(Basil I) för några år har jag tänkt på att göra trosundervisning på ett enkelt och begriplig form, liksom kort, för att hjälpa de unga och inte så unga, de intellektuella och mindre utbildade att tänka på olika och viktiga ämnen i livet, i synnerhet som Det handlar om den andliga. Jag har märkt, som professor först och som biskop då och nu, den stora okunnighet som finns i det andliga fältet även av människor i en viss kultur. Det är en skrämmande vakuum av trosundervisning, ungdomar och vuxna har stort behov av att kunna catechized instruerade, efter att ha hört av prästen och biskopen. Vi befinner oss i en 'globaliseringens 'göra allt snabbt och omedelbart', och om å ena sidan detta är positivt, från' en annan skall konstateras att i det andliga fältet är tomt, frånvaro, partiell okunnighet och många gånger totalt. Så jag bestämde mig för att tillbringa några 'av min tid och tänka och reflektera över Spirit saker som är så grundläggande, så som präster i synnerhet, men också engagerad lekmän och adjuvans, måste vi åta sig att undervisa på ett sätt och tider grund. Det är vår skyldighet att erbjuda andra vad vi har fått gratis. Jag hoppas och hoppas att dessa mina skrifter är en blygsam hjälp till den sak vi pratar om. Må Gud välsigna, skydda och upplysa alla evangelister och evangelister i vår Herres Jesu Kristi namn. Alltid ära och hedra honom!

TRANSFIGURERING AV VÅRA HERREN JESUS ​​CHRIST

Transfiguration betyder att förvandla sig själv, att förändra sig själv. Vi Guds barn, medlemmar av Kristi kropp, måste ständigt förvandla oss själva under hela vårt jordiska liv, eftersom på grund av synden har Fadern som var i oss dämpats något. Med dop och konfirmation, med botens sakrament och eukaristin har denna förlorade prakt återfunnits, men varje gång vi överger Herrens vänskap blir den tråkig igen. Vi behöver en kontinuerlig metamorfos i oss för att förvandla stolthet till ödmjukhet, hat till kärlek, otålighet till tålamod, ilska till sötma. Hur långt måste vi gå för att vara nära Gud! det är hjärtans omvändelse och sinnet som gör oss vita som snö, vårt sätt att tänka och agera måste förändras, vi får inte låta oss föras av falska gudomligheter. Pengar, hedonism, materialism är mänsklighetens andliga bana. Vi måste verkligen gå emot tidvattnet, mot modet i denna världs laster för att förvärva de dygder som gör var och en av oss fria. Vi måste ständigt förändras, förnya vårt sätt att tänka och agera, vi måste tvätta vår ande för att vara obefläckade i Herrens närvaro. För att uppnå detta är det nödvändigt med bön, god vilja och uthållighet för att vilja ändra livsstil. Vi ska bara behaga Gud, varken för oss själva eller våra medmänniskor. Om vi ​​tillfredsställer Gud kommer vi inte bara att kunna förändra vårt liv utan också det som finns runt omkring oss och titta på oss. Vi återfår den primitiva prakt som Gud erbjuder oss att en dag presentera oss för honom med de gudomliga resterna, värda barn till en sådan Fader.

INTE MANAGER MEN HERD

Aposteln Paulus bekräftar att prästen, Herrens minister, är utdelaren för de gudomliga mysterierna. Prästens huvudsakliga och väsentliga uppgift, genom biskopens mandat, är att fira eukaristin och administrera de sex sakramenten, liksom att predika Herrens ord med exempel och ord. Han är en martyr par excellence med sitt ständiga vittne om det kristna livet. Liksom biskopen har han genom deltagande och förlängning regeringen och regeringen, liksom att helga alla de själar som anförtrotts till hans tjänst som fader och herde. Han måste arbeta med iver, ödmjukhet, enkelhet, han måste vara mannen i bön och dialog med alla, särskilt med unga människor, vårens liv, kyrkan och samhället. Alltid tillgänglig för att lyssna och till dialog, till undervisning i himmelska saker, måste han alltid erkänna sin mänskliga svaghet, men samtidigt måste han vara stark för att leda själar till Herren. Han är en annan Kristus som måste vara bland folket, besöka dem i sina hem, redo att tjäna de sjuka, äldre, alla som behöver hans närvaro, hans tröst, hans ord, aldrig likgiltig, arg, men söt, ödmjuk och hjälpsam, särskilt när en person behöver honom att erkänna, att bli andligt riktad. Tyvärr är verkligheten mycket bitter. Många och många präster sätter till och med dagen på sin dagordning så att en ånger kan bekänna sina synder eller bli riktad andligt genom de goda råd som en Fader måste ge sina barn. Ofta glömmer prästen att han är sådan och beter sig som en professionell, en anställd, en näringsidkare som tänker på sin egen fördel med så mycket själviskhet och prosopopei. Prästen måste vara ett ljus för andra och en lampa för trapporna till sina egna får, ibland förlorade, som kommer ut ur kyrkans veck eftersom du inte följer, övergiven för sig själva.

