(Stefania Capogna tarafından) 8 Temmuz 2020'de, DITES araştırma merkezi (Dijital Teknolojiler, Eğitim ve Toplum) tarafından desteklenen yedinci Dijital Konferans, "Covid-19 Çağında İnovasyon ve Katılım Arasında" konulu çok sesli bir tartışma aracılığıyla ).
Yuvarlak Masa, Link Campus Üniversitesi'nin DASIC'i (Dijital Yönetim ve Sosyal İnovasyon Merkezi), İtalyan Dijital Devrim Derneği (AIDR), Çeşitlilik Fırsatı işbirliğiyle ve Lazio Gönüllü Hizmet Merkezi'nin himayesiyle oluşturuldu. Acil durumdan olası çıkış yolları üzerine düşünmek amacıyla yapılan tartışmanın odak noktası, toplumumuzun küresel salgının daha da ağırlaştırdığı en önemli risklerinden biri olan en kırılgan insanları terk etme riskiydi. Mücbir sebepler nedeniyle kişinin alışkanlıklarını değiştirmeye ve hayatını yeni ve tam olarak net olmayan ihtiyaç ve önceliklere göre yeniden programlamaya zorlandığı bir dönemde, sosyal istikrarın temel hedeflerinden biri, küresel bir krizden bunalma tehlikesiyle karşı karşıya olanların da dahil edilmesidir. Tek başına yüzleşilemeyecek ve üstesinden gelinemeyecek kadar büyük ve derin bir değişim.
Tartışmayı başlatan, 2018'de başlatılan Kadınların Katılımı projesini sunarak, çok sayıda bireysel kadın derneğinin, nasıl tanınacağını ve geliştirileceğini bilen bir sistem oluşturmak için çeşitli kapasitelerde karşılaştığı birçok çabayı sistemleştirmek amacıyla sunan Sila Mochi'dir. Cinsiyet farklılığını ortadan kaldırmak ve aynı zamanda insanlara özel bir toplum tasarlamak. İfade, acil durum baskısı altındaki 33'ün üzerinde kadın derneğini bir araya getiren bu ağın oluşturduğu programın sunumuna odaklanıyor. Gösterilen program, Kovid sonrası için tanınacak ve birlikte çalışılacak bir dizi ortak hedefle birlikte müdahale kapsamını tanımlamayı amaçlıyor. Bu daha geniş ittifakın inşası, Kadınların Katılımı ağının, geleneksel olarak kırılgan bir kategori olarak kabul edilen ve iş dünyasının ve stratejik tercihlerin sınırlarında kalan kadınların da güvence altına alınması için kurumların dikkatine sunulması amacıyla yedi noktaya bölünmüş bir program hazırlamasına yol açtı. vatandaşlarımız, her yerde ve her bilgi alanında katkı sunabilmek, ülkeyi yaşadığımız krizden çıkarabilmek.
Giuliana Cresce (CVS Lazio), karantina sırasında gönüllülüğün oynadığı hayati role dikkat çekiyor ve özellikle Lazio bölgesinin deneyimine odaklanıyor; burada çok köklü bir dernekler ağı var. Zorluklar, bu oldukça heterojen bölgeyi karakterize eden farklı yoksulluk biçimlerinin ağırlaştırdığı zorlukların kontrol altına alınmasına önemli bir katkı sağladı. Aslına bakılırsa, Kovid-19, bölgede mevcut olan tüm kırılganlık, izolasyon ve yoksulluk (eğitimsel, ekonomik ve aşırı) durumları çarpıcı biçimde daha da kötüleştirdi. Ancak bu acil duruma yanıt oybirliğiyle verildi. İhtiyaçların giderilmesinde halihazırda görev alan gönüllülerin yanı sıra, kendiliğinden COC'ye (Belediye Operasyon Merkezleri) her türlü desteği sağlayan çok sayıda vatandaş da sahaya çıktı. Acil durum, paradoksal bir şekilde, yenilenen sivil aktivizm ve birden fazla dernek arasındaki çapraz işbirliği sayesinde gönüllülük altyapısını daha güçlü hale getirdi; bu da bölgeyi çeşitli yönleriyle başka bir bakış açısıyla okumayı mümkün kıldı. OHAL'in ciddiyeti, öncelikli olarak temel ihtiyaçların dağıtımına müdahale etmeyi gerektirse de, oluşturulan gönüllü ağı aynı zamanda izolasyon durumlarını kontrol altına almayı, eksik olan yerlerde dijital hizmetler sunmayı ve dolayısıyla sosyal uyumu korumayı, sosyal yardımlaşmayı teşvik etmeyi de garanti altına aldı. En savunmasız kategorilerin dahil edilmesi. Ona göre, Kovid-19 öncesi ihtiyaçların haritası oldukça açıktı ancak karantina, gizli ihtiyacın tamamen farklı bir resmini ortaya çıkardı ve bu, hem acil durum yanıtlama yeteneğinden hem de fayda sağlayabilecek yenilikçi çözümlerin