"اختلافات کی کشش"۔ یہ امن کی تعمیر کی تمام بنیادی خطوط کو محیط ہے۔

(ڈان ٹنوینو بیلو)

(منجانب سانٹا فیزاروٹی سیلواگیگی) رضاکارانہ عمل ایک ایسا انتخاب ہے جس کا ہر ایک سے تعلق ہوسکتا ہے: جس طرح انسانیت پسند اقدار کی سرزمین انسانیت کی تاریخ سے وابستہ ہے! امید سے بھرا ہوا انتخاب: در حقیقت ، امید ہی پاس ورڈ ہے جو آپ کو حقیقت کا سامنا کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

یہ بات عیاں ہے کہ یہ زندگی کی ان تمام حفاظتوں سے بالاتر ہے جس میں حق کے عظیم ماہروں نے اتنا یقین کیا تھا اور کم سے کم ایف۔ پالاسانو ، ایف نائٹنگیل ، ایچ پاولوانا ، ایچ۔ ڈنانٹ اور دیگر: لیکن زندگی کی ثقافت جو شعور کی تعمیر سے ابھرتی ہے ، وقت کے ساتھ ہی انسان کی ساخت کا ایک لازمی جزو رہی ہے۔

تہذیب کا بانی عنصر ہونے کی حیثیت سے ، یکجہتی کے ، رضاکارانہ کام کے مستقل اور روزانہ کے مشقوں کی طرف آج تعلیم دینا کوئی آسان چیز نہیں ہے کیونکہ ہماری معاصرتی زندگی میں منافع اور معاشی مفیدی کے سوا کوئی معنی نہیں ہے۔ دوسری طرف ، ہم جس وحشت کا اکثر مشاہدہ کرتے ہیں وہ بغیر کسی الفاظ کے دنیا کے المیہ کا نتیجہ ہے: یعنی ، خود سے اور دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے سے قاصر ہے۔ ہم قریب قریب ایک تشویشناک "جینیاتی اتپریورتن" کا مشاہدہ کر رہے ہیں جو اس کو نفع کی خدمت میں رکھ کر رضاکارانہ عمل کو مسخ کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ اس طرح وہ کسی کی طرف کسی فیصلے کی مکمل معطلی میں مطلق تشکر اور پوری دستیابی کے ساتھ اس ضروری اہلیت کو کھو دیتا ہے۔

لہذا وہ تعلیمی عمل جو کروزرسائن ڈیٹالیا۔انلوس ایسوسی ایشن کے ذریعہ "منزلیں لیتے ہیں" کا تصور کرنے اور اچھ ofا مقامات کی تخلیق کرنے ، علاج کرنے اور دوسرے کی "دیکھ بھال" کرنے کے بارے میں تصور کرتا ہے۔

یہ بات واضح ہے کہ ایک ایسے معاشرے میں جو انسانی وقار اور اجتماعیت کی ثقافت پر قبضہ حاصل کرنے کے ل this اس داخلی کشادگی کو مددگار رشتوں کے بارے میں پھر سے دریافت کرنا آسان نہیں ہے جو اکثر یکجہتی کے گہرے معنی نہیں جانتے ہیں۔ ایک لفظ ، مؤخر الذکر ، اکثر زیادتی اور پہنا جاتا ہے جو اپنی جذباتی اہمیت کھو چکا ہے اور اس نے زندگی کے انتخاب کی حیثیت سے رضاکارانہ وابستگی کی اصل شناخت کو تقریبا almost دھندلا دیا ہے۔

اس لحاظ سے ، رضاکارانہ خدمات کو چیلنج کرنے کا مطلب نام نہاد عظمت سے کہیں زیادہ وسیع حد کی طرف بڑھنا ہے: اس لحاظ سے رشتوں کو عبور حاصل ہے ، کیونکہ وہ دوسرے کے ساتھ تصادم کے جہت میں رکھے جاتے ہیں۔

یہ بات واضح ہے کہ اس جہت میں رضاکارانہ خدمات کا صنف کی کوئی تمیز نہیں ہے ، لیکن وہ مردوں اور عورتوں سے یکساں ہیں ، جبکہ یہ ایک مضبوط اخلاقیات کے ساتھ رنگین ہے ، کانتیائی معنوں میں سمجھا گیا ہے: "دو چیزیں روح کو نئی اور بڑھتی ہوئی تعریفوں سے بھرتی ہیں اور عقیدت ، زیادہ کثرت سے اور اس کی عکاسی ان کے ساتھ ہوتی ہے: مجھ سے تارامی آسمان ، اور میرے اندر اخلاقی قانون "۔

