(بذریعہ ماسیمو مونٹیناری) سات ، چھدوسیٹ ، سائیکوسیٹیٹ ، "بھائی چارے" ، "ذاتیں" ، کم و بیش نوجوان مضامین کے جمع ہونے کے مظاہر کے تمام تاثرات جو اپنے "گرو" کی شان و شوکت کا جشن منانے کا فیصلہ کرتے ہیں ، اپنے "قائد" میں سے کچھ کے لئے۔ ایسی تنظیموں کا متفرق جو ہمیشہ خفیہ نہیں ہوتا ، بعض اوقات "انجمنوں" کے نام پر نقاب پوش ہوتا ہے جو جانتے ہیں کہ وہ حلال اور برآمد پزیر ہیں لیکن جو تفتیش کرتے ہوئے ، انکشافی انداز میں ان کے قیاس آرائیوں اور ان کے اہل خانہ کے خلاف ہمیشہ بھتہ خوری کے مقاصد کو چھپاتے ہیں۔
اٹلی میں اس علاقے میں 500 کے قریب "روحانی جماعتیں" سرگرم عمل ہیں ، لیکن ہمارے ملک میں ایسے لوگوں کی تعداد کا قطعی اندازہ لگانا جو "فرقہ" کا حصہ ہیں ، جنہیں بعض اوقات "ذات" کہا جاتا ہے ، تقریبا ناممکن ہے۔ وہ "جماعتیں" جو واضح طور پر روحانی نہیں ہیں لیکن جو کامیابی ، انفرادی شخصیت ، آسان کمائی کو مجسم بناتی ہیں ، اس کا حساب نہیں لگایا جاسکتا ، "ذہنی ہیرا پھیری" کے مستحکم طریقوں سے پیروکاروں کو محکوم رکھنے کی حکمت عملی اپنانا۔
اس حیران کن دنیا میں ، جو اپنے نقطہ نظر سے محروم ہوچکا ہے (جیسے کنبہ ، ریاست ، چرچ ، اخلاقی اقدار ، انسان کا احترام اور زندگی کی تقدس) ، فرقوں یا چھدم فرقوں کے پھیلاؤ میں آسانی سے زندگی گزار چکی تھیایک حقیقی معاشرتی الارم کی تشکیل کے لئے جس کے ل or پولیس یا تفتیشی لاشیں تیار نہیں ہیں ، ان کے ہاتھ بندھے ہوئے ہیں۔
مظلوم، جس پر آفت پڑی ہو
بطور صحافی ، ڈاکٹر اور پولیس ممبر کی حیثیت سے اس تفتیش کو گہرا کرنا چاہتے ہیں ، میں ابتدائی طور پر اس "متاثرہ" شخص کے اعداد و شمار کی وضاحت کرنا ضروری سمجھتا ہوں ، جو فرقے کے حتمی ڈھانچے میں ایک بنیادی مضمون کے طور پر آتا ہے۔ اس مقصد کی نمائندگی انسان کی تباہی سے ہوتی ہے اور بنیادی اقدامات مسلط کردیتا ہے: a) indoctrination، b) proselytism، c) باہر کی طرف بندش۔
اٹلی میں ان مظاہروں پر روشنی ڈالنے کی کوشش کرنے کے لئے برسوں سے صحافتی تحقیقات کا آغاز کیا۔ جس کے لئے کتابیں ، ان گنت تحقیقی اور خبریں لکھی گئیں ، مقدمات چلائے گئے ہیں اور عدالتی رپورٹس نے اس لمحے کی سنسنی خیزی کو جنم دیا ہے۔ ہمیشہ پہلے مضمون میں آو: مظلوم، جس پر آفت پڑی ہو. اس کے نفسیاتی پروفائلز کو بیان کیا گیا ہے ، لیکن جس عنصر نے سنسنی خیزی پیدا کرنے کی اجازت دی وہ جرم کی تفصیل ہے ، اسی بے دردی کی ، جس نے کتابوں یا اخبارات کی کاپیاں فروخت کرنے کی اجازت دی ، صرف اسے غائب کرنے کے ذریعہ تباہ کردیا گیا۔ میڈیا کے ہمیشہ اسرار کو چھوڑ دیتے ہیں۔
ذات اور بھائی
"ذات" یا "گروہ" کی تعریف یو سی ایل اے نیوروپسائچک انسٹی ٹیوٹ کے ذریعہ فروغ دی گئی کانفرنس کے دوران تجویز کی گئی تھی ، فیملی امریکن فاؤنڈیشن اور جانسن فاؤنڈیشن:
* ... ایک ایسا گروہ یا تحریک جو کسی غیر اخلاقی فرد ، خیال یا چیز سے بڑی حد سے زیادہ عقیدت یا لگن کا مظاہرہ کرتی ہے اور اس میں ہیرا پھیری ، قائل کرنے اور قابو کرنے کی تکنیک استعمال کرتی ہے (جیسے ، پرانے دوستوں اور کنبے سے الگ تھلگ ہونا ، بد نظمی ، تجویز کو بڑھانے کے ل special خصوصی طریقوں کا استعمال) اور جمع کرانا ، طاقتور گروپوں کا دباؤ ، انفارمیشن مینجمنٹ ، انفرادیت کی معطلی یا تنقیدی فیصلے ، گروپ کی مکمل انحصار کو فروغ دینا اور اسے چھوڑنے کا خوف ، اور اسی طرح) جس کے ساتھ گروپ لیڈروں کے مقاصد کو فروغ دینا ہے ، اس کارروائی کے ل یا ممبروں ، ان کے کنبوں یا برادریوں کے ممکنہ تعصب کے ل.۔ (1986).
