(بذریعہ کلاڈو مانکوسی) پیوس IX کا پونٹیفیکیٹ بنیادی طور پر دفاعی رہا تھا اور ، چرچ کو پاک کرنے کے باوجود ، اس نے اس کے بعد گروپوں اور نظریات کے ساتھ باہم تعلقات کو باہمی تعلقات کی اجازت نہ دے کر اسے معاشرے سے بہت زیادہ الگ تھلگ کردیا تھا۔ کیتھولک مذہب کی بھلائی کے ل contacts ، اب وقت آگیا تھا کہ رابطوں کو دوبارہ قائم کرنے اور "دنیا" کے ساتھ کچھ ملاقات کا موقع تلاش کرنے کا خیال رکھیں ، کیونکہ ، دوسری صورت میں ، زیادتی کرنے والے ایک اقدام کی ضرورت ہوگی کسی بھی اچھی علمی سرگرمی نے اچھے نتائج کو جراثیم سے پاک بنا دیا۔ لیکن ایسا کرنے کے ل P ، یہ پہلی مرتبہ پیوس IX کی موت کے وقت پیش کردہ ابتدائی حکم پر قابو پانے کے لئے ضروری تھا۔ در حقیقت ، چرچ کو اس انتہائی نازک معاملے کا سامنا کرنا پڑا تھا کہ وہ اس تحریک کی آزادی کے بغیر مقتول پونٹیف کے جانشین کے انتخاب کے لئے معاہدہ کرے جس کی پیش کش اس کی اپنی ریاست کے قبضے سے پہلے ہی کی گئی تھی۔ کسی نے روم چھوڑنے کی پاگل رائے کو آگے بڑھایا ، لیکن خوش قسمتی سے عام فہم غالب آگیا اور منتخب ہونے کے بعد ، ہر فرد باقاعدگی کے ساتھ 20 فروری 1878 کو ، پیروگویا کے آرچ بشپ ، کارڈل کیمرلنگو جییوچینو پیچی ، جس نے لیو XII کا نام لیا۔
اس کے اور "ٹائبر" کے بینک کے (الٹرا) خوف کے خدشات (جو کہ انتہائی متransثر عالم دین اور انتہائی گرم مخالف علما کا تھا) نے ثابت کیا ، جیسے دوسرے حالات میں بھی ، غلط اور صورت حال - جو بلا شبہ مشکل اور پیچیدہ تھا۔ نہ کبھی ہولی سی کے ذریعہ اور نہ ہی اٹلی کی بادشاہی کے ذریعہ ، نہ ہی اس کے سنگین نتائج برآمد ہوئے ، نہ ہی اس کے علاج کے وقت سب کو یہ احساس ہو گیا کہ کیتھولک چرچ اب ایک نئی قسم کی آزادی سے لطف اندوز ہورہا ہے ، شاید اس سے کہیں بدتر اس کے لئے زمین کے ٹکڑے سے ضمانت دی گئی ہو یا کسی محافظ کی خودمختاری کی دلچسپی سے اس کی حمایت ہو۔ روحانی وقار ، پجاری کا کام ، - ایک ساتھ مل کر عالمی سطح پر آنے والی طاقتوں کو بھی نیچے لانے کی کوشش مکمل طور پر ناکام ہوگئی اور ایک کلیسائ معاشرے کا ناقابل تلافی کام ایک نئی روشنی سے چمک گیا ، کیونکہ اس کو دنیاوی فرائض سے دوچار نہیں کیا گیا تھا (جو حق کے مطابق تھے) دوسروں کی طرف) اور خاص طور پر وفاداروں کے اندرونی اور ذاتی قیام کی طرف رجوع کیا۔
لیو XIII کی طویل پونٹیفیکیٹ (وہ 20 جولائی ، 1903 کو چونسٹھ کا انتقال ہوگیا) کے دو پہلو نمایاں ہیں ، جن کی شناخت آسانی سے ہوسکتی ہے۔ فلسفیانہ ، بائبل اور سماجی شعبوں میں نظریاتی بیانات اور نظریاتی پوزیشنوں کا ایک سلسلہ۔
