(بقلم ساندرو زيلي - مدير الابتكار) في عالم سريع التغير ، تصبح الحقيقة التي يعمل فيها الأفراد والمنظمات بعيدة المنال وتتطلب الحاجة إلى قياس أنفسهم ضد التعقيد. الرقمية هي الصمامات التي أدت إلى كل هذا وجعلت من الضروري عمل تأملات لتفسير الظاهرة قيد التنفيذ. من الضروري إعادة تحديد الدور المركزي للإنسان باعتباره نقطة ارتكاز لهذه العملية التطورية التي تلد فيها الثقافة والمعرفة والنمو التكنولوجي حقيقة جديدة.
إن الوعد بجعل العالم مكانًا أفضل بفضل نشر التقنيات الجديدة مثل الذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي والوسائط الاجتماعية والمخاطر التي تنقل كرسالة واحدة إلى إمكانية التنبؤ بعالم تحكمه التكنولوجيا فقط ، حيث الحدود بين الإنسان والآلة.
ليس هناك شك في أننا نعيش في عصر الانتقال التكنولوجي ولكن ليس من الواضح أن الآلات تتمتع بنفس القدرات التي يتمتع بها الإنسان فيما يتعلق بإدارة العمليات المعرفية والإبداعية والعاطفية. إذا ، من ناحية ، لدينا رؤية إنقاذ للتكنولوجيا ، من ناحية أخرى ، سيناريوهات نهاية العالم تنفتح ، والتي ترى كل ما ساهم في تعويض ما يسمى "الإنسان" يختفي على مر القرون.
في هذا الاضطراب في العواطف وفي التدفق المتغير للواقع ، فإن مفهومًا جديدًا وطريقة جديدة للنظر في الطبيعة البشرية التي يمكن تعريفها على أنها "الإنسانية الرقمية" تشق طريقها.
تعلن الإنسانية الرقمية عن استعادة مركزية الإنسان فيما يتعلق بالآلات والتكنولوجيا ، لبدء "ولادة جديدة" للثقافة والعلاقات والأخلاق. إنه لا يحول الإنسان إلى آلة ، ولا يستثمر الآلات في دور "البشر". تعترف الإنسانية الرقمية بخصوصية الكائن البشري وقدراته ، وذلك باستخدام التقنيات الرقمية لزيادةها وليس الحد منها.
بين اليوتوبيا و dystopian ، الإنسانية الرقمية في حالة توازن ، مع الأخذ في الاعتبار استخدام التكنولوجيا في خدمة الرجل واحتياجاته. هذا لا ينطبق فقط في مجال الإنتاج والاقتصاد ولكن أيضًا في مجالات الطب والبحوث وجميع الأنشطة التي تساهم في الرفاه الاجتماعي.
الإنسانية الرقمية: موضوع متعدد
لفهم الإنسانية الإنسانية بشكل أفضل ، من المفيد التمييز بين المصطلح "معقد" والمصطلح "معقد" لأن هذا يساعدنا على فهم كيفية تعاملنا مع قضية COMPLEX الرقمية حتى الآن بفعالية.
يُشتق التعقيد من الكلمة اللاتينية "plicum" ، والتي تعني "مع الطيات" ويسترجع أصل الكلمة طيات الورقة ، والتي من أجل قراءتها وفهمها ، يجب تمديدها للقضاء على كل أضعاف. عندما نريد حل مشكلة من خلال استخدام التكنولوجيا ، فإننا لا نفعل سوى توضيح "الحاجة" من خلال نهج تحليلي. فقط من خلال تقسيم الكل إلى أجزاء فردية ، والتي يتم تحليلها وإعادة توصيفها لاحقًا فقط ، يمكن فهم المشكلة بالتفصيل وبشكل كلي ومن ثم حلها باستخدام حل تطبيق بديل.
في حالة المصطلح المركب ، يستمد المصطلح "plexum" اللاتينية ، وهو ما يعني "مع عقدة" ، أو متشابك بشكل أفضل. يشير التفسير اللغوي إلى العقدة أو التشابك ، مثل نسج القماش ، الذي لا يمكن كشفه دون فقدان رؤيته الكلية. من خلال تخفيف عقدة النسج ، تظل مع الخيوط الفردية في يدك ، وتفقد الشكل العام للنسيج. في هذه الحالة ، لا يمكن حل المشكلة من خلال تجزئة العوامل الفردية وتحليلها ، ولكن لا بد من تنفيذها من خلال اعتماد نهج منهجي ، يأخذ في الاعتبار عدم الخطية للنظام ، والترابط بين العناصر و الغياب التام للعلاقة بين السبب والنتيجة. على سبيل المثال ، يعد دمج التكنولوجيا في سياق صناعي مشكلة "معقدة" لأنها يمكن أن تتسبب في فقدان الوظائف ، لكن من الضروري أن نفهم في أي شبكة من العلاقات يتم إدراج التدخل وكيف يتغير النظام البيئي بأكمله مع تدخل بشري. لا يحبذ إدخال تقنية جديدة ، فإنه ليس حلاً مناسبًا لتجنب فقدان الوظائف ، ولكنه ببساطة طريقة مضرة بالنفس لفقد القدرة التنافسية كشركة.
