Постмодерне рефлексије: ветар тоталитаризма дува са истока

(од Ђованија Рамуна) У руској традицији, способност утицаја на друштва и њихове процесе доношења одлука је витална стратешка функција. Руска агресивна манипулација међународним и домаћим мњењем у циљу подршке националним (владиним) циљевима одавно је препозната као суштинска претња демократским нацијама.

такозвани свет"антагониста„, прво комунистичке, а потом и постмодерне, биле су оруђе манипулатора јавним мњењем, који су их користили да подрже теорије које су њихови политичари довели у питање, промовишући сумњиве моралне постулате засноване на погрешним филозофским теоријама или чак само поларизирајући јавност о било чему што могло збунити некритичко јавно мњење крхких демократија, болесних од популизма.

Улазећи у заслуге, памтиће се како су у другој половини двадесетог века комунистичке бирократе читале „Закон совјетске државе"Оф Висхински, европски интелектуалци, у име Сорен Кјеркегор, Фридрих Ниче и Хајдегер, не само да је промовисао комунистичку филозофску теорију, нихилистичку и насилно супротстављену било којој метафизици, већ је и унизио оно најдрагоценије и тешко оствариво што су нам родитељи предложили: права демократија.

Парадоксално, најагресивнији цензори комунизма били су иза завесе. Конкретно, секретар из Стаљин, Борис Базханов, изразио се савршеним Макартијевим речима својом немилосрдном критиком комунизма под насловом „Мемоари бившег Стаљиновог секретара„. Исто је било и за марксистичку теорију: "као наука је бесмислица; као метод револуционарног вођења маса, оно је неопходно оружје."

Међутим, совјетске сирене су постепено трансформисале аидеологија у "култури" у антрополошком смислу, који је у сопственом постојању имао вредност коју је требало бранити по сваку цену, далеко изнад захтева истине или морала. Догађаји у Будимпешти, Прагу и рушење Берлинског зида представљају неподношљив и апсурдан револт партија против целине, бесмислено кршење онтолошке хијерархије.

Ова политичка култура је дубоко утицала на руске умове и политичку културу, а на Западу је водила многе корисне идиоте који нису разумели зашто би совјетски политичари манипулисали њиховим поступцима, подстичући их да подржавају несрећне иницијативе диктатуре Гулага и да то не примећују. колико су ти поступци били штетни и за демократију.

Седамдесетих година прошлог века група постструктуралиста у Француској, посебно Јацкуес Деррида, Мишел Фуко, Жан Бодријар, који се односи на Ниче, Маркс, Фројд, Кјеркегор e Хајдегер, развијајући радикалну критику модерне филозофије, дозволили су оријенталним манипулаторима да се поново представе на западној политичкој сцени са новом маском, уз задржавање истих филозофских основа. Овај морфизам ће бити означен као Јеан-Францоис Лиотард постмодернизам, кроз своје "Постмодерно стање”(КСНУМКС).

У међувремену, популизми су довели трајни плебисцитаризам и директну везу између маса и новог до крајности“цаудилло", Захтева се"заједница„Молекуларно политичко посредовање, као и идеолошки притисак и покровитељство политичког покрета у овом тренутку.

Има их, као нпр Ђани Ватимо, види у друштвеним и политичким иницијативама од Хуго Цхавез, Луиз Инасио Лула да Силва ed Ево Моралес у Јужној Америци трагови херменеутичког комунизма.

Умножавање и деконструкција перспектива, међутим, није имало еманципаторске резултате и радикалну либерализацију какву су замишљали филозофи, напротив, клица царског и стаљинистичког шовинизма је распламсала, преко аутократе закупца Кремља, који реинтерпретира принцип Ниче "нема чињеница, само тумачења„И поново открива право значење Ничеове изреке:“Разлог најјачег је увек најбољи"

Слушајући глупости Јацкуес Деррида који предлаже хајдегеровски позив на Деструкција појмова метафизике, а да тога не схватамо, утичемо на нама најближе историјске и концептуалне системе, још једном дајући аргумент против демократије и слободе, којима руски сусед промптно јаше у потрази за корисним идиотима.

Његов амбасадор, руски екстремно десни идеолог Александар Дугин и водећи експонент од неоевроазијство, је заговорник новог морфизма који се овог пута назива Четврта политичка теорија.

Није случајно што нови пророк, иако не представља унапред упаковану идеологију, жестоко критикује либерализам. Укопани постулира своје "Четврта теорија" разликују га од три главне идеологије модерне – либерализма, комунизма и фашизма – подржавајући потребу да се оне превазиђу како би се супротставиле хегемонистичком неолиберализму у постмодерности, предлажући насилнији тоталитарни режим него онај од Ким Јонг-Ун.

Руски филозоф се окружује псеудо-интелектуалном ауром ослањајући се на марксистички филозофски бестијариј и на тај начин предлаже хајдегеровски концепт Дасеина и, попут старих комуниста, инструментално регрутује корисне идиоте на Западу који поново откривају претпостављене вредности као што је социјална правда, заједница људи, слобода личности са становишта новог културног пројекта.

Запад, заробљеник погрешне перспективе еманципације инсистирањем на погрешним филозофским премисама које негирају било какву метафизичку тезу, прихвата потенцијално деструктивни тоталитарни покрет на својим границама.

У међувремену, Укопани састаје се у Србији, са Јим Довсон, оснивач Британија прва, бивши вођа Британска национална партија Ник Грифин и други европски екстремно десничарски активисти који деле будући пројекат неограниченог и црвеног фашизма, под самозадовољним погледом европских марксиста маоистичког стила.

Постмодерне рефлексије: ветар тоталитаризма дува са истока

| МИШЉЕЊА |