Исис тврди да је напад на метро у Њујорку

(Францо Иаццх) ИСИС је "преузео одговорност" за неуспели напад прошлог понедељка који се догодио испод аутобуске станице лучке управе, један блок од Тимес Скуаре -а, Нев Иорк. Кратки текст објављен ове ноћи у 110. броју ал-Набе компатибилан је са примјењивим моделом предвиђања који смо користили 12. децембра прошле године да бисмо покушали замислити садржај тужбе.

Важећи модел предвиђања

До септембра прошле године, Исламска пропаганда била је структурирана према тренутном захтјеву како би се створила илузија глобалног досега: тактика која је стекла велику привлачност у Европи. Међутим, у неуспелом нападу 15. септембра на станицу Парсонс Греен, у резиденцијалном делу Фулхама, Исис је прилагодила своју пропаганду. Епизода није занемарена, већ је похваљена. Неуспех рудиментарног ИЕД -а да експлодира у потпуности је одложен, што погодује способности групе да нападне Велику Британију по четврти пут у шест месеци.
Како написати тужбу
Захтеви обично не захтевају обрасце поздрава. Стандардни метрички текст има неке сувишне формуле. Прошлог уторка смо покушали да замислимо могућу тврдњу да би ИСИС писао (највише 22-25 редова) о Њујорку на основу модела предвиђања. Неколико сати након напада претпоставили смо текст попут:
„Један од наших војника Исламске државе (ИСИС је могао унијети име материјалног извршиоца геста или га занемарити као у случају Саифулла Саипова, који се никада није спомињао) показао је неадекватност протумјера западних крсташа, исмијавајући њихове безбедносни системи ... "
Да би демонстрирали тај глобални план терора, оперативни медији (сећамо се да смо већ 2014. добили статус муџахедина) у прошлости су у истом тексту спомињали претходне епизоде, попут оне из Лас Вегаса, коју је написао Абу Абдул Барр ал Амрики, наводни Арапско име Степхен Паддоцк. Водич „Медијски оперативац, и ви сте муџахид“ представља промјену у комуникацијској стратегији селефијских џихадиста за све информативне операције. У њујоршкој тврдњи, претпоставили смо да се често користи реч "крсташи" са аномалијом првог слова која је различито написана у различитим деловима текста (и тако је и било).
Све речи које се односе на Запад као непријатеља увек су написане малим словима као знак презира јер не могу бити на истом дословном и симболичком нивоу као друге, попут Аллаха, Бога или џихада. У својој реторици, Крсташки ратови позивају на одбрамбени рат ислама против западног напада. Према искривљеном погледу на ИСИС, свет је подељен на два дела (референца се односи на говор бившег председника Буша): или је један на страни крсташа или са исламом. То је културни трик у покушају да се уједине сви муслимани у вјерском рату. Дијалектичка стратегија има врло специфичну сврху: уоквирити сукоб у вјерску и политичку перспективу. Са изразом "крсташи" Исис идентификује све непријатеље ислама. Опсесивна употреба речи у текстовима структурирана је тако да улога Запада као историјског освајача и верског непријатеља остане увек жива у свести читалаца. Будући да нема разлике (крсташки контејнер укључује све непријатеље), цивили су такође имплицитно криви, криви за подршку и легитимисање било које врсте сукоба на Блиском истоку. Зато чак и „грађански крсташи“ постају легитимне мете рата. У историјским појмовима датим читаоцима, ИСИС објашњава да су крсташи увек били поражени током времена упркос различитим покушајима да потчине Блиски исток. Израз, дакле, спада у прецизну поруку наде, борбе и цикличне победе. Проглашавајући западњаке крсташима, ИСИС покушава легитимирати своју битку против оних који желе освојити земљу вјере дискредитујући све њихове ратне напоре. Исис се дефинише као чиста грана ислама у свом најистинитијем облику, њен ауторитет је заснован на религији.
Концепт "глупости" крсташа
Циљ сваке тврдње је исмевање (на јасан или прикривен начин) безбедносног апарата Запада понављањем да божанска воља никада није иста и да се остварује једноставним и непосредним радњама. Оно што је дефинисано као „крсташка глупост“ се више пута помиње у џихадистичким текстовима, као што је у деветом броју Румије објављеном 2015. маја или у издању Дабика у новембру XNUMX. Џихадистичка књижевност мора се тумачити, а не само превести дословно. Глупост се мора схватити као неефикасност Запада у ефикасном предвиђању и супротстављању изолованим насилним акцијама. Улазећи дубље у концепт, крсташка глупост представља повољну прилику за напад. У теолошкој реинтерпретацији, корисни временски прозор је увек божанског надахнућа.
Пропаганда је од суштинског значаја за опстанак ИСИС -а и као групе и као идеја за неговање те дигиталне стратешке дубине. То је драгоцен механизам којим се може потврдити пристанак у својој пра-држави и продорно оружје којим се може потврдити нечија терористичка хегемонија у иностранству. У годинама које долазе служиће као застава око које ће се окупити прави верници калифата, када се територије изгубе.