ve daha yapılandırılmış yanıtların etkinleştirilmesini gerektiriyordu. çok sayıda yerel dernek ve organize gönüllülük saflarına katılan birçok yeni kişi, sıradan günlük yaşamın sessizliği ve gölgesinde, her gün faaliyet gösteren bir sektörün büyük canlılığına ve gücüne tanıklık ediyor. Bu bağlamda Cresce, "her gün, insanların hizmetinde olan sessiz bir insan potansiyeli ordusu, çoğu zaman kurumların kendilerinin neden olabileceği zorlukların ortasında bile, değer ve değerin farkına varamayan, günlük mücadelesine girişmektedir" diye hatırlatır. Değerli kişiler bu taahhüdü destekliyor."
Ekonomik katkı açısından önemli de olsa önemsiz olarak yorumlanmaması gereken bir hizmet. Ancak daha da önemlisi, zamanın başlangıcından bu yana toplumsal ilişkilerin üzerine inşa edildiği ve geliştirildiği temelleri temsil eden üretken ekonomi ve armağandır. Lazio'nun CSV'si için, Kovid-19 deneyimi vatandaşların büyük bir kısmının kendiliğinden harekete geçmesi yoluyla ortaya çıkan potansiyelde bir artış anını temsil ediyordu; ve aynı zamanda tam vatandaşlığın uygulanmasında vazgeçilmez ihtiyaçlara cevap verecek tamamen yeni hizmetlerin organizasyonu ve sağlanması ile rekabet etme olanağı. Ancak her şeyden önce, yeni bir güce ve kurumların yanında oynanan rolün önemine dair farkındalık sağladı. Yalnızca acil durumun yönetiminde başvurulması yeterli olmayan, sistemi etkileyen farklı yoksulluk biçimlerine bakabilen, kapsayıcı bir toplumun geleceğini birlikte planlamak için tamamen çağrılması gereken bir güç ve dijital bölünmeyi aşan bir şey.
'Çeşitlilik' kavramını ele alan ve genişleten kişi Mariella Bruno'dur (Çeşitlilik Fırsatı). Kurucusu olduğu şirket aslında çeşitliliği stratejik temel yetkinliği haline getirmiş, yenilikçi ve alışılmışın dışında bir bakış açısıyla kendisini her türlü çeşitliliğe adamıştır (kuşaksal, kültürel, cinsiyet ve engellilik). Çeşitlilik Fırsatını yönlendiren itici güç, sürekli yatırım, eğitim ve kültürel dönüşüm ve teknolojilerin kolaylaştırıcı faktörler olarak tanınması ve değerlendirilmesi yoluyla, yenilikçiliğin hızlandırıcısı olarak çeşitliliğin değerlendirilmesini önermektir. Bu perspektifte, heterojenlik, olumlu karşılaştırmalar yaratabilen ve dolayısıyla üretim dokusunun performansını iyileştirmek için organizasyonel sistemleri yenileyebilen bir değer olarak algılanmaktadır. Karantina aşamasında Çeşitlilik Fırsatı'nın tüm enerjisi, acil durumun en çok unutulan kategorilerinden birine odaklandı: geleceğin kapılarının kendilerine kapalı olduğunu gören gençler. Stajlar, stajlar, işe yerleştirme fırsatları ve iş aramalar gibi çok arzu edilen tüm kişisel ve mesleki gelişim fırsatlarının kapanmasıyla terk edilme duygusunu en çok gençler hisseden kişiler arasında yer alıyor. Her şey durdu. Bu blokaj pazar için ciddidir ve tüm neslin kaynaklarını, yeteneklerini ve potansiyelini tükettiğimiz yeniden başlama aşamasında riskler daha da ağırlaşmaktadır. Bu nedenle, Çeşitlilik Fırsatı'nın inovasyon yoluyla katılımı teşvik etme tepkisi iki cephede oynandı. İlk olarak, bu olağanüstü zorluk anıyla yüzleşen gençlere eşlik etmek, iş ve yaşam için "dayanıklı olmayı öğrenmek" gibi stratejik becerileri ortaya çıkarmak için bir dizi mini çevrimiçi kurs başlatıldı; normal bir ilişki yaşamını dijital bir şekilde yeniden inşa edin; yaşamı ve çalışma süresini yeniden düzenlemek vb. İkinci olarak, Çeşitlilik Fırsatı tarafından teşvik edilen normal seçim girişimleri, şirketlerin, gençlerin, üniversitelerin ve Üçüncü Sektörün sürdürülebilirlik, katılım ve yaratıcılık hakkında konuşmak üzere bir araya geldiği dijital hackathonlar aracılığıyla dijitale taşındı. Güçlü bir şekilde ortaya çıkan şey, "Üçüncü Sektör ve Üniversite ile bir sistem yaratılması, çünkü geleceğin ve halihazırda var olan değişimin tasarlanması ancak bu şekilde mümkün olabilir" ihtiyacıdır.
