اطالوی اونلوس کروسروسین ایسوسی ایشن کے قومی نائب صدر سانٹا فیزاروٹی سیلواگیگی نے فیڈروٹیکا کانفرنس میں مداخلت کی
(بذریعہ سانٹا فیزاروٹی سیلواگیگی) میرا سلام این جی او کے قومی صدر ڈونا میلا بریچاٹی پیریٹی اور گریزیہ اینڈیڈرو کی سربراہی میں باری سیکشن کے تمام ممبروں کی طرف سے ہے۔ کروسروسین ڈی آئیٹالیا اونلوس ایسوسی ایشن جس کی بنیاد ملا برچاٹی پیریٹی نے 2014 میں رکھی تھی ، اس وقت رضاکارانہ نرسوں سی آر آئی کے کور کے قومی انسپکٹر ، خواتین کے ایک گروپ کے ساتھ ،
اب قومی سرزمین پر یہ مختلف حقائق پر عمل پیرا ہے۔ ایسوسی ایشن II.VV کے لئے کھلا ہے ایک متحرک حالت میں نہیں اور ان سب لوگوں کے لئے جو نسلوں ، لوگوں اور تہذیبوں کے مابین ایک پل کی حیثیت سے انسانیت کی اقدار پر یقین رکھتے ہیں۔ کروسروسین کا حوالہ خصوصی طور پر اٹلی کی وسیع تر تاریخ میں اسی کے تاریخی کردار کو یاد رکھنے کے قوی محرک میں لکھا گیا ہے ، جبکہ ان تبدیلیوں کا بھی احترام کیا گیا ہے۔ لہذا اس جڑ کی ترقی کا تصور ان تمام لوگوں کے لئے کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے جو ان لوگوں کے لئے اپنا وقت دینا چاہتے ہیں جو اس طرح کی پیچیدہ دنیا میں تکلیف کی کیفیت میں ہیں۔ دوسرے الفاظ میں ، دنیا کے ایک نئے وژن کے امکان کی پیش کش کرنا۔
میری شراکت کی درخواست کرنے کے لئے فیڈروٹیکا اور ڈاکٹر سورنٹو کا شکر گزار ہوں
نظروں میں ، نگاہوں میں یہ ہمیشہ روح اور دنیا کی عکاسی ہوتی ہے۔ ہم اپنے حواس ہیں کہ دماغ ، یہ حیرت انگیز اور جزوی طور پر نامعلوم اعضاء ، ذہن کو جنم دیتا ہے جس کی سوچ جذبات سے الگ نہیں ہوتی ہے۔ I Matte Blanco لکھتے ہیں ، جذبات فکر کی ماں ہے۔ مرکزی اعضا کی توسیع کے طور پر ، تمام حواس ہمیں دنیا کو مستحکم بنانے میں تعاون کرتے ہیں۔ یہ سب یکساں طور پر اہم ہیں لیکن سننے اور دیکھنے سے لوگوں کو قریب تر اور دوسرے کو چیزوں کے قریب ہونے کی اجازت ملتی ہے۔ اس نظر سے آپ چیزوں کو چھو سکتے ہیں ، آنکھ سے ہم ذہن کو دیکھنے کے ل. چالو کرتے ہیں۔
"دیکھیں" یہی چیزیں فطرت کے ساتھ ہیںآنکھ اور کے ساتھعقل: یا ساتھ a دانشور پیچیدہ اور کل ، جو احساس سے پیدا ہوتا ہے۔
آنکھ اپنے مراعات یافتہ مواصلاتی کردار کو برقرار رکھتی ہے۔ نظر آپ کو کوئی بھی تجربہ رہنے دیتی ہے ...
