ون لائف ایوارڈ کارڈنل میٹیو ماریا زوپی کو، بولوگنا کے آرچ بشپ، آج 5 فروری کو بگناکاوالو (ریوینا) میں
اخلاقیات کا تصور پائیداری کے مقابلے میں بہت پرانا اور زیادہ مستحکم ہے، چاہے دونوں تصورات تیزی سے جڑے ہوئے دکھائی دیں۔
صدیوں تک، لوگوں نے پائیداری کے مسائل پیدا نہیں کیے، اقتصادی ترقی اور ترقی کی حدود: معاشرے، عام طور پر، بہت پسماندہ تھے، غربت پھیلی ہوئی تھی، آبادی بتدریج بڑھ رہی تھی اور زمین کے وسائل لامحدود لگ رہے تھے۔ صلاحیت یہ بنیادی طور پر زمین کی اس وقت کی ظاہری لامحدود صلاحیتوں اور معاشی، سماجی اور شہری ترقی کے بہتر استعمال کا سوال تھا۔
صرف بیسویں صدی کے اواخر میں، بہت ترقی یافتہ، سرحدوں کے بغیر ترقی کے خطرات اور ماحولیاتی تحفظ کے مسائل، حتیٰ کہ ممکنہ طور پر، خود کو تیزی سے ظاہر کرتے ہیں، لیکن جن لوگوں نے ان سے نمٹا وہ اکثر تباہ کن اور بصیرت مستقبل کے ماہر دکھائی دیتے ہیں۔
کم از کم بیسویں صدی کے پہلے نصف میں مستقبل پرستی سب سے بڑھ کر اس لامحدود سائنسی تحقیق سے جڑی ہوئی دکھائی دیتی ہے جو پہلے مشینوں اور پھر ٹیکنالوجیز کے ارتقاء سے جڑی ہوئی تھی، جس کی دنیا میں، اکثر و بیشتر نہیں، حدود اور خطرات کا ادراک نہیں کیا گیا۔
صرف XNUMX کی دہائی میں انسانیت آپس میں ٹکرا گئی اور ترقی کی حدود اور اس سے وابستہ خطرات کو محسوس کرنے لگی: چرنوبل کی تباہی عالمی برادریوں کے لیے سب سے زیادہ گرجنے والی اور تشویشناک تھی۔
اٹلی اس وقت بھی حیران رہ گیا جب اسے آلودگی کی مختلف پرتشدد شکلوں کا سامنا کرنا پڑا، جیسا کہ 1976 میں سیوسو آفت سے، اور پھر ایڈریاٹک میں طحالب کے یوٹروفیکیشن سے، یعنی مختلف صنعتی اور شہری علاقوں میں پانی کے انحطاطی عمل سے۔ مظاہر میں.
صرف XNUMX کی دہائی میں اٹلی نے ایک مخصوص وزارت قائم کی، جس کی تعریف پہلے ماحولیات اور پھر ماحولیات کے لیے کی گئی۔
"پائیداری" کی اصطلاح کو سماجی علوم، سیاست، معاشیات اور مالیات کی زیادہ تر سیکھی ہوئی لغتوں میں بھی غور نہیں کیا گیا، اور نہ ہی بیسویں صدی کے آخر سے جنرلسٹ میں۔
اقتصادی ترقی اور آبادی کی تیزی کی رفتار نے حال ہی میں سب سے زیادہ اہل بین الاقوامی تنظیموں پر "پائیداری" کی اصطلاح نافذ کی ہے جسے سب سے پہلے ایک طریقہ کے طور پر رد کیا جانا چاہیے، ہر سرگرمی اور اقدام کی صلاحیت کی دور اندیشی کے طور پر۔ متعلقہ خطرات کا۔
"پائیداری"، جوہر میں، "حقیقت پسندی" کا متبادل ہے، ہر اس چیز کے لیے جو نتائج کو نقطہ نظر سے نہیں جانچتی۔ "پائیداری" سب سے بڑھ کر انتخاب کے لیے ایک طویل اور متبادل نقطہ نظر ہے جو اس سروے کی بنیاد پر بھی ہے جو بنیادی طور پر پہلے سے مستحکم مظاہر کے جذباتی نتائج کا تجزیہ کرتا ہے۔
اخلاقیات نے شاید سب سے پہلے "پائیداری" اور اس کے کنکشن کو عبور کیا۔
