(بذریعہ اسٹیفنیا کیپوگنا) 8 جولائی 2020 کو ، "کوویڈ 19 کے وقت انوویشن اور شمولیت کے درمیان" کے موضوع پر متعدد آوازوں کے ساتھ گفتگو کے ذریعے ، DITES (ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز ،) کے ذریعہ فروغ دی گئی ساتویں ڈیجیٹل کانفرنس ، تعلیم اور سوسائٹی)۔
راؤنڈ ٹیبل لنک کیمپس یونیورسٹی کے ڈاسک (ڈیجیٹل ایڈمنسٹریشن اینڈ سوشل انوویشن سینٹر) ، اطالوی ڈیجیٹل ریوولیوشن ایسوسی ایشن (AIDR) ، تنوع مواقع کے تعاون سے اور لازیو رضاکارانہ خدمت مرکز کی سرپرستی میں تشکیل دیا گیا تھا۔ ہنگامی صورتحال سے باہر نکلنے کے ممکنہ طریقوں پر غور کرنے کے ارادے سے ، بحث و مباحثے کا مرکز ہمارے معاشرے کے لئے ایک انتہائی خطرات میں سے ایک پر مرکوز ہے ، جو عالمی وبائی امراض کی وجہ سے سخت خوفناک لوگوں کو ترک کرنے کے مترادف ہے۔ اس دور میں ، جب زبردستی عدم استحکام کی وجہ سے ، کسی کو اپنی عادات کو تبدیل کرنے اور نئی اور پوری طرح سے واضح ضروریات اور ترجیحات کے مطابق اپنی زندگی کا اعادہ کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے ، معاشرتی استحکام کا ایک بنیادی مقصد ان لوگوں کو شامل کرنا ہے جو خطرے میں ہیں کسی ایسی تبدیلی سے مغلوب ہونا جو بہت بڑی اور بہت گہری ہے جس کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور صرف اس پر قابو پایا جاسکتا ہے۔
یہ سیلا موچی ہی ہیں جنھوں نے 2018 میں شروع کی جانے والی خواتین کی شمولیت کے منصوبے کو پیش کرتے ہوئے بحث کا آغاز کیا ، جس کا مقصد خواتین کی انفرادی انجمنوں کی بہتات کو درپیش بہت ساری کاوشوں کو منظم کرنا ہے ، جو ایک ایسا نظام تعمیر کرنے میں مختلف صلاحیتوں میں مصروف ہے جس کو پہچاننا ہے اور کس طرح جاننا ہے۔ صنفی فرق کو بڑھاو اور ایک ہی وقت میں ، فرد دوست دوست معاشرے کا ڈیزائن بنائیں۔ گواہی اس نیٹ ورک کے ذریعہ تیار کردہ پروگرام کی پیش کش پر مرکوز ہے جس نے ایمرجنسی کے دباؤ میں خواتین کی 33 سے زیادہ انجمنوں کو اکٹھا کیا ہے۔ واضح کردہ پروگرام کا مقصد مداخلت کی فائل روج کی شناخت اور مشترکہ مقاصد کے ایک سیٹ کے ساتھ ہے جس کے ارد گرد کوڈ کے بعد کوڈ کو تسلیم کرنا اور مل کر کام کرنا ہے۔ اس وسیع الائنس کی تعمیر کی وجہ سے انکلوسی ڈونا نیٹ ورک کو خواتین کی ضمانت دینے کے لئے اداروں کی توجہ دلانے کے لئے سات نکات میں تقسیم ایک پروگرام تیار کیا گیا ہے ، روایتی طور پر ایک نازک زمرہ سمجھا جاتا ہے اور کام اور اسٹریٹجک انتخاب کی دنیا کے حاشیے پر شہری ، تمام مقامات اور علم کے تمام شعبوں میں اپنا حصہ ڈالنے کے قابل ، تاکہ ہم ملک کو اس بحران سے نکال سکتے ہیں جس کا ہم سامنا کر رہے ہیں۔
