valores humanitarios
(por Santa Fizzarotti Selvaggi) Los procesos evolutivos que van de lo "no integrado" a lo "integrado" son graduales y complejos, como lo son los procesos de la evolución de la sociedad.
Por otro lado, estos están íntimamente relacionados con el entorno facilitador y / o interferente, muchas veces faltan y faltan.
Actualmente, los procesos hacia la desintegración, como los pasos hacia la regresión, ocurren fácilmente, a pesar del terror de la desintegración y el caos que todos conocemos.
El trauma psíquico, por ejemplo, representa una herida en la mente: algo externo lo invade y viola sus límites, a menudo causando un estado de sufrimiento extremo. Con este fin, considere que el trauma, como una ruptura de la experiencia diaria y la memoria, representa el drama de los refugiados e inmigrantes, de los niños usados y maltratados, de todos aquellos que experimentan cualquier tipo de violencia.
Es una herida que reabre otras heridas, a veces cicatrices invisibles que sacan de nuestra mente lo irrepresentable que, en cambio, necesita controlar eventos y hechos dentro del universo simbólico humano. ¡También hay traumas sin solución! Y no olvidemos que cada ser humano tiene una sensibilidad diferente.
Uno de los objetivos de la Asociación Crocerossine d'Italia -Onlus, inspirada en las tierras de los valores humanitarios, en la que la generosidad se convierte en generatividad y, por lo tanto, creatividad al servicio de una nueva conciencia, es también tratar de recomponer los afectos, para ayudar. El Otro en la elaboración de pérdidas y pérdidas, apoyando la infancia, facilitando el discurso inter-transgeneracional en el que se anula el fenómeno del llamado "envejecimiento" (discriminación hacia una persona de edad más avanzada).
Y para la paternidad femenina, que aún reside en cada ser humano, hoy más que nunca, tal vez sea la tarea de facilitar la experiencia de solidaridad a través de modelos de recomposición de fragmentos: se trata de redescubrir el mosaico de la propia identidad y salvaguardar aquellos principios humanitarios que pertenecen a toda la historia de la humanidad y no solo a asociaciones individuales.
Primero que nada me recuerdo a mí mismo y luego al lector que la inconsistencia de nuestro comportamiento (sin atrincherarnos defensivamente en posiciones extremas que podrían significar algo más, incluso la no aceptación de uno mismo, de las propias debilidades humanas ...) en cambio es una violencia que infligimos a otros. Pero el trabajo de la Asociación tiende precisamente a redescubrir la coherencia que muchas veces falta entre decir y hacer ...
El inevitable sufrimiento de existir como tal a veces no encuentra palabras que permitan compartir la infelicidad: el dolor, de hecho, puede ser contenido en mayor medida no solo por una "sujeción" apropiada sino por aquellos instrumentos que conforman el Gramática de la creatividad.
Las herramientas de la creatividad son fundamentales para crear los lugares humanitarios, el "humus" fértil del cruce transcultural y transgeneracional: me refiero a los laboratorios y talleres creativos en los que a través del conocimiento mutuo (connaissance) nacemos juntos en un proceso creativo, en Una trama en la que el hombre se encuentra parte del otro.
Por tanto, el dinamismo de la experiencia compartida no debe confundirse con el supuesto altamente intelectualista de algún operador cultural o club o asociación cuando estos invocan el arte y la cultura tout court porque inevitablemente se corre el riesgo de situarse ya en un nivel de presunta superioridad sobre el Otro. . Nunca me gusta repetir lo que ya he escrito pero me doy cuenta de que muchas veces se requiere la repetición de conceptos y reflexiones, invitando también a quienes están motivados a formarse adecuadamente y estudiar para no hacer daño y evitar un daño mayor.
Los genes nos hacen iguales si en las infinitas recombinaciones, el entorno nos diferencia, las herramientas de la creatividad nos hacen evolucionar junto con el Otro en el intercambio de experiencias y afectos. Nos permiten conocernos a nosotros mismos y al Otro. En la aldea global somos testigos de la desintegración y la reducción a cero de la creatividad, que es, en cambio, un instrumento extraordinario de integración y transformación que puede aprovechar la acción de quienes, con una voluntad libre y absolutamente libre, sienten la necesidad de implementar una maternidad social consciente de que Un hombre nuevo puede nacer de las heridas del alma.