Sürdürülebilirlik kavramı, eşitsizlikler temasını ve yeni "biyopolitika" kavramının ortaya çıkışını tanıtan Pinuccia Montanari (ReGe EcoIstituto Bilim Komitesi Başkanı) tarafından da değişimin itici gücü olarak ele alınıyor. Aslında Montanari, salgının eski ve yeni eşitsizlikleri nasıl ağırlaştırdığının altını çizerek, kültürel faaliyetlere aktif ve sorumlu bir şekilde katılma olasılığını veya aksini belirleyen dijital uçurum gibi çapraz etki eden bazı kritik konuların merkeziliğini gün ışığına çıkarıyor. , skolastik ve sosyal yaşam, demokratik, bir ülkenin, bölgenin, topluluğun kaderini belirleyen, aynı zamanda bulaşmayı kontrol altına alma ve kriz durumundan çıkma olasılığına da gönderme yapan. Onun görüşüne göre, sosyo-sağlık acil durumu aslında yeni bir topluluk vizyonu ihtiyacını ortaya çıkardı çünkü topluluk ve bölgesellik eşitsizlikler temasıyla bağlantılıydı. Ayrıcalıklı gözlemevinden başlayarak yapılabilecek ilk gözlemler, dirençli stratejiler benimseyen bölgelerin krizleri daha iyi atlatabildiğidir; "hastaneye yatırılan patolojiler vizyonunun üstesinden gelerek gerçek sağlık yaratmayı uygulayan Emilia Romagna örneğinde olduğu gibi" Kovid'in güçlü etkisini azaltmayı mümkün kılan koridorlar". Pandemi, sosyal eşitsizlikleri ve şiddetini yalnızca yaşlılar veya önceki patolojilerden muzdarip olanlar gibi en marjinal gruplarda değil, aynı zamanda her şeyden önce, genellikle başlangıçtaki sosyal eşitsizlikleri birleştiren ve yaşam gerçeğiyle bağlantılı olan yoksullarda da öne çıkardı. Kaynaklardan, hizmetlerden ve yeterli bakımdan yoksun, dezavantajlı bir bölgede. Virüsün küresel etkisine tek bir bakış bile hangi ülkelerin ve nüfusların en çok etkilendiğini anlamak için yeterli. Bu, eğer sürdürülebilir bir gelecek istiyorsanız, bölgeyi yeniden merkeze alabilecek bir tasarımdan yeniden başlamanız gerektiği anlamına geliyor. Sosyo-sağlık ve ekonomik acil durumdan ancak dirençli bir bölgesel tepkiyle çıkabiliriz. Dolayısıyla "biyopolitika" kavramı, ortak çözüm arayışlarına koro halinde yanıt verecek şekilde dünya sistemine bakabilen "küresel" bir perspektif içinde, bölgenin merkezi bir karakter üstlendiği bir yaklaşım anlamına gelir. Ona göre kriz, her şeyden önce, üretim ve kültürel sistemlerin yeniden dönüştürülmesi yoluyla sürdürülebilirliğin korunması için yeniden çevreden başlamanın gerekli olduğunu öğretti. Yeniden kullanıma, tasarrufa ve yeni karar verme matrislerine dayalı yeni döngüsel ekonomi tedarik zincirleri tasarlayabilen teknolojik inovasyondan başlayarak izlenebilecek bir yol. Bu anlamda politikaların "biyopolitik" hale gelmesi, yani veri kültürüne ve kişinin merkeze alınmasına dayalı eylemler olması gerekiyor.