اخلاقیات، یونانی ماخوذ کی ایک اصطلاح اور ایک طرح سے لاطینی اخلاق کے مترادف ہے، دوسری طرف، اس کے پیچھے اور صدیوں تک ہزاروں سالوں کے مظاہر ہیں، جس میں "پائیداری" کے اصول بھی موجود ہیں، لیکن اس کے مخصوص، نقطہ نظر کے بغیر۔ اور بالغ انحطاط، یہاں تک کہ اگر فطرت کے قوانین پر بحث صدیوں سے بہت گہرائی سے ہوئی ہے، بجائے اس کے کہ اس کی حدود پر، سب سے بڑھ کر تناظر میں۔
صدیوں سے، اخلاقیات پر بنیادی طور پر مختلف مذہبی اور سیکولر نقطہ نظر سے بحث ہوتی رہی ہے۔ مختلف ثقافتوں، اعترافات اور مذاہب کے درمیان مذہبی۔
سب سے بڑھ کر لیٹی کو شہری اخلاقیات اور انسانی قانون سازی کے درمیان تعلق کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
ایک طویل عرصے تک سائنس اور اخلاقیات کے درمیان زبردست بحث ہوتی رہی کہ دونوں میں سے کون غالب آسکتا ہے۔
آخر کار، بیسویں صدی میں، شہری اخلاقیات اور عوامی قانون کے درمیان براہ راست تعلق کی تصدیق تیزی سے ہوتی گئی، خاص طور پر نئے آئین سازی میں، آئین کی شاہی مراعات کا نہیں، بلکہ نمائندہ اسمبلیوں کے ذریعے آئین کی اجتماعی وضاحت کا نتیجہ تھا۔
اس طرح اخلاقیات ایک عام بیداری کے طور پر تیزی سے پھیلی ہے، نہ کہ صرف غیر انتخابی حکام یا مذہبی اصولوں کے ذریعہ مقرر کردہ اصولوں کا نتیجہ۔
بیماروں کے حقوق اور کاروباری اخلاقیات کی طرف عمومی توجہ زیادہ مضبوطی سے بڑھی ہے۔
لیکن "پائیداری" کے لیے ایک ایسی ترقی کی لامحدود ترقی کے خطرات کا اندازہ لگانے کے لیے، سب سے پہلے اور سب سے اہم طریقہ کار اور امکانی کوالٹی لیپ کی ضرورت ہوتی ہے جو پہلے صحت اور ماحول کے تحفظ اور مزید امکانات کے بہت سے امکانات کے ساتھ مطابقت رکھتی ہو، ناقابل تصور بھی۔ ، مستقبل میں مزید ترقی.
چرچ کے سماجی نظریے نے اس سمت میں اہم کوششیں کی ہیں۔ جان پال دوم، اور ساتھ ہی اس کے مستند ہم عصروں نے، "زندگی اور انسانی وقار کے احترام کی اخلاقیات، موجودہ اور آنے والی انسانی نسلوں کے حقوق کے غالب ہونے" کی ضرورت کا اشارہ کیا۔
بیسویں صدی کے آخر میں، زیادہ آبادی والی، زیادہ آلودہ، کم ماحولیاتی طور پر مستحکم اور زیادہ ممکنہ طور پر کمزور دنیا کے ترقی کے خطرات کے تئیں حساسیت میں اضافہ ہوا۔ اس بات کو سراہا جانے لگا تھا کہ زیادہ پیداوار کے باوجود دنیا کی آبادی غریب تر ہو جائے گی کہ خوراک کی دستیابی خود خراب ہو سکتی ہے۔
اس طرح ماحولیات کا تحفظ پوری انسانیت کے لیے ایک چیلنج کی نمائندگی کرتا ہے، اجتماعی اشیا کا احترام کرنا ایک مشترکہ اور آفاقی فرض ہے، جو ہمیں "مختلف اقسام کے جانداروں، جانداروں یا بے جانوں کے استثنیٰ کے ساتھ استعمال" کرنے سے روکتا ہے۔
