اتھاکا
جب آپ اتھاکا کے لئے روانہ ہوجائیں
آپ چاہتے ہیں سڑک لمبی ہے
مہم جوئی اور تجربات میں زرخیز (...)
آپ کو ہمیشہ ذہن میں اتھاکا رکھنا چاہئے
اس تک پہنچنا مستقل سوچ ہے۔
(کوسٹینٹوس کاوفیس)
(بذریعہ سانٹا فیزاروٹی سیلواگی) لفظ "انسانیت" انسان کی تاریخ ، اس کی نوعیت اور دنیا کی ترجمانی اور علامتی کنز کو چھپا دیتا ہے۔ اور اگر حیاتیات "ایک مقدر" ہے تو ، "انسانیت کا علامتی تجربہ" ہمیں تخیل اور تخلیقی صلاحیتوں کے علاقوں تک رسائی حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے ، جو ہمارے حص partsے "وجود میں لانے" کے (cf. DW Winnicott) کے حص .وں میں ہوتا ہے۔
سچ تو یہ ہے کہ ، ہم میں سے ہر ایک کے اندر تنوع اور باہمی تعلق کو تسلیم کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے: اٹلی کی ریڈ کراس ایسوسی ایشن - اونلوس ، انسان دوست اقدار کی روشنی میں ، جو محورات سے آگے لکھا ہوا ہے ، اگر خود کو کسی اچھے اور گہرے یکجہتی کی قدر پر قائم معاشرے کی تعمیر کے لئے اپنے آپ کو شناختی ماڈل کے طور پر تجویز نہیں کرنا۔ یہ یکجہتی کا عمل ہے جو انسان کی حیثیت سے ہماری شناخت کی وضاحت کرتا ہے۔ کسی بھی صورت میں یہ انسانیت اور اس کی لامحدود نمائندگی کے لئے ایک منصوبہ ہے۔ واقعتا we ہم ایک ایپیچل تبدیلی کا سامنا کر رہے ہیں اور دوسری طرف ، جیسا کہ ارنسٹو بالڈوسی ہمیں یاد دلاتا ہے ، اب ہم "ہم شہر زمین میں آباد ہیں" کے بعد سے سیارے کے انسان کا سامنا کر رہے ہیں: اس حقیقت کے سامنے ہمارے پاس صرف یہی امکان ہے کہ "یقین رکھنا" انسانیت میں "اور نہ صرف" انسانیت میں جیسا ہے ، بلکہ انسانیت میں جیسا کہ ہوسکتا ہے "۔ آج نئی ٹیکنالوجیز کے ساتھ ، اسی طرح جب "انسان کو آگ کا استعمال دریافت ہوا ، تو ہمیں ایک انتخاب کا سامنا کرنا پڑتا ہے: تباہ کرو یا تعمیر کرو"۔ انسان ہمیشہ بہت سے حالات اور واقعات کے اندر ہر چیز کا پیمانہ ہوتا ہے۔
ہمارے تجربے سے ہم اس بات کی تصدیق کر سکتے ہیں کہ نظریہ اور عمل کے درمیان ، تقریر اور عمل کے مابین کوئی تضاد نہیں ہوسکتا ہے۔
جیسا کہ ہم جانتے ہیں ، انسانی تاریخ ، تشدد کی لپیٹ میں ہے اور آج بھی پہلے سے کہیں زیادہ گواہوں کی ضرورت ہے۔ حمورابی نے مضبوط ترین کے خلاف کمزوروں کا دفاع کرنے کے لئے ضابط the اخلاق کا تدارک کیا۔
تاہم ، ہم زبردست تبدیلیوں کی دہلیز پر ہیں ، شاید اتپریورتنوں کی ، جیسا کہ جینیات میں کہتے ہیں ، شاید ہم اتپریورتن کے اندر ہیں۔ لیکن جب آپ تاریخ کے نئے منظرناموں کے سامنے رہنے کے بارے میں جانتے ہو تو ، آپ کو اپنے لئے نئے ماڈل اور ایک نئی ثقافت تخلیق کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ ایسا نہ ہو یا آپ کو ناکافی محسوس نہ ہو۔ ثقافتوں اور تاریخ کی مختلف شناختوں اور مضامین کے مابین بات چیت ضروری ہے۔