لذلك ، فإن التحول الرقمي ليس ظاهرة معقدة نظرًا لطبيعته التكنولوجية ، ولكنه يمثل مشكلة معقدة لأنه يشجع على إعادة التفكير في الدور الاجتماعي للتكنولوجيا. الإنسانية الرقمية تلقي نظرة شاملة على العالم الجديد الذي تنتشر فيه التكنولوجيا ، وتميز بين ما هي وعود المستقبل المنشود وما هو في الواقع التطور الأسي والكمال للتكنولوجيات ، مما يعيد الإنسان إلى مركزنا عالم ، يتميز بقدراته الفكرية التي تجعله مختلفًا عن أي تقنية تريد تقليد السلوك البشري.
الرقمية لتعزيز فريد الإنسان يجري
يجب أن تكون مهمة الإنسانية الرقمية ، حتى الآن ، هي العمل كبديل لانتشار أيديولوجية وادي السيليكون والتي ، على الرغم من أنها كانت نقطة الانطلاق والإلهام لتحسين حالة الإنسان ، فقد تحولت في فترة قصيرة في رؤية مشوهة للمستقبل حيث ارتفعت الشخصيات السلبية للإنسان إلى المبادئ التوجيهية في إنشاء رجل سوبر يعتمد اعتمادا كليا على تقنية وخالية من أي أخلاقيات أخلاقية.
الإنسانية الرقمية ، في أعقاب التيار الثقافي الذي ورثته من اسمه ، تضع الإنسان في قلب الكون على أنه "فابر فورتونا سوي" ، وهذا هو مهندس مصيره ويرحب في الوقت نفسه بالتكنولوجيا الرقمية ، وفهم حدودها بشكل مناسب و المحتملة. هذا النموذج الجديد مفضل من قبل المجتمع في التحول المستمر ، السوائل وتقبل المستهلك الرقمي ؛ هي شركة تسمح بالتبادلات العالمية المستمرة ، والتي تسهل تطوير الشركات الجديدة والشركات الناشئة والتي بدورها تستخدم التقنيات ليس فقط لتطوير الأعمال ولكن أيضًا لتوسيع نطاق المؤسسات.
لذلك ، توفر الإنسانية الرقمية تحليلًا دقيقًا للعلاقة بين الإنسان والآلة ، في ما هو ، من جميع النواحي ، علاقة الشخص بالتكنولوجيا. لقد تعلم الإنسان التعايش مع التقنيات الرقمية إلى حد اعتبارها امتدادًا للذات المتصورة. تعد Digital جزءًا لا يتجزأ من عملنا ، ووقت فراغنا ، وعلاقاتنا ، وطريقة حياتنا ، وفي عمل هذا الشيء ، شهدت جميع نماذج أعمالنا وطرق الإدارة تحولًا.
في دراسة أجرتها McKinsey ، تم تدوين نظرية "Jobs Lost ، Jobs Gains" أنه خلال السنوات العشر القادمة ، نظرًا للنمو الهائل للتقنيات الرقمية ، سيتم أتمتة حوالي نصف الوظائف الحالية ، متوقعةً أن العديد منها سيصبح متقادمًا ويستبدل بـ مهن جديدة. إن الثورة الرقمية لن تدمر عالم العمل ، بل ستغير طرقها حتماً. سوف تحل الآلات محل الرجال في أداء المهام الصعبة والمتكررة والمحبطة وسهلة الأداء ، في حين أن البشر سيكون عليهم مهمة إدارة المهام الأكثر تعقيدًا ، تلك التي يصعب تشغيلها تلقائيًا ، بدءًا من النموذج المرجعي "العمل" إلى العمل " عقول الأوبرا ". في ضوء كل هذا التحول ، الذي يعرض كل من رأس المال البشري والتكنولوجي للخطر ، تواجه الإنسانية الرقمية التحدي المتمثل في تكوين الرقمنة بطريقة يمكن أن تسهم في إضفاء الطابع الإنساني على العالم من خلال جعله مكانًا أفضل.