حقیقت میں ، انسان کو حقیقت کے اندر دوبارہ سمجھنے کا ایک گہرا طریقہ یہ ہے کہ بعض اوقات قادر مطلقیت کی تمثیل میں گم ہوجاتا ہے ، نسائی مذہب کی زیادتی دوسرے کو بہت زیادہ نقصان پہنچاتی ہے جس پر کسی غور و خوض اور تجویز کی تردید کی جاتی ہے۔ خیال مختلف شناختوں کے سلسلے میں انفرادیت کی حیثیت رکھتا ہے اور کثرت نہیں۔ درحقیقت ، صرف اسی صورت میں دوسرے کی طرف دستیابی کا پتہ لگانا ممکن ہے جب کوئی اپنی شناخت سے واقف ہو اور اس کا یقین ہو۔ ہم بدل سکتے ہیں اگر ہم خود کو چیزوں کے بننے کے لئے متحرک قوت میں برقرار رہیں۔ "شناختی محاذ" کے بارے میں آگاہی ہمیں ایک مکالمہ قائم کرنے ، دوسرے کو قبول کرنے کی اجازت دیتی ہے جو بظاہر باہر سے آتی ہے ، لیکن جو حقیقت میں ہمیشہ ہمارے اندر رہتی ہے ، وہ ہمارے انتہائی پوشیدہ خیالات کے سائے میں رہ جاتی ہے۔

بنیادی شناخت کی تشکیل کی اساس کے طور پر ایک دوسرے کے بارے میں ایک دوسرے کے بارے میں خیال ہے جو مقامات ، پیار ، کہانیوں کے اشتراک میں ، تسلسل میں میموری اور خود آگاہی کو کھلا دیتا ہے۔ لہذا اس تبدیلی کا امکان ہے کہ ماضی کی روشنی میں ایک مستقل عمل میں حقیقت کے ڈھانچے اور تنظیم نو کا آغاز اس منصوبے کی طرف ہوتا ہے جو دور کے آغاز کے لئے کھلا ہوتا ہے ، لیکن حقیقت میں ایسا لگتا ہے کہ گہری اضطرابات قدیم تقسیم کے تصور کے ساتھ ہمہ وقت معاصر طرز عمل کے ساتھ ہوتے ہیں۔ اور بہت ہی پریشانی والے عمل جو اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ تشدد کے انتہائی استعمال کے مقابلے میں کچھ بھی "حرکت" کرنے کے قابل نہیں ہے ، جو ہمارے لئے مختلف دکھائی دینے والے افراد کی طرف گہرے غم و غصے اور بڑے پیمانے پر تخمینے کے اظہار کے طور پر ، ممکن ہے کہ اگلے دروازے پر موجود فرد بھی شامل ہو۔

آج کا معاشرہ ، بالفرض اس حد سے زیادہ تشدد کے مظاہروں کے ذریعہ ، (ان لوگوں پر بھی عمل کیا گیا ، جنہوں نے اپنا کردار ادا کرتے ہوئے ، اپنے فطری جذبات کو طاقت کے جذبات اور احساسات کا تجربہ کرنے کی ایک لازمی ضرورت کے طور پر سنبھالنے کے قابل ہونا چاہئے) ، کھویا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ ہمارے لئے۔ اس شناختی مادے کی تلاش کریں ، ایک پرانے اور نئے شعور کی ناگزیر بنیاد۔ اور اس مجبوری کو اکثر ایسے حالات میں استعمال کیا جاتا ہے جہاں شاید معاشی منطق خود مختاری پر حاوی ہوجائے۔

اس تناظر میں ، جو یہاں تک کہ قابل تحلیل سطح تک بھی پہنچ جاتا ہے ، جس کی نمائندگی میڈیا اور ورچوئل دنیا کے ذریعہ انفینٹائل جادوئی سوچ کے خروج اور استحکام کی سہولت فراہم کرتی ہے ، انسان کے لئے افراد اور انجمنوں اور مصائب کی حقیقت اور تاریخ کو تسلیم کرنا بہت مشکل ہے دوسروں کے وجود سے بڑے پیمانے پر انکار کے نتیجے میں۔ دوسری طرف ، ہماری ٹیلی ویژن اسکرینوں کے سامنے ، جو توہین اور غم و غصے سے محفوظ ہیں ، ہم اکثر اس قتل عام کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ یہ سب ہمارے حواس کی ایک طرح کی اینستھیزیا کا تعین کرتا ہے اور اس بنا دیتا ہے کہ یہاں تک کہ انتہائی ظالمانہ ہولناکیوں کا تعلق بھی پوری طرح سے عادی طریقے سے روزمرہ کی زندگی سے ہے۔ اور اسی طرح "جینیاتی تغیر" آہستہ آہستہ کسی بھی ہم آہنگ شکل کو درست شکل دینے کا انتظام کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ جب تک تاریخ کو مٹا نہیں جاتا ہے اور نتیجہ خیز تسلسل قائم ہوتا ہے اس وقت تک ہمیں معاشرے کی تبدیلیوں پر لچکدار نہیں رہنا چاہئے ، یہ یاد رکھنا کہ ایم کیو ایم کے قانون کے مطابق جذبات فکر کی ماں ہیں۔ بلانکو