جیولیانا کریس (سی وی ایس لازیو) لاک ڈاؤن کے دوران رضاکارانہ کردار ادا کرنے والے اہم کردار کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے ، جس میں خاص طور پر لازیو کے خطے کے تجربے پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے ، جہاں گہری جڑیں والی ایسوسی ایشنز کا نیٹ ورک موجود ہے جو قید کے دوران بھی کچھ مشکلات کے باوجود ہوتا ہے۔ غربت کی مختلف اقسام کی وجہ سے بڑھی ہوئی مشکلات کو روکنے کے لئے ایک اہم شراکت کی پیش کش کی جو اس بہت ہی وابستہ علاقے کی خصوصیات ہے۔ در حقیقت ، کوویڈ ۔19 نے اس علاقے میں موجود نزاکت ، تنہائی اور غربت (تعلیمی ، معاشی اور انتہائی) کے تمام حالات کو ڈرامائی انداز میں بڑھاوا دیا ہے۔ تاہم ، اس ہنگامی صورتحال کا جواب متفقہ تھا۔ پہلے سے ہی اس ضرورت میں شامل رضاکاروں کے علاوہ ، بہت سارے شہری بھی موجود تھے جنہوں نے خود کو ہر ممکن مدد فراہم کرتے ہوئے ، اچانک خود کو سی او سی (میونسپل آپریشنل مراکز) کے لئے دستیاب کرایا۔ کسی بھی نقطہ نظر سے ، ایمرجنسی نے ، تجدیدی طور پر ، ایک نئی تجارتی سرگرمی اور متعدد انجمنوں کے مابین ایک عبوری تعاون کے ذریعہ ، رضاکارانہ خدمات کے بنیادی ڈھانچے کو مستحکم بنایا ہے۔ اگرچہ ہنگامی حالت کی سنگینی کو بنیادی ضرورتوں کی تقسیم میں پہلے مداخلت کی ضرورت تھی ، لیکن رضاکاروں کا نیٹ ورک جو تخلیق کیا گیا تھا ، تنہائی کی صورتحال پر مشتمل ، ڈیجیٹل خدمات مہیا کرنے کی بھی ضمانت دیتا ہے جہاں وہ غائب تھے۔ ، انتہائی نازک قسموں میں شمولیت کو فروغ دینے ، معاشرتی ہم آہنگی کو برقرار رکھنا۔ ان کی رائے میں ، کویوڈ ۔19 سے پہلے ضروریات کی نقشہ سازی بالکل واضح تھی لیکن قرنطین نے چھپی ہوئی ضرورت کی بالکل مختلف تصویر سامنے لا دی ہے ، اور اس کے لئے جدید حل اور زیادہ سنجیدہ ردعمل کو چالو کرنے کی ضرورت ہے جو قابلیت سے دونوں کو فائدہ اٹھانے میں کامیاب رہا ہے۔ بہت سی مقامی انجمنوں کا جواب ، اور منظم رضاکارانہ خدمات کے سلسلے میں بہت سی نئی اندراجات ، جو روز مرہ کی عام زندگی کی خاموشی اور سائے میں ، ہر روز کام کرنے والے ایک شعبے کی عظمت اور طاقت کی گواہی دیتے ہیں۔ اس سلسلے میں ، کریس یاد کرتے ہیں کہ "ہر روز لوگوں کی خدمت میں انسانی صلاحیتوں کی خاموش فوج اپنی روزمرہ کی جدوجہد میں مصروف رہتی ہے ، اکثر ان مشکلات کے باوجود بھی ، جب ادارے خود مہیا کرسکتے ہیں ، قدر اور قیمتی چیزوں کو تسلیم کرنے سے قاصر ہیں۔ اس عزم کی حمایت "۔
ایک ایسی خدمت جس میں اہم - معاشی شراکت کے باوجود چھوٹی سی بات نہیں پڑھی جانی چاہئے۔ لیکن اس سے بھی زیادہ اہم پیداواری معیشت اور اس تحفہ کی جو ان بنیادوں کی نمائندگی کرتی ہے جس پر زمانے کے آغاز سے ہی معاشرتی تعلقات استوار اور ترقی پذیر ہیں۔ کوزیڈ -19 کا تجربہ لیزیو کے CSV کے لئے شہریت کے ایک بڑے حصے کی بے ساختہ سرگرمی کے ذریعہ شامل صلاحیتوں کو بڑھانے کے ایک لمحہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور اسی وقت تنظیم سے مقابلہ کرنے اور مکمل شہریت کی مشق میں ناگزیر ضروریات کا جواب دینے کے لئے مکمل طور پر نئی خدمات کی فراہمی کا امکان۔ لیکن سب سے بڑھ کر ، اس نے ایک نئی طاقت کے بارے میں آگاہی فراہم کی اور اداروں کے ساتھ ساتھ ادا کردہ کردار کی مطابقت بھی۔ ایک ایسی قوت جس کے لئے صرف ہنگامی صورتحال کے انتظام میں ہی سہی کافی نہیں ہے ، لیکن اس نظام کو متاثر کرنے والی مختلف غربتوں کو دیکھنے کی اہلیت رکھنے والے ایک معاشرتی معاشرے کے مستقبل کی منصوبہ بندی کے لئے پوری طرح سے بلانا چاہئے۔ ڈیجیٹل