ایمانوئل کانت نے ، بہت سارے علمائے کرام کے ذریعہ ، اس بات کی تصدیق کی ہے کہ انسان کے لئے بنیادی اخلاقی اصول یہ ہے کہ جس کے مطابق وہ اپنی ہی انسانیت اور دوسروں کی انسانیت کے ساتھ "ایک انجام کے طور پر سلوک کرتا ہے اور کبھی بھی محض ایک وسیلہ کے طور پر نہیں"۔
مختلف اصولوں کے باوجود اس اصول کی ہمیشہ توثیق ہوتی رہی ہے "...: لیکن معاشرے کی بہتر تبدیلی کو قبول کرنے کے ل one ، سب سے پہلے انفرادی تبدیلی کے لئے تیار رہنا چاہئے ، جس کا مطلب ہے کہ اپنے آپ کا احترام کرنا اور خود کو احترام کرنا ہے۔ دوسروں کی تاریخ ، ایک بدلتی اور متحرک مربوط شناخت۔
دوسری طرف ، ہم جانتے ہیں کہ شناخت ابھی بھی ایک عمل ہے اور تبدیلی کی مزاحمت کسی بھی معاشرے اور ادارے کا خاتمہ کرتی ہے۔
جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے ، تاریخ کے ساتھ ساتھ ، انسانیت کا احساس ، انتہائی پیچیدہ اور گہری وجوہات کی بنا پر انتہائی نظرانداز اور دھوکہ دیا گیا ہے: در حقیقت ، طاقت کا ، حقیقت میں ، اعتماد ، قابلیت کے احساس کا تعین کرتا ہے ، موت کی طرف جوابی اقدام کے طور پر۔ تھاناٹوس پر دوسرے فیڈز پر طاقت اس طرح کی ہے کہ تشدد ، کسی بھی نوعیت کا اور پھر بھی ہوتا ہے ، تشدد کو ختم کرتا ہے۔ یہاں ، تاہم ، یہ آپٹکس کو "تبدیل" کرنے کا سوال ہے۔ تاریخ نے تقسیم ، عظیم اور شدید تنازعات پیدا کیے ہیں جن کے لئے میموری ضروری ہے۔ صرف ایک یاد کے ساتھ ، در حقیقت ، آج کی تاریخ میں انسان کے معنی پر غور کرنا ممکن ہے۔
اس کا مطلب ہے اس نقطہ نظر کو تبدیل کرنا جس سے کسی کی حدود کے بارے میں شعور ظاہر ہوتا ہے ، اور ساتھ ہی اپنے اندر "دفاعی" تنظیموں کو بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔
مغرب کی نظر میں ، "اجارہ داری" کی روشنی ، یعنی دوسرے کے احترام کی بات کرنے کے لئے ، اکثر نہیں چلی جاتی ہے۔ وہ لوگ جو "تاریخ کے مضامین" رہ چکے ہیں اب وہ خود کو "تاریخ کے مضامین" کے طور پر رکھتے ہیں: اور ہمیں اس کو انسانیت کے علمبردار اور گواہ بننے کے مفاد میں تسلیم کرنا ہوگا ، اس سے ہمیں گہری پریشانی ہوتی ہے (سی ایف۔ ای بلڈکی)۔
اگر ہمارے اندر کوئی تغیر اور شکل نہیں ہے تو ہم کبھی بھی "انسان دوست قدروں کی سرزمین" کو پوری طرح سے سمجھنے کے قابل نہیں ہوں گے جو طاقت پر مبنی نہیں ہیں ، بلکہ انضمام اور اختلافات اور شناختوں کے لئے احترام پر ہیں۔
خود کی عکاسی اور حقیقت کا تجزیہ ہر انسان کی ثقافتی علامتی دنیا کو سمجھنے کے لئے بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