Penghargaan Hiji Kahirupan ka Cardinal Matteo Maria Zuppi, Uskup Agung Bologna, ayeuna 5 Pebruari di Bagnacavallo (Ravenna)
Konsep etika jauh leuwih kolot jeung leuwih konsolidasi ti éta ngeunaan kelestarian, sanajan dua konsep muncul beuki disambungkeun.
Pikeun millennia, jalma henteu nyababkeun masalah kelestarian, watesan pikeun pertumbuhan ékonomi sareng pangwangunan: masarakat, sacara umum, mundur pisan, kamiskinan kaprah, populasina laun-laun sareng sumber daya Bumi sigana henteu terbatas dina ukuranana. poténsi nu. Utamana mangrupikeun patarosan pikeun ngamangpaatkeun poténsi bumi anu teu aya watesna sareng pangwangunan ékonomi, sosial sareng sipil.
Ngan dina ahir abad ka-XNUMX, kacida majuna, masalah resiko pangwangunan tanpa wates jeung perlindungan lingkungan, malah prospektif, beuki negeskeun sorangan, tapi jalma anu diurus aranjeunna mindeng mucunghul janten futuriss catastrophic jeung visioner.
Futurisme dina satengah munggaran, sahenteuna, dina abad ka-XNUMX sigana dikaitkeun saluhureuna kana panalungtikan ilmiah anu henteu terbatas anu dihubungkeun heula sareng évolusi mesin sareng, teras, téknologi, di dunya anu, langkung sering ti henteu, wates jeung resiko teu katarima. .
Ngan dina taun XNUMX-an umat manusa tabrakan sareng mimiti ngarasa wates pangwangunan sareng résiko anu aya hubunganana: musibah Chernobyl mangrupikeun anu paling pikasieuneun sareng pikahariwangeun pikeun komunitas dunya.
Italia ogé kaget nalika ditarajang ku rupa-rupa polusi anu ganas, sapertos dina taun 1976 ku musibah Seveso, teras ku eutrofikasi ganggang di Adriatik, nyaéta, ku prosés degeneratif cai hasil tina sagala rupa industri sareng kota. fenomena.
Ngan dina taun XNUMX-an Italia ngadamel Kamentrian khusus, mimitina diartikeun Ékologi teras pikeun Lingkungan.
Istilah "keberlanjutan" teu acan ditaroskeun ku kalolobaan kamus élmu sosial, politik, ékonomi, sareng kauangan anu paling diajar, atanapi dina kamus umum bahkan ti ahir abad ka-XNUMX.
Kagancangan akselerasi pangwangunan ékonomi jeung populasi anyar-anyar ieu ditumpukeun dina organisasi internasional anu paling mumpuni istilah "kelestarian" anu mimitina kedah ditolak salaku padika, salaku pandangan jauh tina poténsi unggal kagiatan sareng inisiatif sareng tina resiko patali.
"Sustainability" nyaeta, dina panggih, alternatif pikeun "aktualisme", pikeun sagalana nu teu evaluate konsékuansi luhureun sakabeh dina sudut pandang. "Kelestarian" mangrupikeun visi anu panjang sareng alternatif pikeun pilihan dumasar ogé kana survey anu utamina nganalisa konsékuansi émosional tina fenomena anu parantos dihijikeun.
Etika sigana mimiti nyebrang "kelestarian" sareng hubunganana.
Etika, istilah tina derivasi Yunani jeung dina sababaraha cara sarua jeung moral Latin, di sisi séjén, millennia of reflections balik eta sarta pikeun abad, implicitly, ogé ngandung prinsip "kelestarian", tapi tanpa spésifik na, sudut pandang. jeung déklinasi dewasa, sanajan sawala ngeunaan hukum alam geus pisan taliti leuwih abad, tinimbang dina watesna, luhureun sakabeh dina sudut pandang.
Pikeun abad, etika geus didebat utamana ti sudut pandang agama jeung sekuler béda. Religious antara béda budaya, confessions jeung agama.
Laity di luhur sadayana dipikaharti salaku sambungan antara etika sipil jeung panerapan manusa.
Lila-lila aya sawala anu kuat antara élmu jeung ahlak, jeung mana anu bisa jadi unggul.
Tungtungna, dina abad ka, sambungan langsung antara moral sipil jeung hukum publik ieu beuki affirmed, utamana dina constitutionalism anyar, hasilna teu concessions karajaan tina statute, tapi tina elaboration koléktif konstitusi ku majelis wawakil.
Etika geus jadi beuki nyebar salaku kasadaran leuwih umum, teu ngan konsekuensi norma diatur ku otoritas non-elektif atawa ku prinsip agama wungkul.
Perhatian umum kana hak-hak anu gering sareng étika bisnis parantos ningkat langkung kuat.
