka badan ama ka yar sidan: "Muuqaaliye ayaa ku wareegaya Yurub: specter of digitization. Waa waqtigii ugu fiicnaa ee kuwa mas'uulka ka ah isbeddelka dhijitaalka ah inay si furan u soo bandhigaan qaabkooda wax u arka, yoolalkooda, rabitaankooda adduunka oo dhan, oo ay ka soo horjeedaan sheeko-xariireedka dhijitaaleynta iyo muujinta digitization lafteeda. "
Waxaan raaligelin ka bixinayaa rabshadihii lagu sameeyay mid ka mid ah heshiisyadii ugu waaweynaa ee qarnigii sagaal iyo tobnaad, laakiin waxaan u sameeyay ujeedo wanaagsan… Marx wuxuu kaloo ku darayaa wacyiga habka wax loo beddelo: iyada oo loo marayo kacaanka. Miyuu noqon doonaa wax ku beegan haddii aan ka hadalno "kacaanka" dhijitaalka ah? Waxaa laga yaabaa, laakiin si aad u sameyso kacaanka dhijitaalka ah waxaad u baahan tahay aragti caalami ah iyo substrate dhaqameed oo laga yaabo inaan weli jirin. Ma jiraan siyaasiyiin, kuwaas oo ku gambanaya hal-ku-dhigyo macno-darro ah oo ujeeddooyin dacaayad ah, kuma jiraan qaybo la taaban karo oo dadweynaha ah, oo aan baraneynin caqli-gal iyo caqli-galnimo, xitaa ma jiraan xitaa qayb la taaban karo oo RTD ah, kuwa mas'uulka ka ah isbeddelka digital. kuwaas oo inta badan si fudud u isticmaala awood qalloocan iyaga oo aan haysan fikrad yar oo loo maro. Marx iyo Engels, saaxiibka la aaminsan yahay ee qoob-ka-cayaaraha gadhkayaga, liddi ku ah waxa qofku u malaynayo, waxay ahaayeen faylasuufiinta xorriyadda ee ma ahayn sinnaanta. Ama halkii, sinnaan, aragtidooda adduunka, ma matasho dhammaadka, laakiin waa hab lagu xoreeyo ragga. Jidka baxsadka ah ee ninku, soo degista jilicsan ee dhexda acrobatic nutcracker, waa xoraynta, xoraynta ka faa'iidaysiga. Xorayn lagu helo, si sax ah, sinnaan iyo caddaalad. Fikradani waxay taabanaysaa dhinacyo badan oo la xidhiidha digitization. Marka hore, khadka wanaagsan ee u dhexeeya xorriyadda iyo addoonsiga. Arintan, kuma fashilmi karo in aan dib u xasuusto doodaha aan dhamaadka lahayn ee aan faa'iidada lahayn ee aan ku qaatay, tobankii sano ee la soo dhaafay, aniga oo door bidayay shaqo caqli gal ah. Iyadoo dadwaynaha, maareeyayaasha, shaqaalaha iyo ururada shaqaalaha, qofna kama saarin, ku adkaystay in uu u arko shaqo xariif ah oo ah mudnaanta iyo fulinta tallaabooyinka takoorka iyada oo loo marayo darajooyinka iyo eex, waxaan ka hadlay sinnaanta: si fiican u shaqeeya dhammaan. Sababtoo ah, markii aan la kulmay, waxaan si fiican u ogaa in iyada oo loo marayo tallaabooyinka sinnaanta ee shaqada caqliga leh, shaqaaluhu ay ugu dambeyntii xor noqon doonaan.
Xor ayaad u tahay inaad ku bixiso wakhtiga noloshaada si ku filan oo macquul ah, iyadoon loo eegin xakamaynta loo shaqeeyaha, adigoo ilaalinaya wax soo saar la mid ah.