نفسیاتی طبی محققین کے ذریعہ قبول کردہ یہ تعریف ، مجھے یقین ہے کہ بہت سے شکوک و شبہات کا حل ہے ، اس لئے کہ فرقہ یا "ذات" کی ساخت پہلے ہی تسلیم شدہ اسکیموں کے مطابق بیان کی گئی ہے۔
فرقے اچھndی امتزاج کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں ، در حقیقت ابتدا میں وہ اپنے آپ کو ایک تسلی بخش اور حفاظتی گروپ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ میں "fratelli”، متاثرین کے لئے نئے کنبے کی نمائندگی کریں جو اس وجہ سے واحد نقط point نظر ، نئی زندگی بن جاتا ہے۔ لہذا حقیقت کو وہم سے ممتاز کرنا بہت مشکل ہے۔ یہ سمجھنا پیچیدہ ہے ، اگر ناممکن نہیں تو ، آپ کو سرقہ کا نشانہ بنایا گیا ہے۔
شکار کا انتخاب کس طرح کیا جاتا ہے
La مظلوم اس کا بے حد انتخاب کیا گیا ہے اور ہر فرقہ ، یا "ذات" ان موضوعات کی طرف راغب ہے جو اپنے "قائد" یا "گرو" کے مفادات کو پورا کرسکتے ہیں۔ "رہنما" درمیانے درجے کے سماجی و ثقافتی سطح سے وابستہ ماہروں کے ایک گروپ کا روحانی ، نظریاتی ، سائنسی رہنما ہے ، جسے عام طور پر یونیورسٹی یا مالی میدان میں داخل کیا جاتا ہے ، جو دولت مند خاندانوں سے تعلق رکھتا ہے یا معاشرتی دائرے میں داخل کیا جاتا ہے جو واقعتا really نمائندگی کرتا ہے۔ گروپ کے "محکمے"۔ دوسری طرف ، "گرو" ، درمیانے درجے کے معاشرتی اور ثقافتی سطح سے تعلق رکھنے والے ماہروں کا روحانی یا نظریاتی سربراہ ہے اور مقصد ایک ہی ہے ، جس کی نمائندگی فرقے کے مقاصد کے لئے مفید فنڈز کی تلاش سے ہوتی ہے۔
اٹلی میں اس بے ہنگم رجحان کے مطالعے میں کچھ حقیقی ماہرین موجود ہیں ، جن میں سے ہمیں یاد ہے فلیویا پکنینی e کارمین گاززانی ، جنہوں نے اچھی طرح سے دستاویزی نصوص اور مضامین میں شائع کی گہرائی میں صحافتی تحقیقات کی ہیں۔ ایک اور ماہر پروفیسر لوریٹا ٹینییلی ہیں ، جو باری یونیورسٹی میں جنرل جویوینائل اور قید جرمی کے پروفیسر ہیں اور صدر سی ایس اے پی (نفسیاتی زیادتیوں کا مطالعہ کا مرکز) جو روحانی اور مذہبی فرقوں اور ذہنی سرقہ کا سب سے اہم اسکالر ہے۔
ماہر نے ایک انٹرویو میں کہا: "I1 جون 1999 کو ، ایک ماہر نفسیات کے ساتھی اور دیگر افراد کے ساتھ نفسیاتی بدسلوکی کے واقعات میں دلچسپی رکھتے ہوئے ، ہم نے سی او ایس اے پی کی بنیاد رکھی ، جو ایک اولوس ایسوسی ایشن ہے جو جلد ہی مطلق العنان اور قانون نافذ کرنے والے اداروں میں زیادتی کے شکار افراد کے لئے ایک ریفرنس پوائنٹ کے طور پر قومی سطح پر اپنے آپ کو ممتاز کرتی ہے۔ ایسی تنظیموں کی تحقیقات کرنے والے نظام۔ لیکن میڈیا کے لئے بھی ، جو اکثر فرقہ وارانہ رجحان پر تحقیقاتی پروگراموں کے لئے ہماری معلومات کھینچتے ہیں۔ برسوں کے دوران ہم نے متعدد ڈگری مقالوں کی پیروی کی ہے اور ہم نے متعدد یونیورسٹیوں سے اتفاق کرتے ہوئے بہت سارے ٹرینیوں کو تربیت دی ہے جن میں پدوعہ ، چیٹی اور باری شامل ہیں۔