Ve Antonio Opromolla'nın (DASIC) katkısı tam olarak insanı merkeze yerleştirebilen yenilikçi bir tasarım vizyonunun teklifine dayanmaktadır. Yenilik ve dijital teknolojilerin topluma getirebileceği etki konusunda uzman olan kendisi, özellikle kişi kavramının değerlendirilmesinden başlayarak, dijital teknolojilerin kırılgan kategorilerin dahil edilmesini nasıl destekleyebileceğine odaklanıyor. Aslında iyi bir teknolojik çözüm, kişinin hayatının farklı anlarındaki farklı yeteneklerine odaklanmalıdır. Bu nedenle İnsan Merkezli tasarımdan bahsediyoruz; öncelikle insanların veya belirli insan kategorilerinin bir hizmetle nasıl etkileşime girdiğini, varsayımsal kullanıcının deneyimini, bağlamını, hizmete eşlik eden kişisel ve duygusal yönleri anlamaya çalışıyoruz. İhtiyaçlarınıza en iyi çözümleri araştırmak amacıyla hizmet deneyimi. Kişinin merkeziliğini fark edebilen bir tasarım, sosyal araştırma araçlarını bütünleştirir. Anahtar kelime "erişilebilirlik"tir. Her ne kadar yenilikçi görünse de aslında kökleri 70'lerin sonlarına dayanan ve ortak planlama ilkesine dayanan, farkındalığın kazanılmasına yol açan ve teşvik eden bir süreçle konuların ihtiyaçlarını ortaya çıkarabilen bir yaklaşımdır. vatandaşların güçlendirilmesine yönelik bir eylem.
Ve Giulio Scorza'nın (İnovasyon ve Dijitalleşme Departmanı) konuşması da tam olarak aktif vatandaşlık temasıyla başlıyor ve içinden geçtiğimiz acil durumun, ihtiyaç olduğunda nasıl dramatik bir şekilde gün ışığına çıkarıldığının altını çiziyor. ülke ertelenemeyecek bir aciliyeti temsil ediyor; ve yıllardır biriken gecikmeler bu acil durum sırasında daha da kötüleşti. “Nüfusun önemli bir kısmı dijital becerilere sahip değil; dijital becerilerin ve teknolojiye erişimin tam vatandaşlık için değerli araçlar olduğu artık açık". Ülkemizde ilk kez "İnternet temel bir hak olmalıdır" denildi. Stefano Rodotà'nın 15 yıl önce altını çizdiği bir kanıt. Bugün dijitalin ve inovasyonun bir bütün olarak toplum yaşamındaki merkeziliği nihayet açıkça görülüyor. Bu durum, dijital dönüşümleri belirleme konusunda siyasi karar alıcıların omuzlarına büyük bir sorumluluk yüklüyor. Yalnızca dijital uçurumla ilgili olmayan eşitsizliklerle değil, aynı zamanda farklılıkları artıran, zaten sonuncu olanlar arasında giderek en dibe doğru iten çeşitli zorluk ve yoksulluk biçimleriyle de başa çıkması gereken bir dönüşüm. Scorza, sorunların çeşitli olduğunu, güçlü ve çeşitli müdahaleler gerektirdiğini hatırlatıyor. Her şeyden önce, sıfır bağlantıya sahip aileleri, azınlıkları, toplulukları ve bölgeleri saymaya devam ettiğimizde, bu onların herhangi bir hizmete erişmesini engellerken, eski bağlantı sorunuyla başa çıkmalıyız. Ayrıca, herhangi bir engel durumunda bile katılımı teşvik etmek için sitelerin ve hizmetlerin erişilebilirliği konusu ele alınmalıdır. Ancak en büyük zorluk politikacıların dinleme yeteneği ve idari mekanizmanın gecikmeleriyle ilgili. Son olarak, bu cephede ele alınması gereken konuların karmaşık olduğu ve çoğu zaman kurumların bu zor değişimi yönlendirecek yeterli iç kaynaklara ve becerilere sahip olmadığı unutulmamalıdır. Ancak ne kadar karmaşık olursa olsun dinlemekten vazgeçemezsiniz. Bunun yerine, dinlemenin aşağıdan gelen bir baskıya dönüşmesi, bölgelerde mevcut toplumsal güçlerle işbirliği yapılması, hak ve görevleri yerine getirebilen vatandaşların harekete geçirilmesi ve aynı zamanda dijitalin sunabileceği katkının artırılması anlamına gelecek şekilde gerekli tüm koşullar yaratılmalıdır. bu dinleme ve katılımın kendisi giderek daha etkili hale geliyor.