Waxaa jira waxyaabo badan oo is-khilaafsan oo macnahan ah. Suurtagal ma tahay in lagu xoroobo iyada oo loo marayo qayb ka mid ah digitization iyo siyaasad dib u dhaqaajisa shaqada iyada oo la joogo, isku dayaysa in la joojiyo xoogga wadista dhaqameed ee la kiciyay? Suurtagal ma tahay inaad xorowdo haddii qayb dadweynaha ka mid ahi ay dalbadaan cunto si raaxo leh loogu fadhiyo fadhiga fadhiga iyo qayb kalena ay raacdo qabowga roobka? Qofku ma xoroobi karaa haddi kuwa laga faa'iidaysto aanay ku baraarugsanayn in ay xor yihiin oo ay gaadheen heer ay jeclaadaan kuwa wax-isticmaalka ah? Suurtagal ma tahay in la xoroobo haddii habka (dijital iyo kuwa kale) ee wax soo saarka lagu maamulo ku dhawaad shakhsiyaad gaar ah iyo faa'iido? Suurtagal ma tahay in la xoreeyo haddii qayb ka mid ah dadku aysan lahayn xirfadaha dhijitaalka ah ee ugu yar si ay u helaan adeegyada? Suurtagal ma tahay in la xoroobo haddii muwaadiniinta loo tixgeliyo "badeeco", sida jajabyada gorgortanka, oo loo sharaxo si loo fahmo nooca macaamiisha ay yihiin? Waxaan dareemayaa inaan dhihi karo in xaaladahan aysan jirin xorriyad (iyo xitaa sinnaanta ma jirto) sababtoo ah xorriyadda "rasmiga ah" ee digitization waxay ku dhacdaa xaqiiqda "dhabta ah". Warqad ahaan, muwaadiniinta dhijitaalka ah dhammaantood waa isku mid, laakiin maaha ficil ahaan. Waxaa jira kuwa awood u leh, xirfado, karti iyo kuwo aan haysan, waxaa jira kuwa heli kara adeegyada digital-ka ah iyo kuwa aan haysan, waxaa jira kuwo si addoonsi ah ugu shaqeeya wadamada caalamiga ah iyo kuwa ka shaqeeya. ka faa'iidayso shaqadooda iyagoo si qasab ah u iibsanaya gadaasha shaashadda taleefanka gacanta, waxaa jira kuwa iska leh habka wax soo saarka iyo kuwa soo saara qiimaha dheeraadka ah iyagoo u shaqeynaya "cusub" bourgeoisie dhijitaalka ah. Dhinacan u dambeeya waxa ay dib u xasuusanaysaa fikrad kale oo muhiim ah oo falsafada Marxist ah: baahida iyo ku qanacsanaanta ay ku leedahay macnaha guud ee ka soo horjeeda fasalka yar ee xukunka, kaas oo leh habka wax soo saarka, iyo dabaqad weyn oo proletarian ah oo leh xoogga shaqada. Baahida iyo ku qanacsanaanta ka dhalatay ayaa faa'iido u leh sida cuntadu u ahayd Erysittone, boqorkii Thessaly ee khuraafaadka Giriigga, oo uu Demeter ku xukumay gaajo aan dhammaad lahayn. Gaajadaas oo si uu wax u cuno ku qasabtay in uu inantiisa suuq ka iibiyo. Baahida waswaaska ah, oo ay weheliso qanacsanaanta, waxba ma qabato, laakiin waxay abuurtaa qanacsanaan la'aan, caajisnimo, farxad la'aan. Laakiin wax kasta oo ka sarreeya waxay abuurtaa baahiyo cusub oo lagu qanco, sida dhaqanka ugu wanaagsan ee niyad-jabka cosmic.
Tuducdan waxaa ku jira khilaaf weyn oo ka soo horjeeda siyaasadaha ku saabsan digitization: wax soo saarka maaha xorriyadda laakiin baahida labaad ee ku qanacsan ka faa'iidaysiga shaqaalaha iyo kheyraadka. Waxayna ku taal khadka khafiifka ah ee kala sooca baahiyaha aasaasiga ah iyo baahiyaha sare ee su'aasha dhijitaalka ah ayaa lagu qeexaa. Maxaa yeelay, baahiyihii aasaasiga ahaa, kuwii hanti-dabiiciga ah, jacaylka, dhimashada cabsida, iyo cabsida dabeecadda, oo bani-aadmigu naftiisa ka saadaaliyay isaga oo abuuray ilaah isu eg, waxa beddelay baahi. ninku waxa uu naftiisa ka saadaaliyay abuurista ilaah cusub oo aad uga khatar badan: tignoolajiyada. Iyo liiska daciifnimada ilaahan cusub waa mid aad u dheer: waxay u dhexeysaa gabowga qorshaysan ee aaladaha ilaa wax soo saarka joogtada ah ee moodooyinka cusub, kuwaas oo, dhammaan, inta badan, kiisaska intooda badan waxay qabtaan hawlgallo la mid ah kuwa la sameeyay 90-meeyadii: sheeko. , email, browser, iwm. Waxaan u gudubnaa baahida isticmaalka qasabka ah, oo ay keentay farriimaha nooc kasta ah (Black Friday, Prime, xayeysiisyada iyo xayaysiinta gardarrada) ilaa isbarbardhigga kuwa saameeya, wadaaddada cusub ee isticmaalka, kuwaas oo, iyada oo loo marayo tweet, go'aamin kara guusha ama guuldarada alaabta, iyadoon loo eegin qiimaha isticmaalka dhabta ah. Oo waxaan gaadhnay baahida macluumaadka iyo wararka, hadda si buuxda loogu aaminay shabakadaha bulshada iyo goobaha ay maamusho shakhsiyaadka. Sidee loo daboolay baahiyahan "dijital ah"? Marx wuxuu dhihi lahaa in dhanka kale ay jiraan "masters" ee habka dhijitaalka ah ee wax soo saarka - Google, Amazon, Facebook, Twitter, iyo kuwa caalamiga ah ee qaybaha kala duwan ee dhaqaalaha, iyo kuwa kale ee shaqaalaha, laga faa'iidaysto. Dhinaca kale waxaa jira dad aan dulqaad lahayn, kuwaas oo doonaya in lagu keeno baakad 24 saac gudahood ah, kuwa dabadhilifyada ah, iyo silsilado addoon ah oo iyaga oo shaqo ku jira, ku qanciya baahiyahaas labaad. Oo halkan taariikhda, oo loo fahmay halganka dabaqadda iyo sinnaan la'aanta, ayaa dib isu soo celisa. Sida masiibo iyo faasiqnimo, isku mar. Anoo eegaya waqtiyada casriga ah ee indhaha Marx, waxaan la yaabanahay haddii tani runtii tahay qaabka isbeddelka dhijitaalka ah ee aan u baahanahay inaan ku dadaalno.