ہم نے متعدد مضامین شائع اور ترجمہ بھی کیے ہیں ، ان موضوعات پر سائنسی اور معلوماتی شراکتیں بھی بنائیں جو ابھی تک اٹلی میں بہت کم معلوم ہیں۔ . دریں اثنا ، سی ای ایس اے پی ایک اور اطالوی ایسوسی ایشن ، ایف وی آئی ایس کے ساتھ ، فرقہ پرست علماء کی ایک یورپی فیڈریشن کا حصہ بن گیا ہے ، جو فرقوں کے متاثرین کے اہل خانہ کو جمع کرتی ہے۔ کچھ سالوں سے ہماری انجمن FECRIS بورڈ کا حصہ رہی ہے اور موجودہ صدر کے ذریعہ ، سائنسی کمیٹی میں اس کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ سی ای ایس اے پی کی اپنی ایک سائنسی کمیٹی بھی ہے جو قومی اور بین الاقوامی ماہرین پر مشتمل ہے"(ذریعہ: http://www.legginoci.it/2018/11/13/lorita-tinelli-cesap-io-minacciata-continuamente-dalle-sette-lobiettivo-e-screditarmi/).
فرقے کے معنی
اساتذہ اور اس کے ساتھیوں کو ملنے والی دھمکیاں متعدد تھیں ، تاکہ پولیس کی مداخلت کو راغب کیا جاسکے، پارلیمانی سوالات ، ماہرین نفسیات کے ذریعہ مداخلت کی درخواستیں۔ لیکن ان سب کی مدد نہیں ہوئی کیوں کہ یہ بات واضح ہے کہ اٹلی میں "فرقوں" کے بارے میں بات کرنا "اچھا اور صحیح" نہیں ہے۔
"کے معنی واضح کرنا ضروری ہےفرقے"، جو لاطینی سے ماخوذ ہے"محفوظ کریں"(علیحدگی کے معنی میں) اور"ترتیب”(پیروی کرنے کے معنی میں)۔ لہذا ایک فرقہ کو بطور تشکیل دیا گیا ہے بند گروپ، جو آس پاس کی دنیا کے ساتھ محاذ آرائی پسند نہیں کرتا ، بالکل استحقاق کا استحقاق اور ایک کرشماتی رہنما (جو اکثر اس کا بانی ہوتا ہے) کے ذریعہ پائے جانے والے اندرونی نظریے کو سننا چاہتا ہے ، جس کے لئے وہ شخصیت کے حقیقی مسلک کو تسلیم کرتا ہے۔ دلکش رہنما ، چاہے وہ مرد ہو یا عورت ، قطعی سچائی کا ذخیرہ اندوزی کے طور پر تجربہ کیا جاتا ہے اور اسی کے نام پر وہ دفعات اور "قوانین" جاری کرتا ہے جو اکثر وسیع تر ماحول کے برخلاف ہوتا ہے۔ آج یہ کرشماتی نظریہ آبادی کے مختلف طبقوں میں ، مذہبی اقلیتوں کو پایا جاتا ہے ، نچلے سے اعلی درجے کے طبقوں تک ، اتنے زیادہ کہ اس نے اطالوی یونیورسٹی کے کچھ سیاق و سباق میں بھی اپنی گرفت اختیار کرلی ہے جہاں یونیورسٹی کی "انجمنیں" یا "مکاتب فکر" نے کنبہ کی جگہ لے لی ہے۔ آسان کیریئر اور بھرپور آمدنی کے وعدوں کے ساتھ فرنچائزز کی اصل۔
indoctrination ای علیحدگی
اشتعال انگیزی "ذات" یا "فرقہ" کے ذریعہ اٹھائے گئے پہلے قدم کی نمائندگی کرتی ہے ، جو طاقت ، معاشرتی نمائش ، منافع کے حصول کے لئے عمل کرنے کے لئے ایک نیا طریقہ بیان کرتی ہے۔ ان اہداف سے نوجوانوں میں آسانی سے مذہبی پیروکار مل جاتے ہیں ، جو معاشرتی زندگی سے سختی سے منحرف ہوتے ہیں ، جو کنبہ یا چرچ کی مضبوطی سے جڑ نہیں ہوتے ہیں۔ ویب ، اس کے ساتھ چیٹ، متاثرین کی تیز رفتار رسائی اور انتخاب کے لئے ایک گاڑی بن گیا ہے ، جو اکثر نوجوانوں کے اجتماعی ماحول میں یا یونیورسٹیوں میں پہنچ جاتا ہے جہاں کیریئرزم اور کامیابی آسانی سے ترجیحی راہیں تلاش کرتی ہے۔
