(بذریعہ ماسیمو مونٹیناری) "فرقہ" یا "ذات" اچھی طرح سے طے شدہ اور آزمائشی نمونوں کے بعد بنائی گئی ہیں۔ بلاشبہ ، اس کا طریقہ مختلف ہوتا ہے اگر سر میں "قائد" یا "گرو" ہوتا ہے ، لہذا اگر وہ درمیانے درجے کے (لیڈر) یا درمیانے درجے کے (گرو) معاشرتی ماحول کا حوالہ دیتے ہیں۔
حقیقت کی تخلیق
حقیقت یہ ہے کہ اس وقت تک متاثرہ افراد کے "جیتے" سے ایک مختلف دنیا کی تخلیق کے ساتھ مسخ شدہ ہے۔ "کا امکاننئی زندگی”، رہنما کی ضمانت ، جو متاثرہ لڑکی کو اصلی لباس کی طرح سلائی جاتی ہے ، متاثرہ عورت کو خود سے انتخاب کرنے کے ل appro قریب آنے والے انتخاب کی طرف زیادہ پر اعتماد اور مضبوط خواہش مند بناتی ہے۔ پہلے سے ہی کام کی دنیا میں شامل پیشہ ور افراد کے ل leader ، ایک "رہنما" کے ذریعہ ، شکار کی حیثیت سے ، اس میں شامل ہونا بہت مشکل ہے: اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کام کرنے والی دنیا میں ایک منظم حقیقت کا شعور بذات خود اس بھرتی کی راہ میں ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ نئے ماہر کی
دوسری طرف ، نوجوان افراد یا یونیورسٹی کے طلبا زیادہ تر انکشاف کر رہے ہیں ، جن کی حقیقت پیش گوئی کی جاسکتی ہے اور وہ اپنی تعلیم کو مزید گہرا کرنے کے درپے ہیں ، عام طور پر انسان دوست یا قانونی ، جو اکثر انہیں آسانی سے ملازمت کی ضمانت نہیں دیتے ہیں۔ ایک مختصر وقت میں جگہ کا تعین. دوسری طرف ، طب یا انجینئرنگ میں ڈگری کورسز کے حامل یونیورسٹی کے نوجوان طلباء کی شمولیت مختلف طریقے سے نتیجہ اخذ کرتی ہے ، ایسے کورسز جو کم وقت میں کام کی دنیا میں آسانی سے داخل ہونے کی ضمانت دیتے ہیں۔
سائنسی اساتذہ ، عام طور پر ، جیسا کہ طب کی ڈگری یا انجینئرنگ ماسٹر کی ڈگری کے لئے بھی ہوتا ہے ، مطالعہ کے دوران پیچیدگی کے لئے بھی ، فرقہ وارانہ گروہوں میں شمولیت کی اجازت دینے کے لئے تھوڑا وقت نہیں چھوڑتا ہے۔
عام طور پر یہ شیطان پرستوں کے فرقوں یا ذات کے بارے میں نہیں ہوتا ، بلکہ ایسی تنظیموں کا ایک گروپ ہوتا ہے جو ہمیشہ خفیہ نہیں ہوتا ہے ، بعض اوقات "انجمنوں" کے نام سے نقاب پوش ہوتا ہے جو حلال اور برآمد کے بارے میں جانتے ہیں لیکن وہ ، تفتیش کرکے ، اناڑیوں سے اپنے قیاس آرائی مقاصد کو بھی ڈھونڈتے ہیں اور تقریبا ملحقہ افراد اور ان کے اصل خاندانوں کے خلاف ہمیشہ بھتہ خوری۔
ان کی تعریف حقیقی مجرمانہ انجمنوں کے طور پر کی جاسکتی ہے جس کا مقصد دونوں مقتولین کے خلاف جھگڑا اور بھتہ خوری کرنا ہے ، اور اس کے نتیجے میں وہ اپنے اہل خانہ اور ان کے اہل خانہ کے خلاف بھی درست ہوجاتے ہیں۔
جیسا کہ پہلے ہی ایک پچھلے مضمون میں بتایا گیا ہے کہ ، متاثرہ شخص کو بے حد پسند کیا گیا ہے اور ہر فرقہ ، یا "ذات" ان موضوعات کی طرف راغب ہے جو اپنے "قائد" یا "گرو" کے مفادات کو پورا کرسکتے ہیں۔ "رہنما" درمیانے درجے کی سماجی و ثقافتی سطح سے وابستہ ماہروں کے ایک گروپ کا روحانی ، نظریاتی ، سائنسی رہنما ہے ، جسے عام طور پر یونیورسٹی یا مالی شعبے میں شامل کیا جاتا ہے ، جو دولت مند خاندانوں سے تعلق رکھتا ہے یا معاشرتی دائرے میں داخل ہوتا ہے ، گروپ کے "پورٹ فولیوز" کی نمائندگی کریں۔