Waa inaysan noqon faa'iidada fasallada xukunka, kuwa lacagaha PNRR loo qoondeeyay, waa inay hagaan digitization, waa inay noqotaa xorriyadda muwaadiniinta, iyada oo loo marayo helitaanka sinnaanta caalamiga ah iyo wanaagga la wadaago. Dawladaha, waxaas oo dhan, waxay leeyihiin door lama huraan ah sababtoo ah waxay mas'uul ka yihiin hirgelinta qalloocan ee siyaasadaha dhijitaalka ah iyo, si ka sii daran, waxay mas'uul ka yihiin abuurista kala qaybsanaan iyo proletariat cusub oo dhijitaal ah taas oo muwaadiniinta shakhsiyaadka ah ay sii kordhayaan shisheeye ee ururinta: waa kuma filna in jinsiyadda dhijitaalka ah ee rasmiga ah, tan warqad ku qoran, ay u ansaxdo qof kasta. Waa inay jirtaa sinnaan dhab ah oo u dhexeeya muwaadiniinta marka loo eego adeegyada laga bixiyo dhulka, helitaanka xogta, xirfadaha dhijitaalka ah, dhexdhexaadinta baahiyaha dhabta ah iyo baahiyaha xad dhaafka ah. Waa lagama maarmaan in la joojiyo shakhsinimada ay keentay digitization-ka waalida ah, atomization ee bulshada ee lagu sameeyay isticmaalka (iyo ku-tiirsanaanta) qalabka iyo teknoolajiyada dhijitaalka ah, taas oo u horseedda shakhsiyaadka gooni-goonida iyo anaaninimada. Waa qaladka qaab dhismeedka saameynaya qaab-dhismeedka sare, Marx wuxuu dhihi lahaa, waxaa qabsaday rabitaan aan la adkeyn karin si uu u riixo, ka dib markii uu si qalad ah u iibsaday leggings casaan, cabbir yar oo dheeraad ah, 99 senti, Amazon oo uu saaray qaladka qaladka miskiinka u dhiiba. Oo isagu gabi ahaanba ma khaldami doono sababtoo ah waxaynu barannay habka adag ee qaabdhismeedka dhaqaale ee bulshadu uu si xoog leh u saameeyo qaab-dhismeedka sare, taas oo ah fanka, dhaqanka, siyaasadda, dhaqanka bulshada iyo guud ahaan, taariikhda. Tani waa sababta aan uga fileyno aragti caalami ah go'aan-qaadayaasha siyaasadeed oo aynaan ku qanacsanayn qorista "taxadir la'aanta" ee kheyraadka aan xirfadda lahayn ee loo qoondeeyo maamulka sanduuqa soo kabashada. Kacaan kastaa wuxuu la yimaadaa isbeddel, isbeddelkuna waxa lagu tilmaami karaa oo keliya wacyiga. Fikradaha uu Marx ku soo jeedinayo qoraalladiisa waxaa laga yaabaa in la wadaago ama aan la wadaagin, xaqiiqadu waxay tahay, inkastoo hyperbolic iyo ka sarreeya bandhigga hordhaca ah, fikirkaas, qaabkaas bulshada, waa mid nadiif ah oo qurux badan sida qoob ka ciyaarka la safeeyey. Sida wareegtada wareegta ee dervishes, Battiato dambe wuxuu odhan lahaa, laf dhabarta dhawaqa anqawga kathakali.