En realidad, es el arte de curar, que debe pertenecer a todos. Un cuidadoso consciente y amoroso (como está enraizado en el término sánscrito) porque debemos saber que a veces, incluso cuando te importa, puedes, incluso sin intención, dañar. No se sienta perjudicado narcisísticamente por los voluntarios que se dedican a cuidar de los demás porque ser conscientes de sus límites es bueno para ellos y para quienes confían en nosotros.
Y es en la dimensión del Arte de cuidar que se estructura una suerte de Triángulo Humanitario: la Persona, el Voluntariado, el Medio Ambiente - Marco Social. J. Poullion ya en 1970 había notado la importancia del marco social dentro de las relaciones humanas. A menudo nos vemos "obligados" a encontrarnos con problemas psicológicos de quienes se dirigen a nosotros: ansiedad, deseos, expectativas, ilusiones y delirios, emociones y sentimientos. En muchos momentos no hay más necesidad que el reconocimiento del Otro. Por tanto, el único remedio oportuno y apropiado es saber cómo ofrecer ayuda y apoyo a los problemas emocionales que surgen.
La capacidad de preocuparse por los procesos de cambio de la sociedad perteneciente es fundamental. La esencia de la identidad voluntarista de las asociaciones en general proviene directamente de la relación con la persona, con su cuerpo real, que sufre pero está vivo, física y emocionalmente presente, y la capacidad de enfrentar diferentes niveles de complejidad humana a la distancia correcta sin colusión. El acto voluntario se basa en la preocupación consciente por la persona que percibe si el "cuidado" es el resultado del don responsable que el voluntario hace de sí mismo. El "Arte del cuidado", como técnica de cuidado materno, siempre ha pertenecido a todos. Tratar con el Otro significa encontrarse con la Persona en sus heridas más profundas, traumas y angustias, en su soledad. Personas que forman parte de un entorno en constante cambio: de su caleidoscopio nace una especie de mosaico de luz que da forma a las cosas del mundo. Una luz que se encarna en el "intelligere" propio del ser humano, cuya identidad está estructurada en Solidaridad, en no dejar nunca al Otro solo en el desierto de los sentimientos: la "soledad fundamental" (ver DW Winnicott), quien Disuelve el mundo que nos rodea y nos hace sentir como niños indefensos después de la partida de sus seres queridos.
Aquellos que verdaderamente creen en el acto voluntarístico y de solidaridad tienen la tarea de iluminar las fuerzas inconscientes que subyacen en la Historia del Hombre para facilitar el desarrollo de la Conciencia. Por lo tanto, es esencial reconstruir un puente entre los acontecimientos de la historia y las humanitas: el terreno fértil del encuentro, entre los seres humanos, entre un Yo y un Yo. De hecho, la solidaridad se nutre de humanitas, humus maternos, es decir, compartir, hacer, formar, crear y nacer junto con el Otro: una "poiesis" a través de las tierras de las "terceras tierras" De creatividad compartida "que genera la luz del mundo en el que cada uno se busca. Todo esto nos permite ir más allá y experimentar un viaje cognitivo evocador capaz de percibir al hombre como una colección de signos, metáforas, símbolos y relaciones. Hoy, en un contexto que tiende a la privación de la capacidad de pensar de forma independiente, el hombre se enfrenta al viaje más difícil cuyo objetivo es la capacidad de sentirse único y creativo, diferente entre similares. El proceso de homologación y la consiguiente vanificación del pensamiento plural, lamentablemente, requiere la conquista de nuevas tierras y, por lo tanto, requiere cínicamente violencia y sangre humana, como observamos en muchos países del mundo.
Hoy, con la ayuda de los medios de comunicación y el mundo virtual, es más fácil confundirlo con poder, el sujeto con el objeto que congela defensivamente la emoción y el sentimiento, privándose de la capacidad de sentir y pensar creativamente sobre el mundo. . En la palabra "humanidad" se encuentra la historia del hombre, su naturaleza y las claves interpretativas y simbólicas del mundo. Y si la biología es "un destino", la "experiencia simbólica de la humanidad" nos permite acceder a los territorios de la imaginación y la creatividad, de "traer a lo existente" partes de nosotros (ver DW Winnicott) en diálogo con la realidad interna y externa, y es así que de la alegría puede nacer la alegría en la certeza de que algo cambiará. Es decir, que el mañana no se considerará como futuro, es decir, como una concepción planificada del presente, como continuidad según la llamada razón, sino como adventus ... Una era de advenimiento: el acontecimiento transformador totalmente innovador.