جرمنی میں جو کچھ ہوا اس کو سمجھنے کے لئے ہمیں تھوڑا سا پیچھے ہٹنا چاہئے اور یاد رکھنا چاہئے کہ بسمارک ، بادشاہ پرسیا کا وزیر اعظم ، جو ہر جگہ حاصل ہونے والی کامیابیوں کے نشے میں شہنشاہ بھی بن گیا تھا ، نے مذہب کی ایک کڑوی جنگ شروع کردی تھی جو اپنے انجام کو موڑنا چاہتا تھا۔ کیتھولک سیاستدان بھی۔ اس جنگ کو ڈیل کہتے تھے کلچرکمپ۔، گویا یہ جنگ کلچر کے نام پر لڑی گئی ہے اور فحاشی اور شرمناک ماضی کی باقیات کے خلاف ترقی کے نام پر لڑی گئی ہے۔ مختصرا، ، توہم پرستی کے خلاف وجہ پیدا ہوئی ، جن میں سے کیتھولک چرچ کا نگران اور پروپیگنڈا کرنے والا سمجھا جاتا تھا۔ پوپ کی عدم استحکام کا اعلان ، جو 1869-70 کی ویٹیکن ایکومینیکل کونسل سے نکلا تھا ، نے بسمارک کو بہت پریشان کیا تھا (لیکن نہ صرف اس نے ، کیوں کہ آسٹریا نے بھی کنکورٹ کی مذمت کرتے ہوئے یہ اعلان کیا تھا کہ ایک ٹھیکیدار ، یعنی ہولی سی ، نے اس کی تبدیلی کی ہے۔ فطرت)؛ انہوں نے تصدیق کی کہ اب تک ایک کیتھولک وفاداری کے دو پابندیوں کا پابند ہے ، اس کے پاس پونیف اور اس حالت کی طرف جس میں وہ ایک شہری تھا ، اور یہ ایک دوسرے سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔
کیتھولک پارلیمانی گروپ کو نشانہ بنانا آسان بہانہ تھا ، جو ریخ اسٹگ میں بہت مضبوط ہوگیا تھا۔ چانسلر کو نام نہاد "پرانے کیتھولک" ، جو ڈولنگر کی سربراہی میں پروفیسروں کے ایک گروپ کی حمایت حاصل تھی ، جس نے عدم استحکام کی بات کو قبول نہ کرتے ہوئے فرقہ واریت پیدا کی۔
تاہم ، حکومتی مدد کے باوجود ، ان کا جرمنی میں کوئی فرق نہیں پڑا جبکہ مرکز کے نائبین - جیسا کہ کیتھولک پارٹی کو بلایا جاتا تھا - جس کی سربراہی لوئیجی ونڈورسٹ نے کی تھی اور وہ مینز ، مسگر کی بشپ کی سماجی حساسیت سے متاثر تھا۔ کیٹلر نے بسمارک کے ستم آمیز اقدامات کی زبردست مخالفت کی ، آخر کار اس نے پورے محاذ پر فتح حاصل کرنے کا انتظام کیا۔
کیتھولک انسداد قوانین کے پیچیدہ حصے کو "مئی قوانین" کہا جاتا تھا کیونکہ اس کو 1873 کے اسی مہینے میں ووٹ دیا گیا تھا اور اس میں مذہبی زیر انتظام اسکولوں پر ریاستی کنٹرول شامل تھا ، جیسیسوٹ اور دیگر احکامات کی سرگرمی کی پابندی ، کلیسیائی تقرریوں کی محکومیت۔ شہری حکام اور یہاں تک کہ ان لوگوں کے لئے جو سہولیات ہیں۔ ان اقدامات کا اطلاق خط سے بھی سخت اور سخت تھا (جیسا کہ اٹلی میں ہوا اس کے برخلاف) اور کچھ ہی سالوں میں تمام بشپ ڈھونڈ لیا گیا جب ریاست ، سرپرستی کے حق کی بحالی ، سپرد افراد ، معمولی فوائد کا استعمال ، اور نہ ہی پادریوں کی بڑے پیمانے پر گرفتاری ، معطلی اور تبادلے ، اور ، لیکن آخری حد تک لیکن برلن اور ویٹیکن کے مابین سفارتی تعلقات کا خراب ہونا۔ ایک اچھی طرح سے منظم پروپیگنڈے نے کیتھولک مذہب کو قومی شعور اور جدید تہذیب کے مقابلہ میں ایک بری روشنی میں ڈال دیا۔ نتائج مطلوبہ افراد کے بالکل مخالف تھے۔ مرکز کے نائبین نے ہر انتخاب کے ساتھ ہی ان کی تعداد میں اضافہ دیکھا اور بسمارک کو یہ احساس ہو کر ختم ہوا کہ اس کی تدبیریں غلط تھیں۔ وزیر عبادت گاہ کو سمندر میں پھینک کر ، اس نے آہستہ آہستہ "امن کے قوانین" جاری کرتے ہوئے چرچ کے ساتھ آہستہ آہستہ رد عمل کا آغاز کیا جس کے ساتھ ہی کلیسا کے معاملات کے لئے ٹریبونل ختم کردیا گیا ، مدرسے واپس آئے ، مذہبی ، دوبارہ قائم سفارتی تعلقات استوار کردیئے۔ گویا معاہدے کو ٹھوس انداز میں ظاہر کرنے کے لئے ، بسمارک نے بحر الکاہل میں کیرولن جزیروں پر قبضے کے بارے میں جرمنی اور اسپین کے مابین پیدا ہونے والے تنازعے میں لیو الیون کو بحیثیت فرد قرار دینے کا علامتی اشارہ کیا۔ پوپ نے متعلقہ دونوں طاقتوں کے اطمینان کے لئے نازک تنازعہ کو طے کیا۔
اسی تنازعہ پر جرمنی کی انفرادی ریاستوں میں ہونے والے تنازعات اور جدوجہد کو مقدمہ بازی کی بنیاد پر عمل کرنے کے بغیر ، کوئی بھی آسٹریا جاسکتا ہے ، جو بادشاہ کے پاس تمام امور کے قواعد کا لامحدود حق ہے۔ چرچ اور پادریوں کی املاک کو انتظامیہ کے ماتحت رکھا۔ صدی کے آخر میں روم سے علیحدگی کی تحریک بھی اسی اصول پر استوار ہوئی کہ کیتھولک مذہب تمام جرمنوں (Pangermanism) کے اتحاد کی راہ میں بنیادی رکاوٹ ہے ، اور صرف بشپس اور مذہبی جوش نے اس اقدام کے برے نتائج کو کم کیا۔ یہاں تک کہ بوہیمیا میں بھی کیتھولک مذہبی تنظیم پر یہ الزام لگایا گیا تھا کہ وہ ہبس برگ کے ظلم کا حامی اور چیک قومی عنصر کو دبانے کا ہے۔ پولینڈ میں اس کے بجائے مضبوط کیتھولک مذہب ان لوگوں کے لئے امید کا ایک عنصر تھا جو روس سے مظلوم رہتے تھے ، حالانکہ پوپ لیو XII نے نکولس دوم (1894) کے تخت پر چڑھتے ہی اسار کے ساتھ دوستانہ تعلقات قائم کیے تھے اور اس یقین کے ساتھ ہی - جیسے ہی وہاں کم از کم تھا گارنٹی - مشترکہ بھلائی کے حصول اور انفرادی ممالک کی عوامی اور معاشرتی زندگی میں کیتھولک کے ل action عمل کے وسیع امکان کے پیش نظر روابط اور اچھے تعلقات کو برقرار رکھنا بہتر تھا۔
یہاں تک کہ سوئٹزرلینڈ کے ساتھ ہی ملک میں کیتھولک درجہ بندی کے ازسر نو قیام کے ل appro نقطہ نظر موجود تھے۔ انگلینڈ کے ساتھ ، جہاں روم کی طرف واپسی کی تحریک میں مزید تیزی اور مسلط ہوا ، اطمینان بخش بدعات واقع ہوئیں۔ بیلجیئم میں (جہاں لیو ننسیو رہا تھا اور اس وجہ سے وہ اپنے سیاسی ڈھانچے میں بخوبی واقف تھا) دوسری قوتوں کے ساتھ کیتھولک کا اشتراک خوشی خوشی جاری رہا۔ ریاستہائے مت ؛حدہ ، جو کیتھولک ارتداد کے لئے کھلا ایک بہت بڑا علاقہ ہے ، مذہب کو بڑی آزادی حاصل تھی کیونکہ چرچ کو ریاست سے مکمل طور پر علیحدہ کردیا گیا تھا ، اسی اثنا میں آئرش اور اطالویوں کے امیگریشن نے اس فرق کو تبدیل کردیا۔ اسپین میں پونسیف نے کیتھولک کو الفوسو الیون کی حکومت کے ساتھ وفاداری کے ساتھ چرچ کے ساتھ ساتھ ریاست کی طرف سے بھی نقصان دہ اندرونی جدوجہد کو جاری رکھنے سے روکنے کی دعوت دی ، لیکن ایسا کرتے ہوئے مذہب کو مذہب سے آزاد کر کے قانونی حیثیت کی تمام باقیات کو بھی ختم کردیا گیا وہ سیاست جو وہاں حقیقی روحانی مفادات کے لئے نقصان دہ ثابت ہوئی تھی۔ پرتگال کے ساتھ ایک عجیب سفارتی واقعہ اس وقت شروع ہوا کیونکہ یہ ریاست ہولی سی کے ذریعہ ہندوستان میں پیدا ہونے والے نئے کلیسیاتی دائرہ اختیار کو تسلیم نہیں کرنا چاہتی تھی اور اس نے مطالبہ کیا کہ گوا کے آرچ بشپ - جو پرتگالی تھا ، اب بھی اس پورے خطے پر اقتدار حاصل کرسکتا ہے۔ مقامی پادریوں کی رکاوٹ اور باغیوں کو حکومت کی طرف سے دی جانے والی حمایت کی وجہ سے اس گروہ کو گھسیٹا گیا ، لیکن اس معاہدے کے ساتھ اختتام پزیر ہوا جس میں آرچ بشپ کو صرف "انڈیز کا سرپرست" کا اعزازی لقب دیا گیا تھا۔ یہاں تک کہ مشنوں میں پرانا سرپرستی کا نظام بغیر کسی افسوس کے ختم ہو رہا تھا ، جس نے یورپی نوآبادیاتی تسلط کے ساتھ کیتھولک مذہب کی الجھن کے لئے اچھ resultsے نتائج برآمد نہیں کیے تھے۔
1870 میں نپولین III کے خاتمے کے بعد فرانس میں کیا ہوا اور جب جرمنوں نے ورسیلس کے اسی محل میں بورسن حکمرانوں کی رہائش گاہ رہا تھا ، تو اس نے بادشاہ کی حیثیت سے بادشاہ کا اعلان کیا؟ پیرس ہر قائم کردہ حکم پر غالب آگیا تھا ، اور اس کے آرک بشپ ، بہت سے دوسرے پجاریوں کو یرغمال بنائے جانے کے بعد گولی مار دی گئی تھی۔ جمہوریہ حکومت کے لئے - جس نے ملک کے جنوب میں دارالحکومت میں اپنا اقتدار دوبارہ قائم کرنا تھا ، کے لئے آسانیاں پیدا نہیں کی تھیں ، لیکن ہمارے نزدیک چرچ کے بارے میں نئی افواج کا رویہ کیا ہے ، اس بات کے پیش نظر - علماء کے مطابق نپولینی بادشاہ کی بہت حمایت کی اور وہ ہمیشہ سے چرچ کی ریاست کا سرپرست رہا۔ اب عارضی اقتدار کا کوئی وجود نہیں تھا ، لیکن پوپ کے ذریعہ اس کے دعوے ہمیشہ متحرک رہے تھے ، اور نہ ہی اٹلی اور فرانس کے مابین سیاسی معاہدہ دونوں فریقوں کے لئے آسان تھا اور نہ ہی اس کی خوشنودی۔ اس کے نتیجے میں مفادات کا ایک پیچیدہ باہم جوڑنے کے لئے تمام عناصر موجود تھے جس میں چرچ اور ریاست ، مذہب اور سیاست ، جماعتیں اور رجحانات ، عقائد اور شخصیات وقتا فوقتا ایک جھنڈے یا ڈھال کی حیثیت سے کام کرتی ہیں اور تحریکوں ، تنازعات ، اقدام کو پیش کرتی ہیں۔ یہ اکثر پیچیدگیاں ، ناکامیوں ، تیز خوش بختیوں ، چہرے میں اچانک تبدیلیوں اور (کیوں نہیں؟) کی وجہ سے کچھ اچھے نتائج کا باعث بنتا ہے۔