متاثرہ اور اس گروپ کے ممبروں کے مابین ایک قریبی پیچیدگی پیدا ہوئی ہے ، جو "نئے خیال رکھنے والے خاندان" کی نمائندگی کرتا ہے ، جبکہ "رہنما" ، جو ایک کرشمائی اور آمرانہ مضمون ہے ، کی تجویز پیش کرتا ہے۔نئی زندگی”لباس سلائی کرنا ایڈہاک منتخب کردہ شکار پر ، آسان کیریئر اور سماجی اضافے کی پیش کش کریں۔
ذات پات کے ماہر اپنے شکار پر قابو پالتے ہیں ، جو اس کے نتیجے میں اس فرقہ کے اہرام پر چڑھنے کی کوشش کرتے ہیں اور اس گروہ کے سامنے ان کے جرائم پیشہ افراد کیخلاف اپنے خاندان کے خلاف پرتشدد کارروائیوں کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ یہ حرکتیں اکثر مجرمانہ شکایات پر مبنی ہوتی ہیں جو "متاثرین" نے اپنے والدین کے خلاف دائر کی ہیں ، جو کبھی بھی کیے جانے والے جرائم کی وجہ سے عدالتی تکلیف برداشت کرنے پر مجبور ہیں۔
یقینا. ، اس قسم کے آلات کو رضاکارانہ وکلاء کی مدد کی ضرورت ہے جو عدالتی اقدامات کی حمایت کرسکتے ہیں جو یقینا costکسی قیمت کے نہیں ہوتے ہیں۔ بلیک میل اور بھتہ خوری سب سے زیادہ سنجیدہ ہتھیار ہیں جو دونوں کنبہ کے افراد اور خود متاثرین کے خلاف استعمال ہوتے ہیں۔
عدالتی حملوں کی حکمت عملی ، مجرمانہ اور شہری دونوں معاملات میں ، ایک مہلک بھتہ خور اسلحہ کی نمائندگی کرتی ہے جسے "ذات" اپنے پیروکاروں اور اس کے متاثرین کے ساتھ ، خاندانوں کی رد عمل اور دفاعی صلاحیت کو منسوخ کرنے کے لئے عملی طور پر عملدرآمد نہیں کرے گی۔ ایک عدالتی حکمت عملی جو کسی سزا تک پہنچنے سے پہلے اکثر گھرانوں کی اہلیت کو دیکھتی ہے۔
مذمت کرنا ، پر تشدد انداز میں حملہ کرنا ، اپنے کام اور معاشرتی زندگی میں خاندان کے افراد کی بہتان لگانا اکثر ایسی حکمت عملی جیتتے ہیں جو خود پسند افراد کے والدین کو اپنی مرضی کے مطابق قبول کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔
ایک گروپ بنانا
"ذات" یا فرقہ ایک "گرانفلون" سے بنایا گیا ہے جو لوگوں کے اس گروہ کی نمائندگی کرتا ہے جو مشترکہ شناخت یا مقصد کے لئے بیرونی طور پر انتخاب کرتے ہیں یا اس کا اعلان کرتے ہیں ، لیکن جن کی باہمی وابستگی حقیقت میں احساس کے لحاظ سے اہم نہیں ہے ، بلکہ یہ قابل فخر ہے۔ اور انسانوں کی اہم انجمن۔ یہ قائل کرنے کے ایک طریقہ کی نمائندگی کرتا ہے جس میں افراد کو کسی خاص "گرانفالون" کے ساتھ شناخت کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے ، جیسے دباؤ گروپ یا سیاسی مہم ، یعنی ایک ہم آہنگی گروپ جو باقی دنیا سے الگ ہے۔ اس کو حاصل کرنے کے لئے "میں گروپ”، یہ گروپ کی ایک بہت ہی مخصوص شناخت ہے ، جو اظہار میں ترتیب دی جاسکتی ہے ہم اور یہ کہ یہ واضح طور پر غیر گروپ سے الگ ہے "باہر گروپ".
"فرقوں سے تعلق رکھنے کا احساس بنائیںمیں گروپ وہ ابتداء کی تجاویز پیش کرتے ہیں اور انہیں بیرونی دنیا کے ساتھ زیادہ سے زیادہ تفریق کا احساس دلانے کے ل they وہ نفرت اور دہشت کا احساس دلاتے ہیں۔ اس طرح سے ماہر نہ صرف اس کی سلامتی کا اڈوں سے تعلق رکھتا ہےمیں گروپ، لیکن اس کا حصہ نہ بننے پر خوش ہےباہر گروپ ایک منتخب ایک کی طرح محسوس.
