av Giovanbattista Trebisacce, professor i allmän pedagogik vid University of Catania och AIDR-medlem
George Orwell... Om den brittiske författaren hade levt längre än sina fyrtiosju år skulle vi förmodligen minnas honom med ännu mer charm och mystik på grund av hans "profetior". Det var inget som föddes ur Orwells fantasi som inte blev verklighet ... Tänk bara på 1984 års roman (en sorts samtida storebror: idag övervakar miljoner och åter miljoner kameror utspridda runt jorden ständigt våra rörelser) eller nätet och socialt nätverk, där ständig kontroll genomförs genom den så kallade "profileringen" eller till Djurgården, en magnifik allegorisk berättelse som idag skulle kunna representera "retoriken om en är en" (alla djur är lika) och om "demokrati från nedan, av de människor som bekämpar etablissemanget och sedan blir ett etablissemang i sin tur... ”. Orwell uppvisar dock en minst sagt profetisk framsynthet i sina djupare överväganden som syftar till att analysera människans förhållande till sanningen. Hans reflektioner fördömer bestämt riskerna med en deformerad sanning, benägen att tjäna propaganda, retorik och nationalism (nu ersatt av suveränitet), en sanning fängslad av nyheter, betingad om inte förintad av gränserna för yttrandefrihet. Dessa referenser är oerhört aktuella på grund av de många sanningar som finns tillgängliga på webben, spridit sig exponentiellt och som dock tömmer begreppet sanningsenlighet på djup mening. Vilken journalist som helst, vilken webbplats som helst, vilken Facebook-sida som helst sprider sin sanning; fakta blandas ihop med åsikter, falska nyheter erövrar rampljuset och förvisar korrekt information till ett rent undantag, clickbait (källa till sensationellism) blir en redaktionell linje. En mörk skog för dem som har den enda önskan att fråga ... Orden från påven Franciskus, hämtade från hans Evangeliet om leenden, är förklarande: "Konstigt nog har vi aldrig fått mer information än nu, men vi fortsätter att inte veta vad händer."
En riktningsändring med hänsyn till de heliga principerna om rätten till information och historieskrivning, som alltid har varit kopplade till mångfalden av nyheter och källor. Samma pluralism som idag garanterar mångfalden av desinformationskanaler och som gör att en falsk nyhet som kommer från sociala nätverk eller nätverket kan erövra framsidorna på även de stora traditionella medierna. Därför behövs en "informations- och träningsdiet" kännetecknad av en stark benägenhet för aktiv crossmedia, vilket endast kan uppnås genom en kontinuerlig relation med informationskällorna för att dock fördjupa, verifiera, korsa nyheter och data i ordning att inte bli offer för desinformation. En informationsöverbelastning som, enligt Världshälsoorganisationen, är en mycket mer smygande sjukdom än Covid 19: infodemisk. Denna neologism representerar exakt mättnaden av information, vanligtvis felaktig och verifierad, falska nyheter, sensationellism som i tider av pandemier har orsakat en svindlande ökning av rädsla och oro.
Till allt detta lägger vi till de matematiska algoritmerna (det verkliga hjärtat av sociala nätverk och sökmotorer) som genom profileringsprocesser väljer de nyheter vi behöver läsa, de produkter vi behöver köpa, och det är allt ...
Enligt en rapport om konsumtionen av information från AgCom (myndigheten för garantier inom kommunikation) får 54,5 % av användarna tillgång till information via sociala nätverk och sökmotorer. En process som därför förändrar vår verklighetsuppfattning som är konfigurerad i våra ögon på ett partiellt och fördomsfullt sätt. Informationens framtid kan inte skiljas från en stark vädjan till kollektivt ansvar, nyheter kan inte omvandlas till en produkt och teknikjättarna måste underkastas tydliga, precisa och oöverträffliga regler.
Jag vill avsluta dessa korta betraktelser med att citera en annan stor författare från XNUMX-talet, vår Luigi Pirandello, för vilken det inte finns en enda sanning, men det finns lika många sanningar som det finns de som tror att de besitter dem. I So it is (om du så vill), när Mr. Ponzas fru ombeds lösa mysteriet med sin egen identitet, svarar kvinnan, inkarnationen av Pirandelliansk sanning, med ansiktet täckt av en svart slöja, att hon är vid samtidigt är både fru Frolas dotter den andra frun till herr Ponza: "Jag är den som tror mig".