کوئی بھی فرانسیسی جمہوریہ باشندے (لیون گامبیٹا ، جیولیو گریوی اور دیگر) ملک سے مخلص محبت اور قومی بحالی کے لئے پُرجوش خواہش کو تسلیم کرنے میں ناکام نہیں ہوسکتا ، البتہ ان کی زبردستی مخالف علماوی اس قدر نازک عمومی صورتحال میں جگہ سے ہٹ کر تھا۔ 1877 کے انتخابات کے بعد پاس ورڈ تھا "Le cléricalisme، voilà l'ennemi!" اور تمام تر کیتھولک اداروں کے خلاف اسکول اور ثقافت کو غیر منطقی انجام تک پہنچانے ، عبادت کے عوامی مظاہروں کی ممانعت ، بہت سے مذہبی افراد کو بے دخل کرنے اور ان کے ساتھ تعلقات کو توڑنے کے مقصد کے بغیر یہ جنگ بغیر کسی مہلت کے اور نہ ہی جاری رکھی گئی۔ روم. یہ بدعنوانی کی ایک لہر تھی جو پہلے کبھی نہیں دیکھی تھی۔ اس کے باوجود تکلیف دہ آزمائش نتیجہ خیز رہی کیونکہ اس نے فرانسیسی پادریوں کے مذہبی پیشہ کو بہتر بنایا اور چرچ کے وفادار رہنے والے بزرگ کے مرکز کے ثقافتی تیاری کو بہتر بنایا۔
بیشتر کیتھولک بادشاہت پسندانہ نظریات سے وابستہ رہے اور انہوں نے کسی بھی طرح سے جمہوری حکومت سے اپنی دشمنی کا مظاہرہ کیا ، لیکن پوطف نے انھیں دعوت دی کہ وہ نیا آئین قبول کریں اور علما کے خلاف حکمت عملی کی مخالفت کے لئے قانونی ذرائع (پارلیمنٹ ، اخبارات) کو استعمال کریں۔ اس کے بجائے کہ ماضی کی بحالی کے بیکار خوابوں میں پرجوش ہونے کی بجائے اور اس کی کثیر تعداد ساتھی شہریوں نے ڈالی۔ لیو XIII کے مخلصانہ پیش گوئوں کا مظاہرہ کرنے کے عین مطابق یہ تھا کہ عربوں کی تبدیلی کے ل White وائٹ فادرز کی جماعت کے بانی ، الجیرس کے آرک بشپ ، کارڈنل لاویری نے ، 12 نومبر 1890 کو فرانسیسی بحری بیڑے کے افسران کا اپنے محل میں استقبال کرکے ایک سنسنی خیز اشارہ کیا۔ شہر میں اور جمہوریہ کی صحت کے ل honor اعزاز کے ضیافت میں ٹوسٹ اٹھانا؛ ریلی یہ کام ہوچکا تھا ، لیکن اس کی نشوونما نہیں ہوسکی اور نہ ہی ایک ریپبلکن - قانونی - کیتھولک - قدامت پسند پارٹی کا قیام عمل میں آیا ، جو فرانس کے سیاسی ارتقا کو متاثر کرسکتا تھا۔
تھوڑی ہی دیر بعد پوپ نے خود ایک علمی کتاب کے ساتھ مداخلت کی ، آو ملی ڈیوس سلوک، پادریوں اور لوگوں کو یہ اعادہ کرنا کہ چیزوں کو ریاست سے کلیسیا کی مکمل علیحدگی کی طرف جانے دینا خطرناک تھا اور ایسپرٹ نوو تیسری جمہوریہ کی طرف مفاہمت کا۔ لیکن اس بار بھی اس کی بہت کم پیروی کی گئی اور کیتھولک ریلیوں وہ سب کچھ دیکھتے ہی دیکھتے بہت کم تھے اور نہ ہی وہ علما مخالف پروپیگنڈے کا مقابلہ کرنے کے ل. مہارت اور توانائی کے ساتھ کام کرسکے تھے۔ مزید برآں ، مشہور "ڈریفس معاملہ" پھوٹ پڑا ، جس نے دیکھا کہ کیتھولک تقریبا completely مکمل طور پر اینٹی ڈری فیوشین کی طرف سے صف آراء ہوئے تھے - جو مخالفین اور جمہوریہ مخالف بھی تھے۔ فرانسیسی سیکولر اور دانشور؛ دینی جماعتیں ، جن کے ہاتھوں میں نوجوانوں کی تعلیم تھی ، خاص طور پر متاثر ہوئے تھے اور مذہبی پالیسی کا مقصد نیپولین کونکورڈٹ کی مذمت کی طرف تھا ، جو ابھی تک نافذ ہے۔
آخر میں ، لیو XIII کی شدید سفارتی سرگرمی نے اس منصوبے کا جواب دیا جس کی وجہ سے اسے دائمی کامیابیوں کے ساتھ نتیجہ خیز فتح حاصل کرنے کا موقع ملا۔ Pontiff چرچ کی عارضی طاقت کی بحالی کی ضرورت کا قائل تھا (لیکن پرانی شکلوں اور توسیع میں نہیں) ، تاہم اس نے اپنے پیش رو کی طرح محض احتجاج نہیں کیا ، بلکہ واضح طور پر کچھ قدامت پسند طاقتوں کی حمایت کا مطالبہ کیا۔ تین بار اس نے آسٹریا کے شہنشاہ فرانز جوزف کو اپیلیں ارسال کیں ، لیکن اس کے پاس ہمیشہ چھٹکارا لیکن مہربان جوابات تھے۔ بسمارک کے ساتھ اس نے کچھ اس طرح کی کوشش کی ، لیکن اس کے پاس صرف اچھے الفاظ تھے۔ ٹرپل الائنس کا مقابلہ کرنے کے ل the ، پوپ نے فرانکو روس کی تفہیم کے حق میں دستخط دیکھے ، لیکن یہاں تک کہ عارضی طاقت کی خاطر کچھ بھی نہیں کیا گیا ، اور حقیقت میں صدی کے آخر تک فرانسوا اطالوی تعلقات کو انجام نہیں دیا گیا۔ لیون اس وجہ سے کامیاب ہوسکے کہ انہوں نے اٹلی کو تیزی سے اپنی سفارتی تنہائی سے ہٹادیا ، اس کے اداروں کو مستحکم کیا اور ہولی سی کے ساتھ معاہدے میں کسی اور جگہ اس کی تردید کی حمایت کرنے پر پابندی کیے بغیر نئی ریاست کے سفارتی وقار میں اضافہ کیا۔
دوسری طرف لیو XIII - جیسا کہ یہ مشہور ہے - نئی مقبول قوتوں پر ہمدردی کی نگاہ سے دیکھا اور جدید جمہوریت کے ساتھ عیسائیت کی مطابقت کی امید میں چرچ کے معاشرتی افق کو وسیع کردیا؛ لہذا ، ایسا محسوس ہوتا تھا کہ وہ متضاد چیزوں میں مصالحت کرنا چاہتا ہے ، بشرطیکہ وہ مطلق العنان بادشاہت کی طرف راغب ہوا اور ایک ساتھ مل کر مقبول دعووں کے سب سے زیادہ ترقی یافتہ حکمرانوں (فرانسیسیوں کی طرح) کی طرف ، جنہوں نے کھلم کھلا اپنے آپ کو علما مخالف قرار دیا تھا اور وہ خفیہ فرقوں سے وابستہ تھے اور کسی بھی لبرل اور آئینی حکم کے سخت ترین مخالف۔ شاید غیر یقینی صورتحال خود ہی چیزوں میں تھی ، چرچ اور جدید معاشرے کے مابین صدیوں سے کھلی مخمصے میں ، کیونکہ سابقہ اتھارٹی کے اس اصول کی حمایت نہیں کرسکتا تھا اور صرف وہی حق تھا جس کے ساتھ وہ نگران تھا ، دوسرے نے خود کو پیش کیا تھا تنقید ، گفتگو اور رواداری کا دعویدار۔