یہ ماریلا برونو (تنوع کے مواقع) ہے جو 'تنوع' کے تصور کو اپناتا ہے اور اسے وسیع کرتا ہے۔ در حقیقت ، جس کمپنی کی وہ بانی ہیں ، حقیقت میں ، اپنے اندر ایک جدید اور باضابطہ نقطہ نظر کے ذریعہ ، اپنی تمام شکلوں میں تنوع پیدا کرنے کے ذریعہ تنوع کو اپنی حکمت عملی بنیادی قابلیت بناتی ہے (نسل ، ثقافتی ، صنف اور معذوری)۔ تنوع کے مواقع کو آگے بڑھانے والا زور یہ ہے کہ جدت طرازی کے تسلسل کے طور پر تنوع میں اضافے کی تجویز کی جائے ، مستقل سرمایہ کاری ، تربیت اور ثقافتی تبدیلی ، اور عوامل کو فعال کرنے والے عوامل کی حیثیت سے ٹکنالوجی کی پہچان اور اضافہ۔ اس تناظر میں ، عثمیت کو ایک ایسی قدر کے طور پر تصور کیا جاتا ہے جو مثبت موازنہ پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے اور اسی وجہ سے پیداواری تانے بانے کی کارکردگی کو بہتر بنانے کے لئے تنظیمی نظام کو جدید بنا سکتا ہے۔ لاک ڈاؤن مرحلے میں ، تنوع کے مواقع کی تمام توانائیاں ایمرجنسی کی سب سے بھولی ہوئی اقسام میں سے ایک پر مرکوز تھیں: وہ نوجوان جن کے مستقبل کے دروازے بند ہیں۔ نوجوان ان لوگوں میں شامل ہیں جنہوں نے انٹرنشپ ، انٹرنشپ ، انضمام کے مواقع ، ملازمت کی تلاش جیسے ذاتی اور پیشہ ورانہ ترقی کے لئے انتہائی مطلوبہ مواقع کی بندش سے سبکدوشی کا احساس سب سے زیادہ محسوس کیا ہے۔ سب کچھ رک گیا ہے۔ یہ بلاک مارکیٹ کے لئے سنجیدہ رہا ہے اور امکان ہے کہ جب ہم پوری نسل کے وسائل ، صلاحیتوں اور صلاحیتوں کو غریب کردیں گے تو پھر سے شروع ہونے والے مرحلے میں اس کا وزن اور زیادہ ہوجائے گا۔ اسی وجہ سے ، تنوع کے مواقع کو فروغ دینے کے بارے میں ، بدعت کے ذریعے ، دو محاذوں پر کھیلا گیا۔ سب سے پہلے ، نوجوانوں کو اس غیر معمولی مشکل کے لمحے کا سامنا کرنے کے لئے آن لائن منی کورسز کا ایک سلسلہ شروع کیا گیا ، جس سے کام اور زندگی کے لئے اسٹریٹجک مہارتوں کو سامنے لایا گیا جیسے "لچکدار بننا سیکھنا"؛ ڈیجیٹل کلید میں تعلقات کی معمول کی زندگی کو دوبارہ تشکیل دیں۔ زندگی اور کام کے وقت وغیرہ کو دوبارہ منظم کریں ، دوم ، تنوع مواقع کے ذریعہ فروغ دیئے گئے عام انتخابی اقدامات ڈیجیٹل میں منتقل ہوچکے ہیں ، ڈیجیٹل ہیکاتھن کے ذریعے جس میں کمپنیاں ، نوجوان ، یونیورسٹیوں اور تیسرا سیکٹر ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے آئے ہیں۔ استحکام ، شمولیت اور تخلیقی صلاحیتوں کا۔ جو چیز مضبوطی سے ابھری ہے اس کی ضرورت ہے "تیسرے شعبے اور یونیورسٹی کے ساتھ مل کر ایک نظام بنانا ، کیوں کہ صرف اسی طرح مستقبل اور اس کی تبدیلی کا جو یہاں پہلے سے موجود ہے ، ڈیزائن کرنا ممکن ہے"۔