مثال کے طور پر ، جب والدین اپنے بچے کی طرف "نگاہ ڈالتے ہیں" ، تو وہ اس کے اپنے نفس کے احساس ، اس کے دنیا کا حصہ ہونے کے احساس کی تصدیق کرتے ہیں۔ ایک نظر اس کی داخلی دنیا کو پہچان کر اپنے آپ کے تاثرات کو بدل سکتی ہے جب کہ یہ محسوس ہوتا ہے کہ اسے دوسری کے ذریعہ پہچانا جاتا ہے۔
جب بچہ خود کو آئینے میں جھلکتا ہوا دیکھتا ہے ، تو اسے اپنے آپ کو پہچاننے کے لئے ہمیشہ دوسرے کی نگاہوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ لاکاں کے ذریعہ نظریہ سازی کی گئی غیر متمول علامت ہے جس سے اس موضوع کو یہ احساس نہیں ہوتا ہے کہ وہ ٹکڑوں میں ہے ۔کوئي شخص "قابل لائق" محسوس ہوتا ہے جیسے کوئی نقاب یا ماسک کے بغیر ہوتا ہے: یہ حقیقی نفس ہے۔ دوسرے کی نظریں ، اور ماں کے اس معاملے میں ، بے محل کو ، اس جادوئی دنیا کی شکل دیتی ہے جو ہمارے اندر رہتی ہے۔ ممانعت کی جگہ (پیش گوئی کی گئی بے ہوشی کی نمائندگی کرتے ہوئے) قابل برداشت ہوجاتی ہے اور نگاہوں کے ذریعہ ایک شخص بے چینی ، بے قابو پہلوؤں پر مشتمل ہوسکتا ہے۔ بچہ والدہ کی نگاہوں سے دیکھنا اور پہچانا چاہتا ہے تاکہ یہ محسوس ہو کہ وہ موجود ہے۔
میرلو پونٹی آنکھ میں اثر ڈالنے والے عنصر کو پہچانتا ہے۔ ان کے ایک کام ، "تصور کے مظاہر" میں ، اس نے استدلال کیا ہے کہ آنکھ شکل کے ضابطے کی صدارت کرتی ہے۔ "مرئی اور پوشیدہ" میں ، اس نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ ہمیں اس پوشیدہ حصے کو بھی دھیان میں رکھنا چاہئے ، یعنی اس دنیا کو جس کا مطلب ایک مختلف معنی سے سمجھا جائے۔
آنکھ وہ آلہ ہے جس کے ذریعے موضوع دنیا کو مستقل طور پر ترتیب دیتا ہے اور دوبارہ منظم کرتا ہے۔ پکاسو نے ایک تناظر میں الٹا کام کیا: ایک علامتی کی حیثیت سے اس نے کیوبزم کی ایجاد کی تھی ، یعنی اس نے چیزوں اور انسانوں کے اندر تلاش کرنا شروع کیا تھا۔
آنکھوں سے بھرا نگاہ بالکل عصری حالت ہے: اس منظر پر غلبہ حاصل ہے کہ ہم بالکل اندھے ہو چکے ہیں۔ دماغ اب کچھ نہیں دیکھتا ہے اور چیزوں پر توجہ نہیں دیتا ہے۔ (پی. ویریلیو) لہذا یہ ضروری ہے کہ دنیا کو دوسرے تناظر سے دیکھنے کے ل the نظروں کی دوبارہ تعلیم دی جائے۔
ڈیریڈا کا کہنا ہے کہ "آنکھ کھو سکتی ہے ، یہ کام کرنا چھوڑ سکتی ہے ، لیکن بینائی کچھ اور ہے ، یہ بالکل مختلف حکم سے تعلق رکھتی ہے۔"
واقعی دیکھنے کا کیا مطلب ہے؟ ہم آنکھوں کے بارے میں کتنا جانتے ہیں بطور تصوراتی آلے جسے دماغ دیگر تمام حواس کے ساتھ ساتھ معلومات حاصل کرنے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ اچھی طرح سے نہ دیکھنا اس کا کیا مطلب ہے؟