Исисов захтев за вечерас

Ове ноћи изашао је 110. број ал-Набе (дванаест страница). То је сложен број по свом садржају који треба проучавати са изузетном пажњом. Њујоршка „тврдња“ налази се на претпоследњој страници (једанаестој), непосредно пре уобичајене завршне инфографије. 22 реда, последња колона десно. Следи потпуни превод "тужбе".
„Скуп крсташа (1) у центру Њујорка потресао је напад. Починилац тврди да је војник Исламске државе. Млада девојка (да се не преведе дословно, у овом случају то значи жртва система) пореклом из Бангладеша направила је рудиментарну бомбу домаће израде (лакоћа извршења), успевши да повреди (концепт глупости који се односи на безбедносне системе) одређени број крсташи (2). Америчка полиција крсташа (3) саопштила је да је бомба експлодирала у тунелу за пешаке у близини чувеног њујоршког Тајмс сквера (информације). Бомба је експлодирала у шпицу у близини аутобуског стајалишта, узрокујући повреде и панику (ово су информације које се односе на глупост као погодну временску прилику). Три крсташа (4) су погођена. У истом нападу повређен је човек (који више није млад, већ човек због својих земаљских поступака) бенгалског порекла. На лицу места била је велика гужва (још једна референца на лакоћу извршења са детаљним информацијама). Тужилац на Менхетну (идентификована мета) саопштио је да је младић (поново жртва) пребачен у болницу због повреда задобијених услед експлозије цеви бомбе (инфо) која је погодила крсташе (5). Тај човјек (Акаиед Уллах, име се спомиње тек на крају) тврдио је да је војник Исламске државе и да је извео напад због акција Крсташа (6) против муслимана у Ираку ”.

