(Проф. Барбара Фацценда) По чему се појединци који се придруже џихаду у Сирији разликују од џихадиста који су се борили у грађанским ратовима од совјетске инвазије на Авганистан?
Пре покушаја одговора на ово питање, неопходно је дефинисати џихадистичке стране борце (ФФ). Да бисмо то урадили, усвајамо опис Д. Малета (2015) да су то појединци који се добровољно придружују исламистичким побуњеничким групама у другим земљама. Њихово присуство у грађанским ратовима доприноси фрагментацији и радикализацији побуњеничких група и на крају веома решава сукобе. Многи се придружују групама које заговарају селефијско-џихадистичку идеологију. Салафизам усваја пуритански поглед на ислам и приказује времена пророка Мухамеда као времена беспрекорног друштва на која се мора опонашати.
Број ФФ-ова у Сирији је знатно већи од оног забележеног у Авганистану током совјетске инвазије 1980-их и у Ираку после 2003. Обим и ниво мобилизације џихадиста у Турској од 2012. године феномен је без преседана. Према неким проценама турске полиције, између 1500 и 3000 турских држављана борило се са џихадистичким групама у иностранству између 1984. и 2004. Поред тога, други полицијски извештај датиран у априлу 2016. бележи да је око 2750 турских држављана уједињено са салафи-џихадистичким организацијама као што су ИС и ал-Нусра у Сирији.
Много је разлога зашто је сиријски грађански рат, од свог почетка 2011. године, забележио невиђен ниво џихадистичког учешћа. Претпоставља се да је доминантни фактор у одлучивању о придруживању колективној акцији, код појединаца са снажним социјалним идентитетом, морална огорченост, подстакнута дубоким осећајем беса због претрпљене велике политичке неправде. Бес међу појединцима који сматрају да је њихово колективно постојање угрожено вероватно јача групну солидарност и одобрава кажњавање страних актера који се сматрају одговорнима за ту претњу.
Исламистичке организације шире слике страдалих муслимана и, кривећи западне политичаре, изазивају морално огорчење међу својим присталицама што се онда претвара у бес, приказујући тако мобилизацију џихадиста као одбрамбену акцију у име муслимана. Иако ратове у Авганистану, Босни, Чеченији и Ираку карактеришу високи нивои цивилне виктимизације, насиље у Сирији несумњиво је интензивније и видљивије, карактерише га снажна транснационална динамика. Још један разлог због којег је Сирија видела огроман број ФФ-а је лакоћа борбе у тој земљи у поређењу са другим бојним пољима. Десетине стотина појединаца из различитих историја и искустава из многих земаља придружиле су се сиријској бици преко порозне турско-сиријске границе најмање до 2016. Дакле, широко распрострањени морални бес и његово интензивирање, заједно са лакоћом борбе, вероватно појачавају и диверзификовати мобилизацију џихадиста у контексту сиријског рата. Оно што остаје да се утврди, како бисмо одговорили на наше почетно питање, јесте како се тачно тренутни талас џихадистичког ФФ разликује од претходних таласа у погледу демографских карактеристика. Уместо да се тражи један свеобухватан фактор, чини се много продуктивнијим препознати да су фактори који омогућавају регрутовање различитих врста појединаца различити. Мање је вероватно да ће нове генерације џихадистичких савеза имати историју исламистичког политичког активизма и ветерани су у другим сукобима. Разлике у карактеристикама регрута Исламске државе (ИС) и неисламске државе указују на различите разлоге који су посљедица посебних организационих напора пропаганде и визуелних представа. ИС је развио репутацију организације за освету која користи екстремно насиље у знак одмазде због муслиманске патње. То чини генерални позив свим сунитским муслиманима да се придруже Калифату активирајући свој осећај беса и моралне огорчености како би оправдали такво насиље. У том погледу, стратегија регрутовања ИС делује у складу са алтруистичким теоријама кажњавања које имају снажне еволуционе корене у људском понашању. Иако сматрају да је насиље ИС прекомерно, организације које нису ИС, џихадистичке организације (нпр. Ал Каида) су свесне да освета игра важну улогу у привлачењу великог броја муслимана из свих сфера живота. Међутим, ове организације имају за циљ регрутовање милитаната са јачим верским опредељењем и обуком. Ове организационе разлике огледају се у различитим типовима појединаца који се придружују ИС и не-ИС организацијама.
Ако упоредимо предсиријске џихадистичке ФФ и Сирију, „сиријска група“ има тенденцију да има већи број Курдињака и регрута, међутим ФФ из ове групе су мање вероватне и немају историју активизма. Исламистички политичар или је имао ратовали на претходним џихадистичким ратиштима. Иако је почетни талас џихадиста који су отишли у Сирију обухватио низ појединаца који су имали или криминалну историју или историју исламистичког активизма, профил турског џихадистичког савеза, на пример, у Сирији, постао је током времена, мање изразита. Један од потенцијалних разлога за овај тренд је тај што је ИС упутио позивнице свим муслиманима, без икакве пажње на њихову демографску категорију или верско знање.
Постсиријски џихадизам бјежи од површне категоризације, чинећи потрагу за одређеним џихадистичким особинама узалудном вјежбом. Политике за борбу и разбијање џихадистичких мрежа засноване на прецизним обавештајним подацима биле би много ефикасније од политика анализе понашања. Насилна и редукционистичка идеологија ИС-а мора се схватити као пресудни фактор у њеној способности да регрутује значајну подршку. Уместо да идеологију ИС одбацимо као реликт средњовековног варварства, важно је указати на њене унутрашње контрадикције и недоследности које карактеришу њено неселективно насиље и политички систем који жели да изгради на месту побожних муслимана.