İnovasyon-kapsayıcılık ikilisine çok perspektifli bir yaklaşımla bakmaya çalışan bu zengin karşılaştırmayı özetlemek amacıyla, tüm katkıların ortak paydasını temsil ediyor gibi görünen bazı noktalara odaklanacağız.
Her şeyden önce, çeşitli tanıklıklara çapraz olarak görünen bir gerçek, piramitsel ve katı yapılarda, "su geçirmez bölmelerde" bir iş sürecinde ve politikaların bile güven verici mantığı takip ettiği yukarıdan aşağıya iletişimde tanınan geleneksel organizasyon modellerinin derin krizidir. Kuralları merkezden çevreye doğru inen salt yürütme eylemi olarak gören doğrusal ve otomatik uygulama.
Buna, dijitalin tüm sektörlerde getirdiği ve küresel salgının daha da kötüleştirdiği kasırga değişiminin körüklediği karmaşıklığı aşmaya çalışan birçok sektörde bir liderlik krizi de eklenmiş gibi görünüyor. Modern toplumun kaderinin üzerinde geliştiği bu geleneksel yönetim biçimlerinin krizi, sosyal devlet kavramıyla İtalyancaya çevrilen refah devletinin krizinde yazılıdır. Vatandaşların yardımını ve refahını garanti altına almak, tüm sosyal kategoriler için güvenliği sağlamak amacıyla devletin piyasa ekonomisine müdahalesini garanti altına almak için İkinci Dünya Savaşı'nın hemen ardından doğan bir model; acil durumlarda hayatta kalma; özellikle dezavantajlı kategorilere yönelik destek; temel hizmetlere erişim; Yaşam fırsatlarına erişimde eşit fırsatlar vb. Ancak İtalya'daki refah devletinin mevcut tercümesi, zamanla işlenen, bölgeleri, insanları, toplulukları yoksullaştırma, giderek sınırlandırma riski taşıyan 'pasifleştirici' özelliklerinin altını çizen olumsuz bir anlam kazanmaya başladı. dinleme, yakınlık ve katılım alanları, giderek bölgelerdeki izolasyon ve kopukluk durumlarının belirlenmesine yol açar ve kolektif aktörün ve az çok resmi ara organların toplanma ve yüzleşme gücünün azalmasına yol açar.
Tüm müdahalelerden ortaya çıkan bir başka süreklilik unsuru, planlama, yenilik ve tepki örnekleri aracılığıyla dayanıklılık gösteren ve odaklı kalkınma modellerinin önünü açan çeşitli tanıklıkların taşıdığı enerji, coşku ve katılımda bulunabilir. Yerel aktörlerin katılımı ve ortak sorumluluğu. Paylaşılan deneyimler, ortak refah olarak da bilinen Refah Topluluğu fikrine dayanan alternatif sosyo-örgütsel modellerin önünü açıyor. Aşağıdakilerle ortak ilgilenen toplulukların yaratılmasına yönelik bir refah fikri:
- Bölgede mevcut kaynak ve becerilerin daha iyi (ve sürdürülebilir) kullanılması amacıyla vatandaşların, çalışanların ve ailelerin yaşam kalitesinin iyileştirilmesi için gerekli koşulları yaratmak;
- Verimli değişim, iletişim ve paylaşım çevrelerini teşvik etmek için gerçek ve dijitali bütünleştirebilen bir yakınlık fikrine dayalı yaşanabilir ve tanınabilir toplulukları yeniden inşa etmek;
- İnsanların yalnızca kişisel düzeyde değil, aynı zamanda ve her şeyden önce toplum ve gelecek üzerindeki etkisine ilişkin olarak bilinçli ve sorumlu seçimler yapmalarına olanak sağlanan toplumun güçlendirilmesini teşvik etmek.