اپنے آپ کو سننے کے لئے دوبارہ محسوس کرنا ، محسوس کرنا ، اس کی کلیئت اور تاریخ کی اہمیت کو دوبارہ مرکزیت بنانا ایک رضاکارانہ کام کے لئے واقعی بنیادی ہے جس کی گہرائی سے وجوہات اور اسی مقصد کی موجودگی کے طریقوں کی بھی عکاسی کرنا چاہئے اور اس کی مسلسل نگرانی کرنا ہوگی۔ جس میں یہ کمپوز کیا گیا ہے ، اس کا مطلب ان وجوہات کے بارے میں کہنا ہے جو رضاکار بننے اور رضاکارانہ ایکٹ کے انتخاب کا تعین کرتے ہیں۔ در حقیقت ، کسی کے انتخاب کے بارے میں شعور بنیادی ہے تاکہ رضاکارانہ منطق موثر یکجہتی کی جہت میں نقش ہو۔

لہذا تعلقات اور حالات کے ایک نیٹ ورک کی ایک مختلف تعمیر کی ضرورت ہے جس میں مختلف حقائق کے خیرمقدم ہونے کا امکان موجود ہے جو کسی بھی صورت میں ہمیشہ ہمارے ایک حصے کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہم مستقبل کے طول و عرض کا سامنا کرنے کے لئے بین الثقافتی ، انٹر باسکٹ ، پیار اور جذباتی رشتوں کو قائم کرنے کے ذریعہ بنائے جانے والے اس موزیک کی طرح ہیں ، جو ابھی تک ہمارا نہیں ، ہمارے حال سے انکرن ہوتا ہے جس کی جڑیں ماضی میں ہیں۔

اور یہ اس طرح کے رابطوں کی تعمیر کے اندر ہی ہے کہ ہم ایک مشترکہ نیٹ ورک ڈیزائن گفتگو میں مشترکہ جگہوں کے منصوبے کا تصور کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں: یہ تخلیقی سوچ کی نشوونما میں آسانیاں پیدا کرنے کا سوال ہے جو انتہائی جرaringت مندانہ تجاوزات اور نئے کو پہچاننے کی صلاحیت کی اجازت دیتا ہے۔ خود سے دوسرے کے ذریعے۔

ایسوسیئزیون کروسراسائن ڈی اٹالیہ اونلوس کی رضاکارانہ خدمت مختلف ممالک اور مختلف حقائق کے مابین پیدا ہونے والے اس یوٹوپیئن مقام کی خوشنودی کے امکان کی نمائندگی کر سکتی ہے اور جس کی وجہ سے اس کو مسلط کرنے یا جوڑ توڑ کرنے والے پیغامات کا نتیجہ نہیں ہوسکتا ، لیکن آگاہی کا ثمر۔ یہ آپس میں رابطوں کے ذریعے سوچنا سیکھنے کے بارے میں ہے جو دنیا میں ہمارے وجود کے لئے ناگزیر ہیں۔ در حقیقت ، ہم سب ایک ایسے ارتقائی عمل میں ڈوبے ہوئے ہیں جس میں ایک دوسرے کا حصہ ہے۔

یہ اس جہت میں ہی ہے کہ رضاکارانہ جذبات کو اپنی سوچ کو دوبارہ مربوط کرنے اور اس کی विकेंद्रीकरण کرنے ، صحیح فاصلے کے ساتھ زیادتیوں پر قابو پانے کے ، محبت کا ساتھ دینے والوں کا ، جو تجربہ کرتے ہیں اور انتہائی حالت میں رہتے ہیں ، کی محبت کا ساتھ دیتے ہیں ، کے ایک گواہ کے طور پر رضاکارانہ خدمات کو تحریر کیا جاتا ہے۔ نزاکت