پائونوسیہ مونٹاناری (ایکوسیٹوٹو ریجی سائنسی کمیٹی کے صدر) کے ذریعہ بھی استحکام کے تصور کو تبدیلی کے ڈرائیور کے طور پر لیا گیا ہے جو عدم مساوات کے موضوع اور "بائیوپولیٹکس" کے نئے تصور کے ظہور کو متعارف کراتے ہیں۔ حقیقت میں مونٹاناری اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس وبا نے پرانے اور نئے عدم مساوات کو کس طرح بڑھایا ہے ، جس سے بورڈ میں کام کرنے والے کچھ اہم امور کی مرکزیت کو روشنی میں لایا جاتا ہے ، جیسے کہ ڈیجیٹل تقسیم جس پر اس بات کا وزن ہوتا ہے کہ ثقافتی ، اسکول اور جمہوری ، کسی ملک ، کسی علاقے ، برادری کی تقدیر کی نشاندہی کرتے ہوئے بھی اس بیماری سے بچنے کے امکان اور بحران کی صورتحال سے نکلنے کے امکان کے حوالے سے۔ ان کی رائے میں ، سماجی صحت کی ایمرجنسی نے برادری کے ایک نئے وژن کی ضرورت کو سامنے لایا ہے ، کیوں کہ برادری اور علاقائیت عدم مساوات کے موضوع سے جڑے ہوئے ہیں۔ پہلا مشاہدہ جو اس کے مراعات یافتہ رصد گاہ سے شروع کیا جاسکتا ہے وہ یہ ہے کہ جو علاقوں میں لچکدار حکمت عملی اپنائی جاتی ہے وہ بحرانوں پر قابو پانے میں بہتر صلاحیت رکھتے ہیں ، "جیسا کہ ایمیلیا روماگنا کے معاملے میں ، جس نے پیتھولوجیس کے اسپتال میں داخل ہونے والے وژن پر قابو پالیا ہے۔ حقیقی صحت کی راہداریوں جس نے کوویڈ کے مضبوط اثر کو کم کرنا ممکن بنایا ہے۔ وبائی مرض نے نہ صرف معاشرتی تفاوت اور اس کی وحشت کو اجاگر کیا ہے جیسے نہ صرف انتہائی پسماندہ گروہوں جیسے بوڑھے ، یا پچھلے روگوں سے دوچار افراد ، بلکہ ان غریبوں سے بھی بڑھ کر ، جو اکثر ابتدائی معاشرتی عدم مساوات کو بڑھا دیتے ہیں ، اور ان کی زندگی کو حقیقت سے منسلک کرتے ہیں۔ ایک پسماندہ علاقے میں ، مناسب وسائل ، خدمات اور نگہداشت کی کمی ہے۔ وائرس کے عالمی اثرات پر ایک نظر یہ سمجھنے کے لئے کافی ہے کہ کون سے ممالک اور آبادی سب سے زیادہ متاثر ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر آپ پائیدار مستقبل چاہتے ہیں تو آپ کو کسی ایسے ڈیزائن سے شروع کرنے کی ضرورت ہے جو علاقے کو دوبارہ مرکز میں رکھنے کے قابل ہو۔ معاشرتی سینیٹری اور معاشی ہنگامی صورتحال پر صرف ایک لچکدار علاقائی ردعمل کے ذریعے قابو پایا جاسکتا ہے۔ لہذا "بائیوپولیٹکس" کے تصور کا مطلب ایک نقطہ نظر ہے جس میں یہ علاقہ مرکزی کردار ادا کرتا ہے ، "گلوکل" کے تناظر میں ، عالمی نظام کو دیکھنے کے قابل ہے جو مشترکہ حلوں کی تلاش کے لئے متحدہ راہ میں رد respondعمل کا اظہار کرسکتا ہے۔ ان کی رائے میں ، بحران نے سب سے بڑھ کر یہ سبق دیا ہے کہ پیداوار اور ثقافتی نظام کی تبدیلی کے ذریعہ اس کی پائیداری کو بچانے کے لئے ماحول سے دوبارہ شروع ہونا ضروری ہے۔ ایک ایسا راستہ جو ایک تکنیکی جدت سے شروع کیا جاسکتا ہے جو دوبارہ سرکلر اکانومی چینز کو دوبارہ استعمال ، بچت اور فیصلہ سازی کی نئی میٹرک کی بنیاد پر ڈیزائن کرنے کی اہلیت رکھتا ہے۔ اس لحاظ سے ، پالیسیاں لازمی طور پر "بائیو پولیٹیکل" بن جائیں ، یعنی اعداد و شمار کی ثقافت اور شخص کی مرکزیت پر مبنی اقدامات۔