"رہنما" عام طور پر احتیاطی طور پر ناقابل تسخیر درجہ بندی کے ساتھ کنٹرول کا ایک اہرام نیٹ ورک تیار کرتا ہے ، اور ایک نئی دنیا کی مثال پیش کرتا ہے ، جس میں وہم اور حقیقت کا سفر ہاتھ میں ہوتا ہے اور شکار اپنے مسائل کا حل ، اکثر نو عمر نوجوانوں کا تصور کرتا ہے ، جس کا انتظام اور استحصال کرتے ہیں۔ گروپ مؤخر الذکر ، آہستہ آہستہ اور آہستہ آہستہ کنبہ اور پرانے دوستوں کی جگہ لیتا ہے۔
متاثرہ شخص آہستہ آہستہ اپنے طرز عمل میں تبدیلی لاتا ہے: وہ اپنی عادات بدلتا ہے ، پرانے دوستوں اور کنبے کو اس "گروپ" میں شامل ہونے کے ل moves منتقل کرتا ہے جو استقبال اور موہک "نیا خاندان" بن جاتا ہے۔ دوسری طرف ، جب کوئی جلدی سے کسی اور کے طرز عمل اور طرز عمل کو تبدیل کرنا چاہتا ہے تو ، وہ "عملی قسم"؛ ویب پر دستیاب ویڈیوز کو بھی استعمال کیا جاتا ہے ، اکثر خود ساختہ ماہر نفسیات یا ماہر نفسیات کے ذریعہ تیار کردہ جو منتخب شدہ شکار پر سختی سے اثر انداز کرتے ہیں ، جو فاصلے پر ہیرا پھیری کرتے ہیں ، جو آسانی سے اور مفت "پیشہ ورانہ خدمت" کے لئے بیان کردہ تعلیمات / رہنمائی کو قبول کرتے ہیں۔ فلم ، ایک ایسی نفسیاتی تجویز کا سامنا کر رہی ہے جس میں اسے حقیقی پیشہ ور افراد سے مشورہ کرنے کی اجازت نہیں ہے جو مسئلے کا بخوبی تجزیہ کرسکتے ہیں۔
بعض اوقات یہ دستاویز کرنا بھی ممکن تھا کہ متاثرہ افراد نے کسی ماہر نفسیات یا خودساختہ شخص سے مشورہ کیا تھا ، جو ان کو اپنی تکلیف کی وجہ سمجھے جانے والے کنبہ کے ممبر سے الگ ہونے کا حکم دے دیتا تھا۔ کچھ معاملات میں "ماہر نفسیات کا مشیر" ایک "جادوگرنی" ، "خوش قسمتی سنانے والا" ، "دیکھنے والا" ہوتا ہے ، جس کا نشانہ بننے والے دوسرے پیروکاروں کی سفارش پر مبتلا ہوجاتے ہیں ، بعض اوقات اس باطنی / صوفیانہ سیاق و سباق میں شامل کنبہ کے افراد کی سفارش پر . یہ دوسرا معاملہ اس وقت ہوتا ہے جب پہلے ہی پریشان کن خاندانی جزو موجود ہوتا ہے (عام طور پر ایسے خاندانوں میں جو خونی جدائی کا سامنا کرتے ہیں) ، جس میں ایک فریق اپنے ساتھی کی طرف اپنے انتقامی مقاصد کو انجام دینے کے لئے شکار کو استعمال کرتی ہے ، اور بچوں کو کنڈیشنگ کرتی ہے۔ اس معاملے میں یہ مضمون ڈبل شکار بنتا ہے ، دونوں خاندانی ممبر (بدلہ لینے والا) ، اور اس فرقے یا "ذات" کا جس میں اسے داخل کیا گیا تھا۔