Компатибилност са моделом предвиђања

ИСИС није званично преузео одговорност за неуспјели напад у Нев Иорку, али се ограничио на затварање најновијег броја ал-Набе како би пријавио шта се догодило. ИСИС није ставио печат, ограничивши се на изјаву "да починилац тврди да је војник Исламске државе". Компатибилност са прогнозним моделом од XNUMX. децембра прошле године је висока. Структурни канони су поштовани. Вишак термина је потпуно компатибилан. Чини се да је догађај Кс потраживан са сувишним стандардним И формулама. Тврдња би стога следила унапред утврђену структуру која би се тада обликовала само у садржају са конкретним догађајем. Компатибилност ће се дугорочно тестирати, али ако се временом покаже поузданом, могла би бити корисна за специфичне одговоре структура и побољшати комуникацијске моделе. Не треба потцијенити важност разумијевања замршености пропаганде коју користе терористи. Поуздан модел предвиђања омогућио би одговарајућу калибрацију порука и комуникационих модела и пружио би драгоцене алате за подривање стратешког наратива који користе терористи.
Стратешки наратив: важност модела предвиђања
Нарација коју користе терористи има двоструки циљ да ојача кохезију групе и створи морални императив за промену тако што ће тачно наметнути противнике. Нова правила моралног понашања примењују се на итерације са противницима који себе не доживљавају као људе. Из тога следи да поруке које наглашавају хуманост према групи која сматра непријатеља подљудским неће имати никакав резултат. Стога је потребно обратити посебну пажњу на врсту поруке која се преноси милитантима како би се избегло даље погоршање предрасуда према Западу. Од суштинског је значаја разумјети како терористи преводе нашу перцепцију и структурирати поруке о тим процјенама. Било која врста победе не заснива се на физичком освајању територије, већ на спремности да се савије воља и жеља за борбом против непријатеља. Џихадистички салафистички поглед на свет је и транснационални и трансгенерацијски: идеологија се не може војно победити.
Тероризам као комуникативни чин: кохезија и дехуманизација
Могућност доприноса промени статуса куо је привлачна могућност за особу која види проблем и жели да буде део решења. Групе које користе тероризам често га постављају као део генерацијске мисије. Вриједно је запамтити да је тероризам производ логичке анализе исплативости, очекиване корисности и стратегије присиле у оквиру ограниченог скупа опција доступних недржавним политичким групама. Главни циљ напада је изазвати страх у популацији погађањем мете. Терористи уливају страх искориштавањем медијског извјештавања намијењеног као мултипликатора силе током времена. Стога је циљ терористичког напада симболичан, а ријетко стратешки. Намерно насиље се користи за објављивање напада, за усмеравање пажње на проблеме једне групе које су друге игнорисале или мање цениле. Тероризам стога делује као комуникативни чин. За терористе, убиство, које је увијек божанско надахнуће, није кршење Светог писма, већ обавеза у погледу нове и искривљене савремене реинтерпретације исламске теологије. Пошто земаљска дела гарантују божанске награде, убиство има потпуног смисла. На пример, Изида је деконтекстуализовала исламску теологију стварајући актере са апсолутистичким циљевима или о којима се не може преговарати, за ту дубоку подвојеност између добра и зла. Морални кодекс у терориста недостаје, непријатељи су дехуманизовани: на овај начин се уклањају све препреке масовном убиству цивила, укључујући жене и децу. Окарактеризирање припадника тероризма жртвама неправедног друштва повећава њихову организацијску кохезију, док се нова правила моралног понашања примјењују на интеракције с противницима који себе не доживљавају као људе. Идентитет групе кључан је за формирање, регрутовање и функционисање терористичких организација. Стратешки наративи које користе терористичке организације слиједе прецизну структуру осмишљену тако да буде идеализирана и није контрадикторна. Циљ пропаганде је јачање негативне идентификације оних који нису у складу са идеалима групе. Укратко, терористичке комуникације славе и дефинишу идентитет милитаната, дефинишући које радње морају бити предузете или избегнуте да би се очувао интегритет чланства групе. Оштри осећај жртве преводи се у снажан мотиватор за оправдање насиља и екстремистичке идеологије. Циљ је ослободити когнитивну дисонанцу за поступке који верски, политички и етички нису исправни, али идеално неопходни за постизање циљева групе. Такво оправдање је од суштинског значаја за рационализацију ангажмана против група које се сматрају негативним. Стратешки наративи структурирани су да у тероризму оправдају акцију која одступа од његовог властитог вјерског, културног и политичког идентитета.
Дехуманизовати непријатеља
Преписивање перцепције непријатеља ставља га ван групе. Непризнавање било каквог права у противнику уклања сваку врсту бриге и кајања у извршавању гнусних радњи над субјектима који немају људска својства. Реторика терористичких организација често користи језике и слике за приказивање непријатеља са израженим негативним карактеристикама на различитим нивоима (афективни, културни, интелектуални). Коначно, истицањем перцепције непријатеља који није човек, отказује се свака врста мирних преговора. Испитивање реторике и пропаганде дате групе требало би извршити аналитичким приступом како би се идентификовала њихова структура пре него што се приступи комуникативном приступу. Поруке ће морати бити структуриране тако да покажу постојање ваљаних алтернатива чланству у терористичким организацијама. Међутим, чак ни исправна порука неће имати ефекта ако је не спонзоришу веродостојни субјекти способни да елиминишу и оповргну претходне изнете екстремистичке идеје. Бескорисно је третирати терористе као монолитну групу, неопходна је сегментација публике.
Политика принудне политичке комуникације
Тероризам је луцидно рационалан феномен, у оквиру шире стратегије присилне политичке комуникације, где се насиље користи у намерном стварању осећаја страха да би се утицало на понашање и на одређену циљну групу. Илузија неселективне тактике неопходна је за психолошки удар на оне који су избјегли физичке посљедице терористичког напада. Ови одговори понашања ради максимизирања корисности у динамичким стратешким окружењима могу се пратити до инструменталне логике која стоји у основи акционих планова. Процедурална рационалност објашњава како је тероризам производ логичке анализе исплативости, очекиване корисности и стратегије присиле у оквиру ограниченог скупа опција доступних недржавним политичким групама. Стога можемо рећи да је сам терористички напад изненађујућа рационална акција која одмах балансира снаге са непријатељем (државом) у строго ограниченом временском оквиру.