اور یہ خاص طور پر ایک جدید ڈیزائن وژن کی تجویز میں ہے ، جو شخص کو مرکز میں رکھنے کے قابل ہے کہ انٹونیو اوپومومولا (ڈاسک) کی شراکت مبنی ہے۔ ایک جدت کے عالم اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز معاشرے کے اندر جو اثرات مرتب کرسکتی ہیں ، ان کا خاص طور پر فوکس ہے کہ کس طرح ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز فرد کے تصور کو بڑھاوا دینے کے ساتھ ہی نازک زمرے کو شامل کرنے کی تائید کرسکتی ہے۔ در حقیقت ، ایک اچھا تکنیکی حل زندگی میں مختلف لمحوں میں انسان کو اپنی مختلف صلاحیتوں میں مرکوز رکھنا چاہئے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم ہیومین سینٹرڈ ڈیزائن کے بارے میں بات کرتے ہیں جس سے سب سے پہلے یہ سمجھنے کی کوشش کی جارہی ہے کہ لوگ ، یا خاص قسم کے لوگ ، کسی خدمت کے ساتھ تعامل کرتے ہیں ، فرضی صارف کے تجربے ، اس کے سیاق و سباق ، اس کے ساتھ ساتھ ذاتی اور جذباتی پہلوؤں کو سمجھنے کے لئے آپ کی ضروریات کے لئے بہترین حل کا مطالعہ کرنے کے مقصد کے ساتھ تجربہ کریں۔ فرد کی مرکزیت کو پہچاننے کے قابل ایک ایسا ڈیزائن جو سماجی تحقیق کے اوزار کو مربوط کرتا ہے۔ کلیدی لفظ "رسائ" ہے۔ تاہم ، یہ نقطہ نظر جدید ثابت ہوسکتا ہے ، حقیقت میں اس کی جڑیں 70 کی دہائی کے آخر میں پائی جاتی ہیں اور یہ مشترکہ ڈیزائن کے اصول پر مبنی ہے ، جو مضامین کی ضروریات کو ایک ایسے راستے کے ذریعے آگے لانے کے قابل ہے جو بیداری کا باعث بنتی ہے ، اور فروغ دیتا ہے۔ شہریت کو بااختیار بنانے کے لئے ایک کارروائی۔
اور یہ فعال شہریت کے موضوع سے بالکل واضح طور پر ہے کہ جیو لیو سکورزا (محکمہ انوویشن اینڈ ڈیجیٹلائزیشن) کی مداخلت شروع ہوتی ہے ، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ ہم جس ایمرجنسی سے گزر چکے ہیں وہ ڈرامائی طور پر منظر عام پر آیا ہے ، جب کبھی اس کی ضرورت تھی ، جبکہ اس ملک میں ڈیجیٹل تقسیم ایک فوری ضرورت ہے جسے موخر نہیں کیا جاسکتا ہے۔ اور اس ہنگامی صورتحال کے دوران کئی سالوں سے جمع ہونے میں تاخیر بدتر ہوتی گئی ہے۔ "آبادی کے ایک اہم حصے میں ڈیجیٹل مہارت نہیں ہے۔ جب کہ اب یہ واضح ہوگیا ہے کہ ڈیجیٹل مہارت اور ٹکنالوجی تک رسائی پوری شہریت کے ل precious قیمتی اوزار ہیں "۔ ہمارے ملک میں پہلی بار یہ کہا گیا تھا کہ "انٹرنیٹ بنیادی حق ہونا چاہئے"۔ ایک ثبوت جو اسٹیفانو روڈوٹی نے 15 سال پہلے ہی نشاندہی کیا تھا۔ آج مجموعی طور پر معاشرے کی زندگی میں ڈیجیٹل اور جدت کی مرکزیت بالآخر عیاں ہے۔ اس سے پالیسی بنانے والوں کے کندھوں پر ایک بڑی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ ایک ایسی تبدیلی جس سے عدم مساوات کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو نہ صرف ڈیجیٹل تفریق کی فکر کرتا ہے بلکہ مشکلات اور غربت کی مختلف اقسام جو تفریق کو بڑھاوا دیتے ہیں ، ان لوگوں میں آگے بڑھتے رہتے ہیں جو پہلے ہی آخری تھے۔ سکورزا نے بتایا کہ مسائل مختلف ہیں اور انھیں مضبوط اور متنوع مداخلت کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے ہمیں رابطے کے پرانے سوال سے نمٹنے کی ضرورت ہے ، جب ہم صفر رابطے والے خاندانوں ، اقلیتوں ، برادریوں اور علاقوں کی گنتی جاری رکھیں گے جو انہیں کسی بھی قسم کی خدمات تک رسائی سے روکتا ہے۔ اس کے علاوہ ، کسی بھی معذوری کے باوجود بھی شمولیت کی حوصلہ افزائی کے لئے سائٹس اور خدمات کی رسائ کے مسئلے پر توجہ دی جانی چاہئے۔ لیکن سب سے بڑا چیلنج وہ ہے جو سیاست کو سننے کی صلاحیت اور انتظامی مشینری کی تاخیر سے متعلق ہے۔ آخر میں ، یہ یاد رکھنا چاہئے کہ اس محاذ پر جن مسائل کو حل کرنا ہے وہ پیچیدہ ہیں اور اکثر اوقات اداروں کے پاس اس مشکل تبدیلی کی رہنمائی کے لئے مناسب داخلی وسائل اور صلاحیتیں نہیں ہوتی ہیں۔ بہر حال ، کتنا ہی پیچیدہ معاملہ ہے ، کوئی سننے کو نہیں چھوڑ سکتا۔ اس کے بجائے ، تمام ضروری حالات پیدا کرنے چاہئیں تاکہ سننے کا ترجمہ نیچے کی طرف سے کیا جا is ، علاقوں میں موجود معاشرتی قوتوں کے ساتھ اشتراک عمل ، حقوق اور فرائض کے استعمال کے قابل شہریت کو چالو کرنے ، اور اس شراکت کو بھی بڑھایا جو ڈیجیٹل پیش کرنے کی پیش کش کرسکتا ہے۔ یہ سننے اور اس میں شریک ہونا خود زیادہ مؤثر ہے۔
متعدد نقطہ نظر کے ذریعہ جدت طرازی کو شامل کرنے کے جوڑے کو دیکھنے کی کوشش کی گئی اس بہت ہی عمدہ تقابلی رقم کا خلاصہ کرنے کی کوشش میں ، ہم کچھ نکات پر توجہ مرکوز کریں گے جو تمام شراکتوں کے مشترکہ فرق کی نمائندگی کرتے دکھائی دیتے ہیں۔
پہلی جگہ ، ایک حقیقت جو مختلف شہادتوں میں عبور ظاہر ہوتی ہے وہ روایتی تنظیمی ماڈلوں کا گہرا بحران ہے جو اہرام اور سخت ڈھانچے میں پہچانا جاتا ہے ، "واٹراٹٹ" کام کا عمل اور ٹاپ ڈاون مواصلات ، جہاں پالیسیاں بھی ان کی پیروی کرتی ہیں لکیری اور خود کار طریقے سے عمل درآمد کی منطق کی یقین دہانی ، جو اصولوں کو محض ایکزیکیٹو عمل سمجھتی ہے جو مرکز سے گھیرے کی طرف اترتا ہے۔
ایسا ہوتا ہے کہ اس میں قیادت کے بحران کا اضافہ ہوا ، بہت سارے شعبوں میں عبور ، جو تمام شعبوں میں ڈیجیٹل کی وجہ سے آنے والی طوفانی تبدیلیوں اور عالمی وبائی امراض کی وجہ سے پیدا ہونے والی گھماؤ والی پیچیدگی کو اٹھانے کے لئے جدوجہد کر رہا ہے۔ حکومت کی ان روایتی شکلوں کا بحران جس پر جدید معاشرے کی خوش قسمتی تیار ہوئی ہے ، فلاحی ریاست کے بحران میں لکھا ہوا ہے ، اس کا اطالوی زبان میں فلاحی ریاست کے تصور کے ساتھ ترجمہ کیا گیا ہے۔ ایک ایسا ماڈل جو دوسری عالمی جنگ کے بالکل بعد پیدا ہوا تھا ، جس سے بازار کی معیشت میں ریاستی مداخلت کی ضمانت دی جاسکے ، تاکہ شہریوں کی مدد اور خوشحالی کی ضمانت دی جاسکے ، تمام معاشرتی اقسام کی حفاظت کو یقینی بنایا جاسکے۔ ہنگامی حالات میں بقا خاص طور پر پسماندہ قسموں کے لئے تعاون support بنیادی خدمات تک رسائی۔ زندگی کے امکانات وغیرہ تک رسائ کے مساوی مواقع ، لیکن اٹلی میں فلاحی ریاست کا موجودہ ترجمہ ایک منفی معنی پر فائز ہوا ہے جس سے 'گزرنے والے' خصلتوں کی نشاندہی ہوتی ہے ، جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ، خطوں کو خراب کرنے کا خطرہ رکھتے ہیں ، لوگ ، کمیونٹیز ، آہستہ آہستہ سننے ، قربت ، شرکت کے ل for خالی جگہوں کو محدود کرتے ہوئے ، خطوں میں آہستہ آہستہ تنہائی اور لاتعلقی کے حالات کے عزم کا باعث بنے اور اجتماعی اداکار اور انٹرمیڈیٹ باڈیوں کی اجتماعیت کی تقویت کو کم کرتے ہوئے رسمی.