سائیکو تھراپی ، مدد ، بصری رکاوٹوں کا خیال رکھنا ایک حقیقی "مشترکہ پیار اور جذباتی سفر" ہے جہاں مشکل اور آپریٹرز میں سے ایک شخص اپنی روح کی تلاش کے لئے اکٹھا ہوتا ہے ، منتقلی اور مقابلہ کے ایک انتہائی پیچیدہ کھیل میں بے چینی۔ دنیا کو سمجھنا اور دیکھنا دماغ سے دماغ کی تعمیر میں سہولت فراہم کرتا ہے۔ احساس کو حقیقت کا احساس دیا جاتا ہے ، اس حقیقت کو جو دماغ جذبات کے سلسلے میں دیکھتا اور دیکھتا ہے۔ دماغ کے سرکٹس مختلف محرکات ، تصاویر ، آوازوں ، الفاظ پر منحصر ہوتے ہیں۔ مؤخر الذکر ان کی آواز اور جسم کے ساتھ جو ان کی آواز پیدا ہوتی ہے وہ تباہ ہونے کے ساتھ ساتھ شفا یابی میں بھی سہولت فراہم کرسکتی ہے۔ تجربات ہمارے دماغوں کے عصبی رابطوں اور تنظیم کو متاثر کرسکتے ہیں۔ تجربہ دماغی کو نیوروپلاسٹٹی کے ذریعے شکل دیتا ہے (رابطے بدلتے ہیں اور اس سے دماغ خود ہی تبدیل ہوجاتا ہے) سیگل ڈی 2002۔
یہ جاننے کے لئے ضروری ہے کہ ، اندھیرے میں ، ہمارے پاس بالکل دوسرے کی کمی ہے ، جو دوسرے راتوں کو روشن کرسکتے ہیں۔
ایک بچے کے لئے انتہائی اذیت ناک تجربہ جو تکلیف کے ناقابل برداشت احساس کا تعین کرتا ہے وہ ہے ماں کے ہاتھوں سے نہ تھامنا ، دیکھ بھال نہ کرنا ، اس میں شامل ہونا اور اس کی تائید کی جاتی ہے ، جو نظر نہیں آتا ہے۔ نوٹ آٹھویں مہینے کی تکلیف ہے جب بچہ غیر ملکی چہرہ دیکھتا ہے جو ماں کا نہیں ہوتا ہے (آر سپٹز)
"محبت دیکھنا نہیں" ، "دیکھنا نہیں" ، کا مطلب ہے تنہائی کے احساس کا تجربہ کرنا ، کسی کی رات کے وسط میں ایک مایوس کن حالت۔
تاریک کمرے میں رہنے کی وجہ سے جب ہم بچے تھے ہمیں خوفزدہ کیا ، ہم غائب نہیں ہوئے تھے ، لیکن اس نے ہمیں خوفزدہ کیا تھا: ہمیں ماں کے ہاتھ کی ضرورت تھی ، اس کی لولی۔ ہم نے کچھ نہیں دیکھا ، ہم نے خود کو اور اپنے آپ کو بے بس ہونے کا احساس دنیا کے سامنے ، خوفزدہ کیا۔ ماں کی محبت کی روشنی نے تاریکی کو روشن کردیا اور یہی وہی محبت ہے جو دوسروں کو دیتا ہے ، ایک "ایوپک پیار" ، ایسوسی ایزاون کروسروسین ڈی آئیٹالیا اونلس کے ذریعہ پرورش پایا جاتا ہے۔
ہم دل تک پہنچنے کی ضرورت سے واقف ہیں ، لوگوں کی روح کو دنیا کو ایک دوسرے تناظر سے دیکھ کر ، اس کی نزاکت کی حالت میں ، ایک مختلف نظر کے ساتھ ، ایک ایسی نظر جو ہر انسان کے زخموں کی پرواہ کرتی ہے ، اگر ممکن ہو تو ، ان کے قبولیت اور بعض اوقات شفا بخش۔ بچہ کھو جاتا ہے اور اسے اپنے آپ کو ماں کی نگاہوں سے دیکھتا ہے جو اسے پہچان کر آئینے کی تقریب سنبھالتی ہے: انا کا فعل ڈھانچہ ہوتا ہے۔ یہ کہنا ایک استعارہ ہے کہ ہم ان مشکلات کو پہچاننے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ بیرونی حقیقت کے ساتھ اور اپنے آپ میں پائی جانے والی روشنی سے ہی دنیا کو روشن بنانے میں داخلی حقیقت کو دیکھنے میں ان کی مدد کی جاسکے۔