（Barbara Faccenda教授）在叙利亚加入圣战的人与自苏联入侵阿富汗以来参加内战的圣战者有何不同？
在尝试回答这个问题之前，有必要定义圣战外国战斗人员（FF）。 为此，我们采用D. Malet（2015）的描述，即他们是自愿加入自己国家以外的其他国家的伊斯兰反叛组织的个人。 他们在内战中的存在加剧了叛乱组织的分裂和激进，最终使解决冲突变得非常复杂。 许多加入拥护萨拉菲圣战意识形态的团体。 萨拉夫主义采用清教徒的伊斯兰观，并将先知穆罕默德的时代描绘成一个必须被模仿的完美社会的时代。
叙利亚的实况部队数量明显高于1980年代苏联入侵期间的阿富汗和2003年之后的伊拉克。自2012年以来，土耳其动员圣战分子的范围和水平是前所未有的。 根据土耳其警察的一些估计，1500年至3000年之间，有1984至2004名土耳其公民与国外的圣战组织作战。此外，另一份可追溯至2016年2750月的警察报告指出，约有XNUMX名土耳其公民他们与叙利亚的IS和al-Nusra等萨拉菲圣战组织联合。
自2011年叙利亚内战以来，圣战分子的参与程度达到了空前的水平，原因有很多。 在具有强烈社会认同感的个人中，参加集体行动的决策选择中的主要决定因素是道德上的愤慨，这是由于对遭受的巨大政治不公正的强烈愤怒所激发的。 认为自己的集体生存受到威胁的个人之间的愤怒可能会增强群体团结，并授权对被视为应对这种威胁负责的外国行为者进行惩罚。
伊斯兰组织散布遭受苦难的穆斯林的形象，并指责西方政治家，在其支持者中引起道德上的愤慨，然后转化为愤怒，从而将圣战分子的动员描绘成代表穆斯林的防御行动。 尽管阿富汗，波斯尼亚，车臣和伊拉克的战争以平民受害程度高为特征，但叙利亚的暴力无疑具有更强的跨国势头，而且更为明显。 叙利亚看到大量FF的另一个原因是，与其他战场相比，该国的战斗更加轻松。 来自许多国家的成千上万具有不同历史和经验的人至少在2016年之前参加了穿越多孔的土耳其-叙利亚边界的叙利亚战争。因此，广泛的道德愤怒及其激化以及战斗的便利性，可能会在叙利亚战争的背景下加强圣战分子的动员并使之多样化。 要回答我们的第一个问题，尚待确定的是，圣战者FF的当前浪潮在人口统计学特征上与先前的浪潮有何不同。 与其寻找一个单一的，包罗万象的因素，不如承认那些可以招募不同类型个人的因素是不同的，这似乎更有生产力。 新一代的圣战组织FF背后很少有伊斯兰政治活动主义的历史，他们是其他冲突的退伍军人。 伊斯兰国（IS）和非伊斯兰国新兵的特征差异表明了不同的原因，这是由于宣传和视觉表现形式的特殊组织努力所致。 IS已经建立了复仇组织的声誉，它利用极端暴力来报复穆斯林的苦难。 这是普遍呼吁所有逊尼派穆斯林加入哈里发，通过激发他们的愤怒感和道义上的愤慨为这种暴力辩护。 在这方面，信息系统的招募策略似乎与惩罚性的利他主义理论相一致，后者在人类行为中具有很强的进化根源。 非IS萨拉菲主义者-圣战组织（例如Al Qaeda）认为，IS的暴力行为过多，因此意识到报仇在吸引各行各业的穆斯林方面起着重要作用。 但是，这些组织的目的是通过更加坚定的宗教信仰和训练来招募武装分子。 这些组织差异体现在加入IS和非IS组织的不同类型的个人中。
如果我们比较前叙利亚圣战分子和叙利亚的FF，“叙利亚集团”的库尔德妇女和新兵人数通常较高，但是该组中的FF结婚的可能性较小，并且没有激进主义的历史。伊斯兰政客还是曾在先前的圣战者战场上作战。 虽然前往叙利亚的圣战分子的第一波包括有犯罪历史或伊斯兰激进主义历史的一些个人，但土耳其圣战分子FF的形象，例如在叙利亚，在整个过程中成为时间，不太明显。 这种趋势的潜在原因之一是，伊斯兰国已向所有穆斯林发出邀请，而没有关注他们的人口统计学或宗教知识。
叙利亚后的圣战主义逃避了肤浅的分类，这使得寻找特定的圣战特征成为徒劳的做法。 基于精确情报打击和拆除圣战网络的政策将比行为分析政策更为有效。 必须将IS的暴力和还原主义意识形态视为其征集有意义支持的能力的关键因素。 重要的是指出它的内部矛盾和矛盾，而不是将IS意识形态视为中世纪野蛮行为的遗物，而不是将其视为虔诚的穆斯林所建立的不加区别的暴力和政治体系的特征。