ایک صحت مند اور محفوظ ماحول اور ایک ایسے حق کے لیے جو اس کی حفاظت کرنا جانتا ہے کے لیے تیزی سے پھیلتی ہوئی حساسیت، انسانی حقوق بشمول لوگوں کی صحت کے لیے ہمیشہ سے زیادہ حساسیت کے ساتھ بڑھی ہے۔
اقوام متحدہ نے پائیدار ترقی کی تعریف اس طرح کی ہے کہ "وہ ترقی جو موجودہ نسل کو آنے والی نسلوں کی اپنی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت پر سمجھوتہ کیے بغیر اپنی ضروریات پوری کرنے کی اجازت دیتی ہے"، اس کے ساتھ غربت، خاص طور پر انتہائی غربت، بھوک سے شروع ہو کر، سے نمٹنے کے لیے بھی۔ کم از کم پرائمری تعلیم عالمگیر، صنفی مساوات کو فروغ دینے اور بیماریوں سے لڑنے اور سب کے لیے ترقی کی حمایت کرنے کے لیے۔
2030 کے لیے اقوام متحدہ کا "ایجنڈا" لوگوں، کرہ ارض اور خوشحالی کے لیے ایک عظیم الشان ایکشن پلان میں 17 عالمی اہداف کا تعین کرتا ہے، جس میں غربت اور بھوک پر قابو پانا، سب کے لیے صحت اور فلاح و بہبود کو یقینی بنانا، تعلیم کو شامل، منصفانہ اور معیاری تعلیم فراہم کرنا، صنف کا حصول شامل ہے۔ مساوات، پانی اور صفائی ستھرائی کی دستیابی اور پائیدار انتظام کو یقینی بنانا، سستی، قابل بھروسہ، پائیدار اور جدید توانائی کے نظام کو یقینی بنانا، اقتصادی ترقی کے ساتھ سب کے لیے مہذب کام دیرپا، جامع اور پائیدار، منصفانہ، ذمہ دارانہ اور پائیدار اختراع اور صنعت کاری کو فروغ دینا، عدم مساوات کو کم کرنا، انسانی بستیوں کو جامع اور محفوظ بنائیں، پیداوار اور کھپت کے پائیدار نمونوں کو یقینی بنائیں، موسمیاتی تبدیلیوں سے لڑیں، سمندروں اور سمندروں کا تحفظ کریں، زمینی ماحولیاتی نظام کی حفاظت اور بحالی کریں، جنگلات کی حفاظت کریں، صحرا بندی، زمین کے انحطاط اور نقصانات کا مقابلہ کریں۔ حیاتیاتی تنوع، سب کے لیے انصاف کے تحفظ کے ساتھ پائیدار ترقی کے لیے پرامن اور جامع معاشروں کو فروغ دینا، پائیدار ترقی کے لیے عالمی شراکت داری کو مضبوط کرنا۔
مختصراً، اقتصادی ترقی کے امکانات کو فطرت کی سالمیت اور تال اور لوگوں کی صحت کا بھی ممکنہ طور پر احترام کرنا چاہیے، اس لیے بھی کہ قدرتی وسائل لامحدود نہیں ہیں اور ان میں سے بہت سے قابل تجدید نہیں ہیں۔
بنکنگ کی دنیا "پائیداری" کے تحفظ کے لیے، ہمیشہ زیادہ دور اندیشی کے ساتھ اپنا کردار ادا کرے گی، چاہے اسے یقینی طور پر سب کچھ نہ کرنا پڑے اور نہ ہی کرنا پڑے۔
ترقی یافتہ ترین معیشتوں میں بھی غربت کا خاتمہ ہر ایک کے مفاد میں ہے۔
بنیادی راستہ زیادہ پیشہ ورانہ قابلیت، زیادہ روزگار اور زیادہ سماجی ضمانتوں کے ساتھ پائیدار اور دور اندیش ترقی کا دوبارہ آغاز ہے۔
آئین پرستی، آزادی، جمہوریت، بازار کی معیشت، سماجی انصاف اور سائنسی تحقیق کو زیادہ دور اندیشی، منصفانہ اور وسیع پیمانے پر پیش رفت کا اظہار کرنا چاہیے۔