Bununla birlikte, yaygın bir refah topluluğu kültürünü teşvik etmek için, tamamlayıcılık, sinerji ve katılımı geliştirecek özelliklerin tanınması yoluyla çeşitlilik kavramını geliştirebilecek ve kendilerine ait kılabilecek yeni politika yaklaşımlarına yer bırakmak gerekir.
Pandemi krizi bize, İtalya'nın her zaman ciddi bir gecikme yaşadığı dijitalin çok yönlülüğünü ve çaprazlığını keşfetme fırsatı verdi. Bu keşfin karşılığı, eşlik eden süreçleri en aza indiren ve bağlamdan uzaklaştıran, onu her derde deva bir tür ilaç haline getiren aşık olma riskidir. Dijitalin ve her teknolojik yeniliğin arkasında, içinde, öncesinde ve sonrasında insanların olduğunu ve olması gerektiğini her zaman hatırlamak önemli. Tüm teknolojik ilerlemelerin altında yatan temeli unutursak hiçbir yenilik olamaz. Bu nedenle, toplanan katkıların çaprazında yer alan, değişime ilham veren ve rehberlik eden, inovasyon ve katılım söz konusu olduğunda bölgelerin oynayabileceği ve oynaması gereken değer ve stratejik rolün tanınmasını sağlayan bir başka unsur da etik sorudur. Topluluk (refah topluluğu) kavramına yönelik yeni bir refah fikri tasarlamak, bireysel ve kolektif eylemi, bir yandan aktif, katılımcı ve sosyal sorumluluk fikrine bağlamak anlamına gelir. Sorumlu vatandaşlar ama diğer yandan da tam ve sorumlu katılımlarını etkileyen mirasları (tarihsel, kültürel ve bağlamsal miras) ortadan kaldırarak tüm vatandaşların kaynaklarını ifade etmelerine olanak sağlamaya kararlıdır. Bu bağlamda Sen, yetenekler yaklaşımından bahsediyor, çünkü dijitalin entegrasyon, katılım ve ademi merkeziyetçilik için birçok fırsat yarattığı doğrudur ancak aynı zamanda ekonomik yoksulluktan kültürel yoksulluğa, bilişsel yoksulluğa kadar birçok farklı nedenden dolayı böyle olabilecek birçok yeni görünmezlik de yaratır. , duygusal ve sosyal.
Son olarak, çeşitli müdahalelerin altında yatan bir diğer çaprazlık unsuru, bu "birleştirici kavramlar" tarafından ortaya çıkan birlik gücü etrafında oynanan kurtuluş fırsatının boşa harcandığını görme korkusuyla ilgilidir: dahil etme, sürdürülebilirlik, döngüsellik; Eşitlik. Aslında risk, bu anlam kavramlarını, büyük olaylara eşlik eden retorik sürüklenmeler yoluyla, bunları müdahaleleri yönlendirebilecek somut eylemlere dönüştürecek güce sahip olmadan boşaltmaktır. Thompson'ın sosyal inovasyonu takip etmek için gerekli olan beş "R" kuralından ilham alabilecek müdahaleler: yeniden düşünmek; yeniden tasarlamak; yenilemek; yeniden icat edin ve yeniden hizalayın. Ancak küresel salgının dramı, bu kavramı bir şekilde özetleyen ve güncelleyen dayanıklılığın değerini öğretti.
Bu muhakeme, Kurt Vonnegut'un bir konuşmasını başka sözcüklerle ifade ederek sonuçlandırılabilir (Özgür Bir Düşünürün Düşünceleri, mezuniyet töreni konuşması, Hobart ve William Smith Kolejleri, 1974). “Yapılabilecek pek çok şey var ama belki de bugün yapabileceğimiz en cesur ve en önemli şey, bizi pençesine alan izolasyon riskinin üstesinden gelmek için tanınabileceğimiz, tanışabileceğimiz ve dinlenebileceğimiz istikrarlı topluluklar yaratmaktır”. küresel salgının en büyük tehdidini ve korkusunu temsil ediyor. Bu sosyal ve ekonomik dramın olumlu ve kaybolmaması gereken mirası, bölgelerin ve birliklerin gösterdiği ve şimdi bizi siyasetin sınavına bekleyen yenilikçi ve üretken işbirliğinin değerindedir.
Stephanie Capogna - Doçent ve Dijital Teknolojiler, Eğitim ve Toplum Araştırma Merkezi Direktörü, Link Kampüs Üniversitesi ve AIDR Dijital Eğitim Gözlemevi Başkanı