1. John Mary Vianney, är den heliga Curé d'Ars ett utmärkt exempel på en verklig präst, apostel biktstolen, bön och botgöring man. Om vi ​​vill de troende är bredvid Jesus Kristus och kyrkan, måste vi ha heliga präster som med sina förtjänster och brister ens vet hur man ska vara herdar kloka och upplysta, alltid redo för varje begäran, någon återkallande av själar törstar efter Gud, sanning och frid som bara Gud kan ge, men du kan ha genom Guds tjänare med sina liv inte d 'snubbla och de trogna skugga, verkligen lyser skyddar honom, utbildar honom med tålamod och kärlek. Den Helige Ande häller ut till alla präster som gudomlig eld som duschade honom i Pingst av hans sju heliga gåvor Jungfru Maria och apostlarna eftersom hela kyrkan en perenn Pentecost avguda den 'hela mänskligheten.

GIFT MARY SANTISSIMA

Tyvärr sammanfaller denna viktiga fest av vår moder Mary med ett hedniskt datum: i mitten av augusti är så många kristna människor, även praktiserande sådana, distraherade från de så kallade helgdagarna och har andra saker att tänka på. Denna hedniska mentalitet är att fördöma. Återkomsten till Marias fader i kropp och själ måste få oss att reflektera över denna sublima varelse, Guds Moder och vår Moder. Hon, ett levande exempel på Kristi mystiska kropp, erbjöd oss ​​inte bara sin son som mänsklighetens återlösare utan lärde oss hur vi skulle älska Herren. Hon återvände till himlen, kropp och själ, för oss är det inte så, vi vet att det är syndens frukt att återvända till dammet, men vi kommer att resa oss igen! Själ och kropp är hela människan, kroppen står till andens tjänst och låter oss agera och arbeta för Herren. Det är upp till oss att respektera det och inte att utföra handlingar som strider mot vår status som Guds barn. Den materiella delen av vår varelse är ett levande tempel för den Helige Ande, så vi måste ha största respekt för vår kropp och våra medmänniskors. Ofta vanhelgas kroppen och med laster som strider mot dygder utlöses en skadlig operation som inte behaga Gud och skadar oss själva. Vi måste komma ut ur skalet på vår egoism för att vandra i Andens oändliga vägar. Människan är en psykofysisk enhet och som sådan måste själ och kropp prisa, tacka Gud, precis som vår mor Maria gjorde under hela sitt liv. Vi renar vår kropp och vår själ för att vara sanna älskare av Herren med karaktär, med beslutsamhet så att hela vårt väsen alltid är en flerårig beröm till Herren.