اشتعال انگیزی کو تنہائی کا بھی اشارہ ہے: افراد کو کسی بھی معاشرتی مدد ، ان کے معاشرتی پس منظر ، ان کے کنبہ ، اپنے خاندانی ماحول ، اپنے دوستوں سے الگ ہونا ضروری ہے۔ انھیں اپنے کام کی جگہ سے ہٹا دیا جاتا ہے ، بعد میں اسکول سے ایک نئے سیاق و سباق میں متعارف کرایا جاتا ہے۔ متاثرین کو نئے طرز عمل پر عمل درآمد کرنے کے اہل بنانا ضروری ہے۔ مثال کے طور پر ، کچھ فرقوں یا "ذاتوں" میں نوفائٹ تک پہنچنے والی معلومات پر مکمل کنٹرول رکھنا بہت ضروری ہے ، اور یہ ای میل ، ٹیلیفون کالز ، ٹیلیفون پیغامات یا خطوط کی جانچ پڑتال سے ہوتا ہے۔ انفرادی طور پر انجام دینے والے افراد کو ہر ممکنہ آنے والی معلومات پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے کے ل these ان طریقوں کا استعمال کرنا چاہئے۔ ایسا کرنے میں ، وہ ایک بہت ہی لطیف عمل استعمال کرتے ہیں۔ ماضی کے رابطوں تک کسی بھی طرح کی رسائی کو مکمل طور پر منقطع کردیا گیا ہے۔
یہاں تک کہ رابطے جو خاندانی ممبر اپنے بچوں سے اپنے گھروں سے دور چلے جانے کی کوشش کرتے ہیں ، انھیں "ماہر گائیڈ" کے ذریعہ فلٹر کیا جاتا ہے ، جو ویب پیغامات اور ای میل کے ذریعہ ، مداخلت اور جوابات کی رہنمائی کرتے ہیں۔ در حقیقت ، کنبہ کے افراد سے موصول ہونے والے ردعمل میں ، ان کے بچوں سے منسوب نہ ہونے والے فقرے سامنے آتے ہیں۔
جو چیز مستقل طور پر ابھرتی ہے وہ ہے پیسوں کی تلاش ، جب کہ "نئی زندگی" کے بارے میں معلومات ان لوگوں کو فراہم کی جاتی ہیں جن کا وہ احترام کرتے ہیں اور ان سے محبت کرتے ہیں۔
بلاشبہ "کا خوفایک بچہ کھو"آسانی سے والدین کی جذباتی / جذباتی کیفیت کی حالت ہے ، جو مطلوبہ معاشی روزی مہیا کرنے پر راضی ہیں۔ رشتہ دار املاک کے اثاثوں سے سمجھوتہ کرنے کے لئے بچے کی تمام درخواستوں کے لئے ، دن بدن پیدا کرنے والے ، کنبہ کے افراد کے خلاف ایک حقیقی اخلاقی بلیک میلنگ۔
متاثرین بھتہ خوری کے منصوبے پر عمل درآمد اور پورے خاندانی یونٹ کے انتظام کے لئے مفید خاندان کے افراد کی تمام معلومات "ذات" میں منتقل کرتے ہیں جس کا مقصد صرف معاشی وسائل یا معاشرتی داخلے تلاش کرنا ہے۔ تفتیش کے دوران ، خاندانی وطن دوست دستاویزات ، عادات ، خاندانی راز ، نقش ، طرز زندگی کے طرز کے گروپ کے ممبروں کو منتقلی تلاش کرنا غیر معمولی بات نہیں ہے۔ یہ "انٹیلی جنس" کام متاثرہ شخص کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے جب وہ اب بھی اپنے اہل خانہ کے مرکز میں موجود ہوتا ہے اور اسی وجہ سے جب اسے گھر میں رکھی دستاویزات تک آزاد یا آسان رسائی حاصل ہو۔
عام طور پر بنیادی مقصد کی نمائندگی "خاندانی حب الوطنی" کے ذریعہ کی جاتی ہے ، اور جتنا یہ واضح ہوتا ہے ، فرقہ کے پیروکار مقتول کے ساتھ جو رشتہ قائم کرتے ہیں ، وہ اتنا ہی زیادہ بانڈ ہوتا ہے ، جو اس معاملے میں ایسا محسوس نہیں کرتا ، لیکن محبت کے ذریعہ اس کی حمایت کرتا ہے۔ "نیا خیال رکھنے والا خاندان"۔