Тероризам је револуционарна парадигма нашег доба

Сваки догађај треба контекст: тероризам је револуционарна парадигма нашег доба. Као ни једна друга идеологија у Европи, ИСИС је понудио непосредан осећај припадности различитим темама. Елементи из криминалне прошлости са облицима малолетничке делинквенције, неприлагођени, незадовољни, субјекти које је друштво срушило или млади људи на које се не сумња. Требало би анализирати управо тај осјећај припадности за којим су чезнули ти појединци, а затим посвећени узроку џихада. ИСИС је гарантовао један прозор видљивости: од нуле до хероја (антијунак за Запад). Као што сви знамо, ИСИС је усавршио употребу интернета, оптимизујући пропагандну машину спремну за предузимање акција како би појачао подвиге напада у свету. У последње две године били смо сведоци стандардне процедуре: симпатизер је извршио масакр, ИСИС је добио место глобалног досега такође одређено одсуством протокола о излагању у медијима. Свако, без неке посебне вештине, али само са гвозденом вољом, већ је показао да може убијати људе и бити убијен учешћем у језивом ритуалу убистава. Већини није била потребна индивидуална мотивација. Након напада, ИСИС је поставио властити печат, величајући починиоце и њихово мучеништво у џихаду против невјерника. Остало ради мрежа. Измишљањем успеха терора, он је доступан свима. Суседни терориста, иако може примити индоктринацију на терену, никада се не може сматрати војником, али има анонимност и способност да на своју страну нема сумње.
Недостатак стварне и схваћене перспективе заједнички је именитељ ових тема. То није једноставно исто што и социоекономска депривација. За неке је то суштинска адолесцентна туга. За друге, међутим, овај недостатак изгледа проистиче из живота сломљених снова и тешких свакодневних искустава, као што је сматрати себе грађанима другог реда у својој земљи. Недостатак изгледа очигледно није само недостатак запослења или дискриминација (иако не треба потцењивати њен утицај), већ се ради о осећају заробљености. Џихадизам говори као ниједна друга идеологија у окружењима сачињеним од неприлагођеног, незадовољног, незадовољног, маргинализованог и скрханог друштва. Грозничаве расправе о миграцијама и исламу наставит ће одређивати плодно тло за сљедећу идеолошку еволуцију која ће заузети мјесто Изиде. Без озбиљног културног приступа, радикалне и ултраправославне поруке наставит ће обликовати будуће генерације терориста. Као револуционарна парадигма нашег доба, џихадистичко размишљање усмерено је на оне који се осећају искључено и потлачено у земљи у којој живе.
Регенеративни фактори тероризма
Циклична природа тероризма заснована је на три ресторативна фактора. Први је повезан са историјским искуством радикалних организација које су успјеле спојити џихад са тероризмом. Западни медији су тада помогли у одржавању ове заблуде. Искоришћавањем локалних сукоба, формира се верска идеологија која се заснива на обнављању облика калифата за сукоб са неверним Западом. Други фактор се врти око сличне идеологије ових група која им омогућава постизање заједничких општих циљева без организационе координације. Њихова снага долази од идеологије, а не од лидера који се могу елиминисати. Основна снага ових организација је њихова радикално исламска база која је далекосежна и омогућава им да наставе производити нове терористичке групе. Трећи фактор у којем ове групе уживају је њихова велика способност да искористе локалне услове, попут нестабилности, политичких и секташких сукоба. Војна сила је неопходна, али има привремени учинак јер се терористи стално развијају и прилагођавају, што заузврат резултира дуговјечношћу. Чак се и данас занемарује план Запада да елиминише регенеративне факторе који леже у основи цикличне природе тероризма. Подсећајући на концепт маглине и Маове рибе Лоренса Арапског, тероризам је идеологија.

извор Ил Гиорнале

Исис тврди да је напад на метро у Њујорку

| МИШЉЕЊА, ПРП канал, Тероризам |