ENSAMHET

Den som passerar tröskeln till ett charterhus inser omedelbart och fascineras av en mening skriven på latin: "O beata solitudo, o sola beatitudo", eller välsignad ensamhet, eller solo salighet, för i karthusiska kloster, som i alla de nära klostret , man och kvinna, tystnadslagen är strikt i kraft. I tystnad talar Gud till människans hjärta och ensamhet hjälper mycket denna process att leva i mer direktkontakt med Gud och att älska bröderna genom att göra bot, be och arbeta, men denna typ av ensamhet är ett val, det är ett kall och därför är det en del i Guds plan och i viljan hos mannen som kallas till detta val. Tyvärr måste vi vända blicken mot en annan typ av oönskad ensamhet, inte sökt av någon, utan tvingad av mänskliga händelser. Jag hänvisar till de sjuka, äldre, fattiga, övergivna av samhället, familjen och så kallade vänner. det är ensamheten hos dem som når ut till andra, inte bara för ekonomisk hjälp utan framför allt för moralisk, andlig och affektiv hjälp. Det sorgligaste är ensamheten hos dem som under ett liv alltid och överallt har gett sin granne eller sin köttsliga släkting eller vän, men trots den ständiga och kontinuerliga givandet har han befunnit sig ensam och övergiven, utan tillgivenhet, utan förståelse, utan ett leende. . det är svårt att tänka på detta mycket viktiga ämne, men det är vardagens verklighet som får dig att röra vid den ensamheten som du aldrig skulle vilja ha, men att så snart du förväntar dig att det bankar på din dörr, kanske från din bästa vän , det dyraste från vilket du aldrig skulle ha föreställt dig ett sådant beteende. Dålig sak är själviskhet och mänsklig stolthet! Sedan förstår den kristna, en trosman, efter mänskliga illusioner och vanföreställningar att det att ha övergivits av människor inte betyder att det inte finns någon lösning. Gud, den stora, den enda vänen knackar på din dörr, öppnar omedelbart och upptäcker hans stora kärlek till dig, han överger aldrig dig, han känner till dina nederlag, dina tankar, dina strider och dina segrar. I oönskad mänsklig ensamhet finns din Guds och Herres sällskap.

Levande tro i kristen idag

Fides ex auditu, (Tro kommer från att lyssna). Ja, det är sant, man måste veta, veta för att kunna bestämma, men i det här fallet talar vi verkligen inte om rationalitet, utan om tro och tro är en exklusiv gudomlig gåva. När jag litar på en annan varelse, på min granne och jag tror vad han säger till mig, i en något större form måste man tro på Gud, överge sig själv till honom, ha obegränsat förtroende. Som St. Paul säger: idag ser vi i gåtor, i morgon slöjas slöjorna och vi ser Gud ansikte mot ansikte. Det är något bättre att ha troen på Abraham, tron ​​på Job och andra karaktärer i Gamla och Nya testamentet som de som mirakulösa av Jesus, snarare än aposteln Thomas tvivel. Saliga är de som kommer att tro även om de inte ser. Den Heliga Skriften säger: iustus ex fide vivit (de rättfärdiga lever av tro)! Hur lever vi präster, vi trogna, kristna i allmänhet vår tro idag? Jesus sa att det räcker att tro som ett senapsfrö för att flytta ett berg, och de heliga, människor som vi, gjorde alltid underverk med gudomlig inblandning. I dopet får den kristna gåvan av tro, men ofta växer han fysiskt och inte andligt och försvinner därför, rov till djävulen, köttet och världen som erbjuder människan vad de besitter: de falska gåvorna - hedonism, materialism, rationalism . Detta är anledningen till att värderingshierarkin idag välter, istället för Gud finns det pengarnas gud, enkla och därför oärliga intäkter, man dödar med så mycket likgiltighet för att få kortvarig rikedom. En trosman har ett upprätt samvete och lever i Herrens närvaro. Idag tvivlas på allt och allt och alla bygger ett hörn med sin religion för sin gud och bryr sig inte om att hålla bort de falska gudomligheterna. Man kan inte leva bland dem som erbjuder falsk rikedom. Tro har dragit heliga värdar till Gud, har fyllt hela befolkningar och nationer med gudomliga gåvor. Det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud, så länge det finns en säker benägenhet för människan, ett totalt samtycke till livets författare, till den som regnar fördelaktiga regn för rättfärdiga och orättvisa. Tronmannen förstår, även i svårigheter, i prövningar, att Guds planer skiljer sig från våra. Det är därför nödvändigt att omedelbart återställa den förlorade, slöa tron ​​och att vara aktiv i forskning, inte likgiltig, för att inte stöta på de fruktansvärda orden i den heliga skriften: quia nec calidus, nec frigidus es, incipiam te evomere ex ore meo (sedan du är varken varm eller kall, jag ska börja kräka dig ur min mun). Evangeliet, som är Guds ord, strider ofta mot den värld som välter gudomliga, eviga och oföränderliga värden.

Globalisering och andlig tomhet