(Maurizio Giannotti) En octubre de 1981, el presidente de la República Árabe de Egipto, ganador del Premio Nobel de la Paz, Anwar Al Sadat, es asesinado de la manera que conocemos bien por extremistas islámicos cercanos a la secta de los Hermanos Musulmanes.
Un musulmán asesinado por musulmanes quizás porque tiene una mente demasiado abierta y está en contacto demasiado estrecho con los coptos cristianos, tanto como para obligarlo a exiliar a "Baba Shenuda" justo en el oasis de Wadi el-Natrun para complacer a los musulmanes más radicales que no veían bien. ojo las aberturas hacia los coptos así como hacia Israel. Un movimiento, creo, compartido con el propio Shenuda III como muchos creen, pero eso no fue suficiente y el presidente Al Sadat el 6 de octubre de 1981 fue masacrado.
Es la idea que he estado haciendo durante algún tiempo, una idea que contrasta con lo que vi hace varias semanas en RAI History dirigido por el Dr. Mieli, donde, si no entendí, el presidente Anwar Al Sadat se presenta como un perseguidor del cristiano coptos.
Todo esto porque, reflexionando sobre lo ocurrido en el pasado y sobre lo que está sucediendo hoy, creo que es legítimo temer que ciertos lazos nunca se hayan disuelto y que alguien de nuestro mundo terrorista, que sienta la urgencia de volver al campo, lo encuentre conveniente. fortalecer ciertos lazos con las "nuevas" y violentas organizaciones terroristas político-religiosas.
Cada vez hay menos diferencias entre las distintas organizaciones, la violencia se extiende por todos lados en todos los continentes, nadie excluido, la visión político-social es casi común, el aspecto económico afecta a todos los jugadores de este aterrador juego que juntos también lo encuentran fácil. en organizaciones criminales transnacionales que pueden encontrar conveniente de muchas maneras involucrarse.
En este punto no creo que sea apropiado seguir "jugueteando" con abstrusos argumentos psicosociológicos sobre el regreso de los combatientes extranjeros, sobre el deseo de emular las locuras de "lobos que a menudo no son muy solitarios", sobre la enorme cantidad de inestabilidad psicológica de todas las épocas en circulación siempre dispuesta a actuar, etc. En este punto creo que en todas partes hay un gran deseo de subversión independientemente.
Espero estar equivocado, pero si miro las últimas décadas veo que el terrorismo de cualquier origen y motivación ha dado grandes pasos en el mundo tanto en términos de recursos financieros, estructura organizacional, capacidad de uso global de los medios de comunicación y nuevas tecnologías en un sentido amplio, capacidad operativa en general y capacidad para desarrollar perfiles de misión variados y sofisticados, etc.
No puede ser una coincidencia y empiezo a creer que probablemente todo esto se deba a un fuerte deseo de subvertir un orden planetario construido después de la Segunda Guerra Mundial y la caída del muro de Berlín; un pedido, hoy, para algunos que ya no es conveniente como en el pasado y que se ataca fácilmente en la crisis global que atravesamos.
Son demasiadas las coincidencias, las posibles "combinaciones de negocios", los probables entrelazamientos de distinta naturaleza y todo ello puede legitimar la sospecha de que detrás de todo esto hay una dirección, una superdirección transnacional que tiene como loco objetivo el dominio sobre todos y cada uno. todo y la reorganización del planeta para el uso y consumo de los pocos "elegidos".
Esta reflexión me hizo retroceder en el tiempo, a un viaje a Egipto en el que pude conocer cómo ya existían entonces ciertas dinámicas.
Era 1979 y gracias a algunos conocidos cristiano-coptos de El Cairo fui recibido en audiencia por el Papa Shenuda III quien me entretuvo durante mucho tiempo hablándome del presidente Anwar Al Sadat, del gran aprecio por lo que estaba haciendo por su pueblo, de su previsión. por el diálogo interreligioso siendo Sadat musulmán y profundamente religioso, por la apertura a la comunidad copta que implicó a todos los niveles y, sobre todo, por el éxito de la política de distensión con Israel que condujo a los acuerdos de paz de Camp David y al reconocimiento de dos presidentes del Premio Nobel de la Paz en 1978. En el momento de mi despedida me sugirió que fuera a visitar el Monasterio de S. Macario en el oasis de Wadi el-Natrun porque sería interesante por muchas razones.
Fui allí y, además de la belleza del lugar y se introducirá en la cripta donde se cree que las reliquias de San Juan Bautista, llegué a conocer Padre el-Meskin el líder espiritual del monasterio, un Mónaco que me llamó la atención mucho más.
Tuve una larga conversación con él y me sorprendió porque sabía perfectamente que la situación política italiana, diciendo, entre otras cosas, que estaba muy preocupada porque durante demasiado tiempo el terrorismo desatado en un país que es la guía para todos los pueblos del Mediterráneo y no solo
Me explicó que todas las noches escuchaba la radio italiana durante horas y cuando era posible conseguía las publicaciones que trataban sobre nuestro país.
Dijo que seguramente los terroristas italianos estaban vinculados a la más extrema y revolucionario en el Oriente Medio y que sería conveniente que los estados colaboran estrechamente lo que tan pronto como sea posible para erradicar este fenómeno, ya que podría llegar a ser devastadores para todo el mundo en un futuro próximo.
Esto hoy me parece una profecía.