ایک گروپ بنانا گرانفالون کو پاکیزگی کی ضرورت ہوتی ہے (برین واشنگ) اور قائل کرنے کی تکنیک کا استعمال شامل ہے رول ماڈل چونکہ گروپ کے حصے کو محسوس کرنے میں ماہر افراد اعلی درجے کے لوگوں کی نقل کرتے ہیں جہاں سے وہ محسوس کریں گے زیر نگرانی;
دوسری طرف گرانفالون فراہم کرتا ہے غیر انسانی آؤٹ گروپ کے ذریعے بھی حاصل کیا مواصلات کا کنٹرول (برین واشنگ) یا استعمال کرنا اسکرینیں جیسا کہ فرقوں کے ساتھ رہتے ہیں "۔ (سرقہ: فرقوں کے سات مراحل۔ 28 ستمبر 2012۔ ڈیلیلا لیگورو)۔
نوجوانوں کے گروپوں ، بینڈوں اور دوستوں کی کمپنیوں کے مجموعے میں "گرانفالون" تکنیک بے ساختہ تخلیق کی گئی ہے۔ یہ حقیقتیں پیش گوئی کرتی ہیں کہ اس گروپ میں رشتہ دار توپوں کے ساتھ اجتماعی طور پر تعظیم کی جانی چاہئے جو اکثر بوڑھے یا کرشماتی ممبروں کی طرف سے مرتکب کیے جاتے ہیں ، یا ممبروں کے فیصلے کے لئے مسلسل پیش کرنا جس سے زیادہ سے زیادہ ہم جنس پرستی کا باعث بنتے ہیں اور زیادہ یا کم واضح طور پر ، وہ لوگ جو گروپ کا حصہ نہیں ہیں۔
بڑھتے ہوئے وعدے بنائیں
بڑھتے ہوئے وعدوں کا پیدا کرنا ایک قائل طریقہ کی نمائندگی کرتا ہے جو "علمی عدم اطمینان" کے نظریہ سے متاثر ہوتا ہے" از فیسٹنگر۔ سنجشتھاناتمک عدم اطمینان سماجی نفسیات کا ایک نظریہ ہے جو لیون فیسٹنگر نے 1957 میں متعارف کرایا تھا ، اس کے بعد کلینکیکل نفسیات کے شعبے میں ملٹن ایرکسن نے پیچیدہ علمی پروسیسنگ کی صورتحال کو بیان کرنے کے لئے جس میں نظریات ، آراء ، اعتقادات اسی موضوع میں بیک وقت پیش کیے گئے تھے۔ ان کے بیچ ایک مرکزی خیال ، موضوع کے برعکس پایا جاسکتا ہے۔ ہم کر سکتے ہیں مثالوں میں سے "منطقی عدم مطابقت کی وجہ سے عدم اطمینان"،"ماضی کے طرز عمل کے رجحانات سے عدم اطمینان"،"ماحول سے متعلق عدم اطمینان جس کے ساتھ فرد بات چیت کررہا ہے (ثقافتی رسم و رواج کی تضاد)".
وہ فرد جو نظریات یا طرز عمل کو متحرک کرتا ہے جو ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ ہوتا ہے وہ اطمینان بخش جذباتی صورتحال میں ہوتا ہے (علمی تزئین)۔ اس کے برعکس ، کوئی خود کو امتیازی اور وضاحتی مشکلات میں پائے گا اگر ان دونوں نمائندوں کی مخالفت کی جائے یا اس سے مختلف ہو جائیں۔
یہ عدم مطابقت اسی کو پیدا کرتی ہے علمی عدم اطمینان، جس کو فرد خود بخود اس نفسیاتی پریشانی کی وجہ سے ختم کرنے یا کم کرنے کی کوشش کرتا ہے جس میں اس کی ضرورت ہوتی ہے (مثال کے طور پر ، خود اعتمادی میں کمی)؛ اس سے مختلف وضاحتی عملوں کو چالو کرنے کا باعث بن سکتا ہے ، جو عدم اطمینان (اور خود اعتمادی کی بحالی) کی تلافی کرسکتے ہیں۔
"واضح کرنے کے لئے ، جب ایک شخص جو چوروں کو واضح طور پر حقیر جانتا ہے وہ خود کو انتہائی کم قیمت پر کوئی چیز خرید رہا ہوتا ہے تو اس کی ناجائز اصل کا اندازہ نہیں لگاتا ہے۔ اس تضاد کو کم کرنے کے لئے ، فیسٹنگر کے مطابق ، وہی فرد ، مثال کے طور پر ، چوروں کو حقیر جانا (اس طرح رویہ تبدیل کرنا) روک سکتا ہے ، یا مجوزہ چیز خریدنے سے انکار کرسکتا ہے (اس طرح رویہ بدلنا)".