Tapi "kelestarian" merlukeun kabisat kualitatif, kahiji jeung foremost metodologis jeung prospektif, tina assessing resiko tumuwuhna tanpa wates of hiji pangwangunan anu saméméhna kudu cocog jeung panangtayungan kaséhatan jeung lingkungan jeung pisan kamungkinan poténsi salajengna, ogé unmaginable. , ngembangkeun salajengna hareup.
Doktrin sosial Garéja geus nyieun usaha penting arah ieu. John Paul II, kitu ogé jalma réa otoritatif contemporaries na, nunjukkeun perluna "étika hormat hirup jeung martabat manusa, pikeun hak-hak generasi manusa kiwari jeung nu bakal datang lumaku".
Dina ahir abad ka-XNUMX, kasadaran ngeunaan résiko ngembangkeun dunya anu langkung pendudukna, langkung tercemar, kirang stabil sacara ékologis sareng langkung rentan. Ieu mimiti ngaapresiasi yén, sanajan produksi gede, populasi dunya bakal poorer, yén kasadiaan dahareun sorangan bisa worsen.
Ku kituna panyalindungan lingkungan ngagambarkeun tangtangan pikeun sakabéh umat manusa, hiji kawajiban umum tur universal pikeun ngahargaan barang koléktif, nyegah urang tina nyieun "pamakéan kalawan impunity tina kategori béda mahluk, hirup atawa inanimate".
Sensitipitas anu beuki nyebar ka lingkungan anu séhat sareng aman sareng kana hak anu terang kumaha ngajagana parantos ningkat, sareng sensitipitas anu langkung luhur pikeun hak asasi manusa, kalebet kaséhatan masarakat.
PBB netepkeun pangwangunan sustainable salaku "éta pangwangunan anu ngamungkinkeun generasi ayeuna pikeun nyumponan kabutuhan sorangan tanpa kompromi kamampuan generasi anu bakal datang pikeun nyumponan kabutuhan sorangan", ogé pikeun ngungkulan kamiskinan, khususna kamiskinan ekstrim, dimimitian ku kalaparan, pikeun ngadamel di. pendidikan dasar sahenteuna universal, pikeun ngamajukeun sarua gender jeung ngalawan kasakit jeung ngarojong pangwangunan pikeun sakabéh.
"Agenda" PBB pikeun 2030 netepkeun 17 tujuan global dina rencana aksi anu hébat pikeun jalma, planét sareng kamakmuran, kalebet ngatasi kamiskinan sareng kalaparan, mastikeun kaséhatan sareng karaharjaan pikeun sadayana, nyayogikeun pendidikan inklusif, adil sareng kualitas, ngahontal gender. sarua, mastikeun kasadiaan sarta manajemén sustainable cai jeung sanitasi, mastikeun affordable, dipercaya, sistem énergi sustainable jeung modern, karya santun pikeun sakabéh kalawan pertumbuhan ékonomi langgeng, inklusif jeung sustainable, ngamajukeun adil, jawab jeung sustainable inovasi jeung industrialisasi, ngurangan inequalities, nyieun padumukan manusa inklusif jeung aman, mastikeun pola sustainable produksi jeung konsumsi, ngalawan perubahan iklim, conserve sagara jeung laut, ngajaga jeung mulangkeun ekosistem darat, ngajaga leuweung, merangan desertification, degradasi lahan jeung leungitna karagaman biologis, ngamajukeun masarakat damai tur inklusif pikeun pangwangunan sustainable kalawan panangtayungan kaadilan pikeun sakabéh, nguatkeun partnerships global pikeun pangwangunan sustainable.
Singketna, prospek pangwangunan ékonomi ogé kudu ngajénan integritas jeung wirahma alam jeung kaséhatan masarakat sacara prospektif, ogé alatan sumber daya alam anu teu aya watesna jeung loba diantarana anu teu bisa dibarui.
Dunya perbankan bakal langkung seueur ngalaksanakeun bagianna, kalayan pandangan jauh anu langkung ageung, pikeun ngajagaan "kelestarian", sanaos éta pasti moal tiasa sareng henteu kedah ngalakukeun sadayana.
Ngaleungitkeun kamiskinan, bahkan dina ékonomi anu paling maju, mangrupikeun kapentingan sadayana.
Cara utama nyaéta neruskeun pangwangunan anu lestari sareng jauh kalayan kualifikasi anu langkung profésional, langkung seueur padamelan sareng jaminan langkung sosial.
Konstitusionalisme, kabébasan, démokrasi, ékonomi pasar, kaadilan sosial jeung panalungtikan ilmiah kudu nganyatakeun kamajuan leuwih tebih-sighted, adil jeung nyebar.