تسلسل کا ایک اور عنصر ، جو تمام مداخلتوں سے نکلا ہے ، اس توانائی ، جوش و جذبے اور شرکت میں ڈھونڈنا ہے جس کے ڈیزائن ، بدعت اور رد reactionعمل کی لچک کو ثابت کرتے ہوئے اور راہ ہموار کرنے کی مثالوں کے ذریعہ مختلف شہادتیں ملتی رہی ہیں۔ مقامی اداکاروں کی شراکت داری اور شریک ذمہ داری پر مبنی ترقیاتی نمونوں تک۔ مشترکہ تجربات ویلفیئر کمیونٹی کے خیال پر مبنی متبادل سماجی و تنظیمی ماڈلز کا راستہ کھولتے ہیں ، بصورت دیگر مشترکہ بہبود کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فلاح و بہبود کا ایک خیال جس میں مشترکہ برادریوں کی تخلیق کی طرف راغب کیا گیا ہے:
- شہریوں ، کارکنوں اور کنبہ کے معیار زندگی کو بہتر بنانے کے ل the حالات کو پیدا کریں ، اور علاقے میں موجود وسائل اور صلاحیتوں کے بہتر (اور پائیدار) استعمال کے مقصد کے ل؛۔
- قابل تبادلہ ، مواصلات اور اشتراک کے نیک حلقوں کو فروغ دینے کے لئے حقیقی اور ڈیجیٹل کو مربوط کرنے کے قابل قابلیت کے خیال پر مبنی قابل اور قابل شناخت برادریوں کی دوبارہ تشکیل؛
- معاشرے کو بااختیار بنانے کو فروغ دیں جہاں لوگوں کو نہ صرف ذاتی سطح پر بلکہ معاشرے اور مستقبل پر پڑنے والے اثرات کے حوالے سے شعوری اور ذمہ دارانہ انتخاب کرنے کے قابل بنایا گیا ہے۔
بہرحال ، فلاحی برادری کے وسیع ثقافت کو فروغ دینے کے ل it ، ان پالیسیوں کے بارے میں جو ان خصوصیات کے اعتراف کے ذریعہ تکمیلیت ، ہم آہنگی اور شمولیت کو تیار کیا جاسکتا ہے ، تنوع کے تصور کو بڑھانے اور اس سے منسلک کرنے کے قابل نئی پالیسیوں کی گنجائش چھوڑنا ضروری ہے۔
وبائی مرض کے بحران نے ہمیں ڈیجیٹل ٹکنالوجی کی استعداد اور استقامت کو دریافت کرنے کا موقع فراہم کیا ہے جس پر اٹلی نے ہمیشہ شدید تاخیر کا سامنا کیا ہے۔ اس دریافت کا ہم عصر محبت میں پڑنے کے خطرے میں ہے جو اس کے ساتھ ہونے والے عمل کو کم سے کم اور غیر منحصر کرتا ہے ، جو تمام بیماریوں کے لace علاج کا ایک طرح کا فرض کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ ہمیشہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ ڈیجیٹل اور ہر تکنیکی جدت کے پیچھے ، اندر ، اس سے پہلے اور اس کے بعد ، لوگوں کو ہونا چاہئے اور ہونا ضروری ہے۔ اگر ہم تمام تکنیکی ترقی کے پیچھے کی بنیاد کو بھول جائیں تو کوئی بدعت نہیں ہوسکتی ہے۔ اس وجہ سے ، جمع کردہ شراکت میں ایک اور عبوری عنصر ، جو تبدیلی کی تحریک اور رہنمائی کرتا ہے اور اس قدر اور اسٹریٹجک کردار کی پہچان جو علاقے بدعت اور شمولیت کی بات کرتے وقت ادا کر سکتے ہیں اور اس کو ادا کرنا چاہئے ، اخلاقی سوال ہے۔ فلاح و بہبود کے ایک نئے آئیڈیا کو ڈیزائن کرنا ، جو کمیونٹی (ویلفیئر کمیونٹی) کے تصور پر مبنی ہے ، اس کا مطلب ہے کہ فرد اور اجتماعی عمل کو سماجی بقائے باہمی کے خیال کے مطابق بنانا ، جس کا مقصد ایک طرف ، سرگرم ، حصہ لینے والے اور ذمہ دار شہریوں کے لئے ہے لیکن دوسری طرف۔ تمام شہریوں کو میراث (تاریخی ، تہذیبی اور سیاقاتی ورثہ) کو ختم کرکے اپنے وسائل کا اظہار کرنے کے اہل بنائے تاکہ ان کی مکمل اور ذمہ دارانہ شراکت کو باطل کردیا جائے۔ اس سلسلے میں ، سین صلاحیتوں کے نقطہ نظر کی بات کرتا ہے ، کیونکہ یہ سچ ہے کہ ڈیجیٹل انضمام ، شمولیت اور وکندریقرن کے بہت سارے مواقع پیدا کرتا ہے بلکہ بہت سارے نئے پوشیدہ بھی تخلیق کرتا ہے جو معاشی سے لے کر ثقافتی غربت تک کی بہت سی مختلف وجوہات کی بناء پر ہوسکتے ہیں۔ ، علمی ، جذباتی اور معاشرتی۔
آخر میں ، ایک اور عبوری عنصر جس میں مختلف مداخلتیں شامل ہیں ، اس سے نجات کا موقع ضائع ہونے کے خدشے کا خدشہ ہے جو ان "مجموعی تصورات" سے آزاد ہو کر ہم آہنگی کی طاقت کے گرد کھیلتا ہے جیسے: شمولیت ، استحکام ، گردش؛ ایکویٹی در حقیقت ، خطرہ یہ ہے کہ بیان بازی کے ذریعہ ایسے مفہومات کو خالی کرنا ہے جو عظیم مواقع کے ساتھ مداخلت کرنے کی ہدایت کرنے کے قابل ٹھوس اقدامات میں ان کا ترجمہ کرنے کی طاقت کے بغیر بھی ہوتے ہیں۔ وہ مداخلتیں جو تھامسن کے پانچ "روپئے" کے حکمرانی میں متاثر ہوسکتی ہیں جس کے مطابق معاشرتی بدعت کو آگے بڑھانا ضروری ہے: دوبارہ غور کریں؛ دوبارہ ڈیزائن؛ تنظیم نو؛ انوینٹ اور ریائنائن۔ لیکن عالمی وبائی کے ڈرامے نے لچک کی قدر کی تعلیم دی ہے جس کا خلاصہ اور اس تصور کو کسی نہ کسی طرح پیش کیا گیا ہے۔
ایک ایسی استدلال جس کا اختتام کارٹ وونیگٹ (ایک آزاد مفکر کے خیالات ، گریجویشن کی تقریب کے لئے تقریر ، ہوبارٹ اور ولیم اسمتھ کالجز ، 1974) کی تقریر کو بیان کرتے ہوئے کیا جاسکتا ہے۔ "بہت ساری چیزیں ہیں جو کی جا سکتی ہیں لیکن شاید آج ہم سب سے بہادر اور سب سے اہم کام مستحکم کمیونٹیاں تشکیل دینا ہیں" ، جہاں ہمیں پہچانا جاسکتا ہے ، ان سے ملاقات کی جاسکتی ہے اور سنائی دی جاسکتی ہے ، جس سے ہماری گرفت مضبوط ہوجاتی ہے اور اس نے اس کی نمائندگی کی ہے۔ عالمی وبائی مرض کا زیادہ سنگین خطرہ اور خوف۔ اس معاشرتی اور معاشی المیہ کی مثبت اور نہ کھو جانے والی میراث خاص طور پر ان جدید اور پیداواری تعاون کی قدر میں ہے جو علاقوں اور انجمنوں نے دکھائی ہے ، اور جو اب سیاست کے امتحان میں ہمارا منتظر ہے۔
اسٹیفینیا کیپوگنا - ایسوسی ایٹ پروفیسر اور ڈائریکٹر ریسرچ سینٹر ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز ، ایجوکیشن اینڈ سوسائٹی ، لنک کیمپس یونیورسٹی اور AIDR ڈیجیٹل ایجوکیشن آبزرویٹری کے سربراہ