علمی تضاد کو تین طریقوں سے کم کیا جاسکتا ہے: ماحول میں تبدیلی پیدا کرنا ، کسی کے طرز عمل میں ترمیم کرنا ، کسی کی علمی دنیا میں ردوبدل (یعنی کسی کی علمی نمائندگی اور اس کے اندرونی عملی تعلقات) کا نظام۔
یہ پیروکاروں کو زیادہ سے زیادہ شدید وابستگیوں سے دوچار کرنے میں شامل ہے ، تاکہ ان کے پیچھے پیچھے جانا مشکل ہوجاتا ہے اور جو وعدے کی ضرورت ہوتی ہے وہ اکثر زیادہ سے زیادہ سخت اور بعض اوقات توہین آمیز ہوتی ہے۔
اس اقدام کی تکنیک پر مبنی ہے نظریاتی جواز اور غیر انسانی جتنی بار اپنے اور اپنے پڑوسی کے ساتھ اپنے ہی بے وقوفانہ اقدامات اور اپنے بے رحمانہ سلوک کا جواز پیش کرنے کے لئے ، ماہروں کو جھوٹے ہولڈز کی ضرورت ہوتی ہے جس سے ایسا الہی منصوبہ بندی کی طرح رہنا ہوتا ہے جو ہمیشہ قابل فہم نہیں ہوتا ہے ، جو اکثر گنہگاروں کو سزا کے لائق سمجھتا ہے۔
ایک بہادر رہنما بنائیں
یہ انتہائی ضروری ہے کہ افراد کو متاثر کرنے کے لئے ایک کرشمائی اور بہادر رہنما ہو۔ ایسا کرنے کے لئے ، اس کے خیالات اور شخصیت کی سربلندی کے ساتھ ، اس اعداد و شمار کے گرد کشش کا ایک شعبہ تیار کرنا ضروری ہے۔
اکثر اوقات "رہنما" فرقے کا سربراہ ہوتا ہے ، یا دوسرے وقت "ذات" کا ہوتا ہے وہ اب ایک معزز شخصیت کے طور پر زندہ (یا مکمل طور پر ایجاد) نہیں ہوتا ہے جس سے وہ متاثر ہوتا ہے اور اس دوسری حالت سے مراد "گرو" سے ہے کلاس میڈیم لو سوشل نیٹ ورکس میں۔ یقینا یہ اعداد و شمار پہلے ہوں گے مثالی شخصیت کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جائے.
نئے شاگرد پیدا کرنے کے ل ad اشتہاری بھیجیں
"وہ شخص جس کے ساتھ ہم اکثر متفق رہتے ہیں وہ خود ہے: جو شخص ہمیں زیادہ آسانی سے راضی کرتا ہے وہ ہم ہیں۔ فرقے اپنے پیروکاروں کو نئے شاگردوں کی تلاش کے ل send بھیجتے ہیں تاکہ اندراج کے ل really واقعی طور پر نئی بھرتیاں نہ ہوں ، یا کسی بھی معاملے میں نہ صرف اس کے ل. ، بلکہ سب سے بڑھ کر یہ کہ پرانے پیروکاروں کو ان کی اپنی بات سننے پر مجبور کریں۔
دوسرے کو سمجھانے کی کوشش میں ، ماہر اپنے آپ کو زیادہ سے زیادہ قائل کرتا ہے: یہی وجہ ہے کہ جب فرقے کسی ماہر کے ذریعہ نظریاتی دوری کی علامت کو دیکھتے ہیں تو ، وہ اس کو شاگردوں کے متلاشی کے کردار میں لگاتے ہیں۔"۔ (سرقہ: فرقوں کے سات مراحل۔ 28 ستمبر 2012۔ ڈیلیلا لیگورو)۔
وعدہ شدہ زمین
سرقہ کا ادراک مکمل کرنا ایک "نئی زندگی" کے وہم کو زندہ رکھنا ہے۔ اس تکنیک کے ادراک کے لئے اہم عوامل اس وعدے کو ہمیشہ شکار کے ل a مستقل محرک کی حیثیت سے برقرار رکھنے پر مشتمل ہوتے ہیں ، اور اس کے مستقبل کو "نئی زندگی" کی پیش قیاسی تصویر میں پیش کرتے ہیں ، ایک ایسی شبیہہ جب ہٹ جاتی ہے جب شکار اب مزید کام نہیں کرتا ہے۔ ذات ".
"گران فالون" سے شروع ہونے والی "نئے فرقوں" اور "ذاتیات" کے تخلیق کے طریقہ کار جس میں نوجوانوں کے زیادہ سے زیادہ گروہوں کو شامل کیا جاتا ہے ، ان کے شیطانی طریق کار کے ساتھ ، آج وہ جادو کے متنازعہ دنیا میں ایک جدید قدیم شخصیت کی نمائندگی کرتا ہے اور نو شیطانیت۔